Ir galiausiai, vienas policininkas prieina prie manęs ir klausia: „Kokia problema?“ Aš pasakiau: „Jūs juokaujate? [ juokiasi ] Esame Čikagoje. Esame rajone, kuriame buvo pašautas Laquanas. Stebėsiu, kad situacija neperaugtų į eskalaciją, pareigūne. Nematau čia jokios grėsmės.“
Bet tai, kad automobiliai galėjo tiesiog pravažiuoti pro šalį ir normalizuoti tokią įtampą bei patirtį – manau, kad patyriau, daug lengvesnę versiją, kaip prieš kurį laiką buvau įmestas į policijos automobilį, areštuotas už viešosios tvarkos pažeidimą 8-ajame apygardoje, ir ką tai reiškė – nepaprastą, dehumanizuojančią ir įniršinančią patirtį, kai pareigūnai teisme tiesiogiai meluoja apie savo susidūrimą su jumis, o paskui yra pripažįstami kaltais.
Bet aš manau, kad tomis akimirkomis – Krista, užduodant, manau, pirminį klausimą – savo mintyse girdžiu apie patirties realybę. Kaip priartėti prie skausmo, prie jo labiau? Ir, kita vertus, manau, kaip tie iš mūsų, kurie jaučia skausmą arti, nepasiduoda nevilčiai ir cinizmui dėl susitaikymo galimybės? Ir vėlgi, manau, kad yra dvasinių technikų ir įrankių.
Man, vėlgi, musulmonų tradicijoje neviltis yra tiesiog tokia priešinga. Tiesą sakant, žodis „neviltis“ – „balasa“ yra žodžio „nusivilti“ šaknis ir etimologiškai tiesiogiai susijęs su žodžiu „iblis“, kuris reiškia „šėtonas“. Taigi tamsos ir nevilties bei pasidavimo nesugebėjimui nuolat matyti idėja – ir musulmonų tradicija yra pilna istorijų, kurias tenka papasakoti musulmonams, net ir tokio sunkiai įveikiamo Palestinos ir Izraelio konflikto kontekste, apie žmones, kurie pranašo Mahometo laikais buvo vienas kitam ant kaklo, žmones, kurie žudė jo šeimos narius, žmones, kurie žudė nekaltus žmones, bet rado būdą susitaikyti kaip broliai ir seserys. Taigi, kartais tai gali skambėti polianiškai, atsižvelgiant į tai, iš kur jūs kalbate, bet tai yra neatsiejama tradicijos dalis. Susitaikymas yra tradicijos dalis. Ir jei esate nuoširdus ir tikras, turite vis tiek to siekti ir nenusiminti, kad pasiekėte tašką, kai tai neįmanoma.
[ muzika: „Saint Rose Of Lima“, atlikėjas „The Mercury Program “]
P. TIPPETT: Aš esu Krista Tippett, ir šiandien kalbu „Apie būtį “ su kunigu Lucasu Johnsonu iš Tarptautinės susitaikymo draugijos ir Rami Nashashibi iš Čikagos miesto musulmonų veiksmų tinklo.
[ muzika: „Saint Rose Of Lima“, atlikėjas „The Mercury Program “]
P. TIPPETT: Noriu baigti kalbėdama apie meilę. Tiesą sakant, neseniai skaičiau Kingo kalbą 1967 m., kurioje jis pasakė: „Tamsa negali išsklaidyti tamsos, tai gali padaryti tik šviesa. Ir sakau jums, aš taip pat nusprendžiau laikytis meilės, nes žinau, kad meilė galiausiai yra vienintelis atsakymas į žmonijos problemas, ir aš apie tai kalbėsiu visur, kur einu. Žinau, kad šiandien kai kuriuose sluoksniuose apie tai kalbėti nėra populiaru“ – nei šiandien – o tada jis sako: „Kalbėdamas apie meilę, nekalbu apie emocinį proveržį. Kalbu apie stiprią, reiklią meilę, ir mačiau per daug neapykantos. Mačiau per daug neapykantos šerifų veiduose pietuose. Mačiau neapykantą per daug Klan narių ir per daug Baltųjų piliečių tarybų narių veiduose, kad norėčiau pati nekęsti, nes kiekvieną kartą, kai tai matau, žinau, kad tai kažką daro jų veidams ir asmenybėms, ir sakau sau, kad neapykanta yra per didelė našta.“ Norėjau... tiesiog pastarosiomis minutėmis noriu išsiaiškinti, kas yra „stipri, reikli meilė“ viešumoje; tai taip pat yra mūsų darbas.
Jaučiu, kad mes, kultūriškai – savo tarpe įvardijome neapykantą. Mes ją įvardijome. Mes ją išreiškiame. Sukūrėme aplink ją teisines kategorijas. Ir tai sukuria paradoksą – nemanau, kad tai tik galimybė ir kvietimas, bet ir pareiga tokiu pačiu būdu ištirti meilę, jei jis teisus, kad tai vienintelis dalykas, pakankamai stiprus, kad išvarytų neapykantą. Ir manau, kad mes visi tai žinome. Negaliu to įrodyti politiškai ar moksliškai – tai tiesa. Mes tai žinome. Bet vis tiek, kas yra ši stipri, reikli meilė? Kokios jos savybės ir kaip mes galime pradėti ją įgyvendinti? Ir jaučiu, kad jūs abu tai išgyvenate, tad ką apie tai sužinojote?
[ juokas ]
KUN. JOHNSON: Kaip musulmonas, jaučiu, kad atėjo jūsų eilė kalbėti.
[ juokas ]
PONAS NASHASHIBI: O, mano eilė. Gerai, imuosi to. Turbūt apmąstyčiau tai dviem būdais ir pasistengčiau būti trumpas. Pirma, galbūt tęsti Kingą ir tęsti paskutinius Kingo žodžius – ir aš tai nusiunčiau visiems mūsų organizatoriams, nes mes rengiame visus šiuos organizacinius mokymus, ir visiems mūsų organizaciniuose mokymuose, ypač dvasinėse bendruomenėse, visada sunku susidurti su žodžiu „galia“. Ir mes kalbame apie tai, kad organizatoriai turi kurti neatsiprašinėjančią galią. Ir negalima painioti galios su „galia gadina“ ir „absoliuti galia gadina, absoliučiai“. „Kodėl mes norime galios? Esame dvasingi žmonės“ – ne. Jums reikia galios. Galios – gebėjimo veikti, nuveikti darbus.
Ir kas šiame paskutiniame tekste taip genialu, tai Karaliaus pozicijos – vienas didžiausių, diametrinių, dichotominių nesusipratimų yra meilės ir galios supriešinimas. Ir tai, ką jis sakė, yra tai, kad mūsų meilė turi mus skatinti kurti galią, ugdyti gebėjimus, pajėgumus įgyvendinti darbotvarkę, pagrįstą geresne pasaulio vizija. Taigi manau, kad iš dalies ta mintis išreikšti – nes tame pačiame tekste jis kalba apie meilę be galios kaip sentimentalią –
P. TIPPETT: Na, o mūsų kultūra tokia: žinome, kad neapykanta yra galinga. Gerbiame neapykantos galią. Tačiau negalvojame apie meilę kaip apie... šių dviejų dalykų nesujungiame kaip apie galingus, nors gyvenime žinome, kad ji galinga.
PONAS NASHASHIBI: Manau, jis kalba labai praktiškai, atsižvelgdamas į tai, ką iš tikrųjų reiškia kurti realias darbotvarkes, koalicijas ir sąjungas judėjimams palaikyti.
Taigi, manau, kad egzistuoja tokia situacija, ir manau, kad vieša meilė yra susijusi su tuo, ar mes mylime tuos, kurie yra tiesiogiai paveikti, įskaitant ir mus pačius, pakankamai, kad aukotumės ir sukurtume kolektyvinę galią pakeisti realią padėtį? Manau, kad tai tikrai svarbus klausimas mums visiems, kalbant ne tik apie, manau, lengviau aptarinėjamas problemas, bet ir apie sudėtingesnes socialines problemas, kurios vienaip ar kitaip paveikia mus visus.
Ir manau, kad tai taip pat susiję su kitu meilės aspektu, kuris man yra dvasinis, labiau siekiantis, manau, sunkiau pasiekiamas meilės suvokimas, kuris... vėlgi, prisimenu hadisą, pranašišką posakį, kuriame sakoma: [ kalba arabiškai ]: „Būkite atokiai nuo dunjos, jei norite, žemiško gyvenimo. Nebūkite taip įstrigę šiame pasaulyje. Praktikuokite nuoširdžiai ir dvasiškai, kad tai atitiktų realybę ir supratimą, jog mes visi susitiksime su savo kūrėju ir kad šis pasaulis yra labai laikinas, ir kad jei esate nuoširdžiai įsišakniję šiame supratime, gausite dieviškąją meilę.“ Ir jei esate nuoširdžiai įsišakniję šiame supratime, gausite dieviškąją meilę.“ Ir jei esate nuoširdžiai... antroji to dalis yra: „Ir būkite atokiau nuo bandymų neatsilikti nuo žmonių turto.“ Kitaip tariant, jei esate nuoširdžiai... jei jūsų egzistavimas nėra vien materialinė konkurencija su kitais, ir kaip tai atrodo mūsų šiuolaikinės realybės kontekste, kad galėtumėte pasakyti, jog nesame tame tik dėl balsavimo; Mes nedirbame vien dėl konkrečios naudos – nuoširdaus atsidavimo žmonėms. Jei vengsite vien žmonių turto siekimo, pelnysite jų meilę.
Ir, manau, turime tokį posakį. Kiekvieną rytą ateiname pas mus jauni 18–25 metų jaunuoliai, grįžę piliečiai, ir mes visi susirenkame, maždaug 35 žmonės, ir mes visada sakome: „Žiūrėk, mes norime iš tavęs tik vieno dalyko, vieno dalyko“ – ir jie visi tai dabar žino; jie sako: „tavo sėkmės šiame gyvenime ir tavo dvasinės sėkmės kaip žmogui, siekiančiam kažko didesnio.“ O meilės kontekste – labai svarbu matyti žmones – mes daug kalbamės tarp vaikinų, kuriuos iš tikrųjų išvargino šis toksiškas vyriškumas – galinčius pasakyti: „Aš tave myliu“.
Ir iš tiesų... kitą dieną buvau banke, ir vienas iš tų jaunų brolių pamatė mane išeinantį. Mes su juo žaidėme, o jis maždaug taip sakė: „Rami, tegul lyja, tegul lyja.“ Išėjome į lauką prie banko. Ir tada... pasirodė vaikas, kurį pažinojau iš kaimynystės daugelį metų, tik su tokiu griežtu žvilgsniu. Jis pažvelgė į mane, kai išėjau, ir tarė: „Žmogau, kaip tave myliu.“ O aš pažvelgiau į jį. Pasakiau: „Oho, niekada nemaniau, kad taip sakai.“ Jis atsakė: „Žinau.“
[ juokas ]
Ir man tai buvo tiesiog ta akimirka, tas „vau“. Ir vaikinai, kai įeinu, sako: „Mes čia nuolat sakome „myliu tave“. Galiu tai pasakyti ir sakau nuoširdžiai.“ Ir manau, kad nors kartais tai gali skambėti banaliai, stipru matyti, kad man tikima jėga, kuri įkvepia darbą. Kad meilė yra tikra, kad ji autentiška ir kad tai yra dalis to, kas, manau, skatina realybės jausmą ryšio prasme.
KUN. DŽONSONAS: Taigi neturėjau jūsų prašyti eiti pirmas.
[ juokas ]
Ne, bet prisimenu šią istoriją. Taigi, Susitaikymo brolijoje buvo toks dalykas – jūs jį anksčiau minėjote. Nesmurtinio pasipriešinimo kalbos nebuvo, todėl viskas prasidėjo nuo sąžinės priešininkų judėjimo, žmonių, kurie sakė: „Mūsų tikėjimas neleis mums nužudyti kito žmogaus; mes negalime dalyvauti kare.“ Bet jie toliau bandė išsiaiškinti, kaip tai atrodo. Ir jie kalbėjo apie meilę veiksme. Taigi, kai pirmieji FOR lyderiai nuvyko į Indiją ir susitiko su Gandžiu, bandydami eksperimentuoti su šia Gandžio taktika kovoje už rasinį teisingumą Jungtinėse Valstijose, organizacijoje vyko diskusija, kuri vyko apie 1946 m., prieš Susitaikymo kelionę, pirmąją iš Laisvės žygių. Ir diskutuota, ar, naudojant šią taktiką, važiuojant integruotu autobusu į pietus, ar tai išprovokuos pietiečius smurtui ir taip pakvies pietiečius patirti moralinę žalą. Kitaip tariant, ar tai buvo teisinga mūsų įsitikinimams, jei darėme ką nors provokuojančio šia prasme?
Ir atsakymas, kurį pateikė A. J. Muste, Bayard Rustin ir kiti, buvo toks: „Ne; mes kviečiame pietiečius atsakyti, segregacijos šalininkus atsakyti, ir mes jiems laikome veidrodį. Ir tai yra pats meiliausias dalykas, kurį galite padaryti, – susidurti su žmonėmis su tuo, kuo jie tapo įvykdę šiuos smurto aktus. Ir tai buvo orientuota į norą, kad žmonės galėtų būti tokiais žmonėmis, kokiais jie save laiko.“
Ir tai nepaprastai mylintis dalykas, ir, manau, man vienas iš sunkiausių dalykų, nes mūsų kultūra taip orientuota į bausmes ir baudžiamąsias priemones, ir mes norime nubausti žmones už tai, ką jie padarė. Mes nekalbame apie tai, kad nė vienas iš mūsų negimė su šiuo noru būti blogiu. Galbūt tai teologinis teiginys, kurį turėtume aptarti, bet aš tuo netikiu.
Manau, kad meilės galia – ir tai yra vidinis dalykas – AJ Muste patyrė dar vieną akimirką, kai jis demonstravo pikete, ir prie jo priėjo reporteris ir paklausė: „Pone Muste, ar tikite, kad jūsų demonstracija pakeis šalį?“ Jis atsakė: „Jaunuoli, aš demonstruoju, kad mano šalis nepakeistų manęs.“ Taigi manau, kad yra ta vieta, kur mes turime pareigą laikytis meilės galios, kurią žinome esant tikra, ir neleisti mus supančiam pasauliui jos mumyse užgesinti. Manau, kad tai tikrai vilioja. Neleisti tam mirti mumyse yra dalis to, kas leidžia mums tokiu būdu bendrauti su kitais, bet tai yra kova.
P. TIPPETT: Tačiau būtent čia jaučiu – galbūt tai mano sritis – žodžių, kuriuos vartojame, galią ir tai, kad šiuos dalykus vadiname „meile“. Jei žmonės galvoja: „O, ar aš turiu tapti aktyviste?“ – tai problemiška. Bet „Ar aš myliu? Ar aš myliu pasaulį? Ar aš myliu savo vaikus? Ar aš žinau, kad kiti žmonės myli savo vaikus; ir ko aš noriu savo vaikams?“ – tiesa? Taigi man tai atrodo galinga.
Įdomu, Lukai, ar tu tai pasakei apie Vincentą Hardingą, ir aš pagalvojau, ar galbūt, pabaigai... jūs, vaikinai, esate tokie šaunūs, ir aš labai džiaugiuosi, kad jūs darote tai, ką darote, ir visi čia esantys daro tai, ką daro, ir mes visi bendraujame. Tai yra nuolatinis darbas, kurį mes patiriame ir kuriame dalyvaujame.
Tai ar galite tai perskaityti? Jis silpnas.
KUN. DŽONSONAS: Palaukite, štai ką aš parašiau apie dėdę Vincentą.
[ juokas ]
P. TIPPETT: Taip. Galite –
[ juokas ]
KUN. JOHNSON: Iš pradžių maniau, kad sakote, jog jis tai parašė.
P. TIPPETT: Ne, jūs tai parašėte. Taip pat galite tai pasakyti savais, dabartiniais žodžiais.
KUN. JOHNSON: Ne; tai buvo tiesa apie Vincentą Hardingą, kuris buvo brangus mentorius ir draugas, ir kurio man trūksta. „Jis galėjo mus matyti, kiekvieną iš mūsų, su kuriuo susitikdavo. Jis nematė mūsų pačių karikatūrų, nei to, kuo mus pavertė mūsų ideologiniai įsipareigojimai, nei to, kuo mus apgavo mūsų baimė. Jis galėjo mumyse matyti, kuo mums lemta būti: visaverčiais žmonėmis. Ir jis panaudojo savo regėjimo dovaną, kad padėtų mums pamatyti save ir vieniems kitus.“
P. TIPPETT: Lucasai Johnsonai, Rami Nashashibi, ačiū.
[ plojimai ]
[ muzika: „Brilliant Lies“, atlikėjas Ovum ]
P. TIPPETT: Kunigas Lucasas Johnsonas yra Tarptautinės susitaikymo draugijos, seniausios pasaulyje tarpreliginės taikos organizacijos, koordinatorius. Jis taip pat yra „On Being“ narys.
Rami Nashashibi yra „Inner-City Muslim Action Network“ įkūrėjas ir vykdomasis direktorius, taip pat 2017 m. „MacArthur“ stipendijos laureatas.
[ muzika: „Brilliant Lies“, atlikėjas Ovum ]
DARBUOTOJAI: „ On Being“ – tai Chrisas Heagle'as, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Erinn Farrell, Laurén Dørdal, Tony Liu, Bethany Iverson, Erin Colasacco, Kristin Lin, Profit Idowu, Casper ter Kuile, Angie Thurston, Sue Phillips, Eddie Gonzalez, Lilian Vo, Damonas Lee ir Jeffrey Bissoy.
P. TIPPETT: Šią savaitę ypatinga padėka nuostabiai 1440 Multiversity komandai, ypač Susan Freddie, Susan Coles, Janna Smith, Michelle MacNamara, Steve Seabock, Avery Laurin, Joshua Greene ir David Dunning; taip pat mūsų puikiam kolegai Zack Rose.
Mūsų nuostabią teminę muziką kuria ir kuria Zoë Keating. O paskutinis balsas, kurį girdite, dainuojantį paskutinius titrus kiekviename šou, yra hiphopo atlikėjo Lizzo.
„On Being“ buvo sukurtas „American Public Media“. Mūsų finansavimo partneriai:
Jurgio šeimos fondas, remiantis Pilietinių pokalbių projektą.
Fetzer institutas padeda kurti dvasinį pamatą mylinčiam pasauliui. Juos rasite fetzer.org .
Kalliopeia fondas, siekiantis kurti ateitį, kurioje visuotinės dvasinės vertybės sudaro mūsų bendrų namų priežiūros pagrindą.
„Humanity United“ – žmogaus orumo stiprinimas namuose ir visame pasaulyje. Sužinokite daugiau adresu humanityunited.org, kuri yra „Omidyar Group“ dalis.
Henry Luce fondas, remiantis permąstytą viešąją teologiją.
„Osprey“ fondas – įgalinto, sveiko ir visaverčio gyvenimo katalizatorius.
Ir Lilly fondas – Indianapolyje įsikūręs privatus šeimos fondas, skirtas jos įkūrėjų interesams religijos, bendruomenės plėtros ir švietimo srityse.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION