और आखिरकार, एक पुलिसवाला मेरे पास आया और बोला, "क्या बात है?" मैंने कहा, "क्या मज़ाक कर रहे हो? [ हँसते हुए ] हम शिकागो में हैं। हम उसी ज़िले में हैं जहाँ लाक्वान को गोली लगी थी। मैं बैठकर देखूँगा, ताकि मामला बेवजह न बिगड़ जाए, अफ़सर। मुझे यहाँ कोई ख़तरा नज़र नहीं आ रहा।"
लेकिन यह तथ्य कि कारें बस वहां से गुजर सकती हैं और इस प्रकार के तनाव और अनुभव को सामान्य बना सकती हैं - मुझे लगता है कि मैंने कुछ समय पहले, 8वें जिले में अव्यवस्थित आचरण के लिए गिरफ्तार किए जाने, एक पुलिस कार पर फेंके जाने का, बहुत हल्के संस्करण में अनुभव किया है, और इसका क्या मतलब है - असाधारण, अमानवीय और क्रोधित करने वाला अनुभव जो आपको तब होता है जब अधिकारी आपके साथ हुई मुठभेड़ के बारे में सीधे झूठ बोलते हैं, कानून की अदालत में - और फिर दोषी पाए जाते हैं।
लेकिन मुझे लगता है, उन पलों में - क्रिस्टा, मुझे लगता है कि मूल प्रश्न के साथ - मेरे मन में, मैं उस अनुभव की वास्तविकता के बारे में सुन रही होती हूँ। आप खुद को दर्द के और करीब कैसे रख सकते हैं? और मुझे लगता है, दूसरी तरफ, हममें से जो लोग दर्द के करीब हैं, वे कैसे थके हुए नहीं होते और सुलह की संभावना के बारे में निराशा और निराशावाद के शिकार नहीं होते? और फिर, मुझे लगता है कि आध्यात्मिक तकनीकें और साधन मौजूद हैं।
मेरे लिए, फिर से, मुस्लिम परंपरा में, निराशा बिलकुल विरोधाभासी है। दरअसल, "निराशा" शब्द - "बलासा" "निराशा" का मूल शब्द है, और व्युत्पत्ति की दृष्टि से, यह सीधे "इब्लीस" शब्द से जुड़ा है, जिसका अर्थ है "शैतान"। तो अंधकार और निराशा का विचार और निरंतर देखने में असमर्थता के आगे झुक जाना - और मुस्लिम परंपरा ऐसी कहानियों से भरी है जिन्हें आपको मुसलमानों के सामने प्रस्तुत करना होगा, यहाँ तक कि फ़िलिस्तीनी-इज़राइली संघर्ष जैसे असाध्य प्रतीत होने वाले संदर्भ में भी, जो लोग पैगंबर मोहम्मद के समय एक-दूसरे के गले लग गए थे, जिन्होंने उनके परिवार के सदस्यों को मार डाला था, जिन्होंने निर्दोष लोगों का कत्लेआम किया था, लेकिन भाई-बहनों की तरह मेल-मिलाप करने का रास्ता निकाल लिया था। और इसलिए, जहाँ से आप आ रहे हैं, उसके संदर्भ में यह कभी-कभी अधार्मिक लग सकता है, लेकिन यह परंपरा का एक अभिन्न अंग है। मेल-मिलाप परंपरा का एक हिस्सा है। और यदि आप इसके प्रति ईमानदार और सच्चे हैं, तो आपको इसके लिए प्रयास करते रहना होगा और इस बात से निराश नहीं होना होगा कि आप उस बिंदु पर पहुंच गए हैं जहां यह असंभव है।
[ संगीत: द मर्करी प्रोग्राम द्वारा “सेंट रोज़ ऑफ़ लीमा” ]
सुश्री टिप्पेट: मैं क्रिस्टा टिप्पेट हूँ, और यह ऑन बीइंग है। आज, इंटरनेशनल फेलोशिप ऑफ रिकंसिलिएशन के रेवरेंड लुकास जॉनसन और शिकागो के इनर-सिटी मुस्लिम एक्शन नेटवर्क के रामी नशाशिबी के साथ।
[ संगीत: द मर्करी प्रोग्राम द्वारा “सेंट रोज़ ऑफ़ लीमा” ]
सुश्री टिप्पेट: मैं प्रेम के बारे में बात करके अपनी बात समाप्त करना चाहती हूँ। दरअसल, मैं हाल ही में किंग का 1967 का भाषण पढ़ रही थी, जहाँ उन्होंने कहा था, "अंधकार अंधकार को नहीं मिटा सकता, केवल प्रकाश ही ऐसा कर सकता है। और मैं आपसे कहती हूँ, मैंने भी प्रेम पर अडिग रहने का फैसला किया है, क्योंकि मैं जानती हूँ कि प्रेम ही अंततः मानवजाति की समस्याओं का एकमात्र समाधान है, और मैं जहाँ भी जाऊँगी, इसके बारे में बात करूँगी। मुझे पता है कि आजकल कुछ हलकों में इसके बारे में बात करना लोकप्रिय नहीं है" — और न ही आज — और फिर वे कहते हैं, "जब मैं प्रेम की बात करती हूँ तो मैं भावनात्मक बकवास की बात नहीं कर रही होती। मैं एक मज़बूत, माँग करने वाले प्रेम की बात कर रही हूँ, और मैंने बहुत ज़्यादा नफ़रत देखी है। मैंने दक्षिण में शेरिफ़ों के चेहरों पर बहुत ज़्यादा नफ़रत देखी है। मैंने बहुत से क्लान के सदस्यों और बहुत से श्वेत नागरिक पार्षदों के चेहरों पर नफ़रत देखी है, इसलिए मैं खुद उनसे नफ़रत नहीं करना चाहती, क्योंकि हर बार जब मैं इसे देखती हूँ, तो मुझे पता होता है कि यह उनके चेहरों और उनके व्यक्तित्व पर कुछ असर डालती है, और मैं खुद से कहती हूँ कि नफ़रत इतना बड़ा बोझ है कि उसे सहना मुश्किल है।" मैं चाहती थी - बस पिछले कुछ मिनटों में, मुझे ऐसा लग रहा है कि सार्वजनिक रूप से यह पता लगाना कि "मजबूत, मांग वाला प्यार" क्या होता है; यह भी हमारा काम है।
मुझे लगता है, हमने, सांस्कृतिक रूप से — अपने बीच नफ़रत को नाम दिया है। हमने उसे नाम दिया है। हम उसे पुकारते हैं। हमने उसके इर्द-गिर्द क़ानूनी श्रेणियाँ बना दी हैं। और इससे एक विरोधाभास पैदा होता है — मुझे नहीं लगता कि यह सिर्फ़ एक शुरुआत और एक निमंत्रण है, बल्कि एक ज़िम्मेदारी है कि प्यार को भी उसी तरह परखा जाए, अगर वह सही है कि नफ़रत को दूर भगाने के लिए यही एकमात्र बड़ी चीज़ है। और मुझे लगता है कि हम सब यह जानते हैं। मैं इसे राजनीतिक या वैज्ञानिक रूप से साबित नहीं कर सकता — यह सच है। हम यह जानते हैं। लेकिन फिर भी, यह मज़बूत, माँग करने वाला प्यार क्या है? इसके गुण क्या हैं, और हम इसे कैसे साकार करना शुरू करते हैं? और मुझे लगता है कि आप दोनों इसे जी रहे हैं, तो आपने इसके बारे में क्या सीखा है?
[ हँसी ]
रेव्ह जॉनसन: एक मुसलमान होने के नाते, मुझे लगता है कि अब बोलने की आपकी बारी है।
[ हँसी ]
श्री नशाशिबी: ओह, अब मेरी बारी है। ठीक है, मैं इसे ले लूँगा। मुझे लगता है मैं इसके बारे में दो तरह से सोचूँगा और संक्षेप में बात करूँगा। एक, शायद किंग की बात जारी रखूँ और किंग के उन आखिरी शब्दों को दोहराऊँ — और मैंने इसे अपने सभी आयोजकों को भेजा है, क्योंकि हम ये सभी आयोजन प्रशिक्षण देते हैं, और हमारे आयोजन प्रशिक्षणों में, खासकर आध्यात्मिक समुदायों में, हर कोई हमेशा "शक्ति" शब्द से जूझता है। और हम बात करते हैं कि आयोजकों को बेबाक शक्ति का निर्माण करना होगा। और आप शक्ति को "शक्ति भ्रष्ट करती है" और "पूर्ण शक्ति भ्रष्ट करती है, पूर्णतः" के साथ नहीं जोड़ सकते। "हमें शक्ति क्यों चाहिए? हम आध्यात्मिक लोग हैं" — नहीं। आपको शक्ति चाहिए। शक्ति — कार्य करने की, काम करवाने की क्षमता।
और उस आखिरी पाठ में जो बात सबसे शानदार है, वह यह है कि किंग कहते हैं—सबसे बड़ी, विरोधाभासी, विरोधाभासी गलतफ़हमियों में से एक है प्रेम को शक्ति के विरुद्ध खड़ा करना। और वह कह रहे थे कि, हमारे प्रेम को हमें शक्ति निर्माण के लिए, क्षमता निर्माण के लिए, एक ऐसे एजेंडे को आगे बढ़ाने की क्षमता विकसित करने के लिए प्रेरित करना चाहिए जो दुनिया के बेहतर दृष्टिकोण पर आधारित हो। इसलिए मुझे लगता है कि, आंशिक रूप से, अभिव्यक्ति का यह विचार—क्योंकि उसी पाठ में, वह शक्ति के बिना प्रेम के बारे में बात करते हैं, भावुक है—
सुश्री टिप्पेट: खैर, और हम सांस्कृतिक रूप से जानते हैं कि नफ़रत बहुत शक्तिशाली होती है। हम नफ़रत की शक्ति का सम्मान करते हैं। लेकिन हम प्रेम को — हम इन दोनों चीज़ों को एक साथ मिलाकर भी शक्तिशाली नहीं मानते — हालाँकि, अपने जीवन में, हम जानते हैं कि यह शक्तिशाली है।
श्री नशाशिबी: और मुझे लगता है कि वह इस संदर्भ में बहुत व्यावहारिक रूप से बात करते हैं कि आंदोलनों को बनाए रखने के लिए वास्तविक एजेंडा, गठबंधन और गठबंधन बनाने का क्या मतलब है।
तो मुझे लगता है कि यह बात है, और मुझे लगता है कि सार्वजनिक रूप से प्यार का मतलब है, क्या हम उन लोगों से, जिनमें हम खुद भी शामिल हैं, इतना प्यार करते हैं कि ज़मीनी हकीकतों को बदलने के लिए सामूहिक शक्ति बनाने हेतु त्याग कर सकें? मुझे लगता है कि यह हम सभी के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण प्रश्न है, न केवल उन मुद्दों के बारे में, जिन पर बात करना आसान है, बल्कि कुछ ज़्यादा जटिल सामाजिक मुद्दों के बारे में भी, जो वास्तव में किसी न किसी स्तर पर हम सभी को प्रभावित करते हैं।
और मुझे लगता है कि यह मेरे लिए प्रेम के दूसरे पहलू से भी जुड़ा है, जो कि आध्यात्मिक है, अधिक आकांक्षापूर्ण है, मुझे लगता है, प्रेम की कठिन-से-प्राप्त धारणा है, जो — फिर से, मैं एक हदीस के बारे में सोचता हूं, एक भविष्यवक्ता की कहावत, जो कहती है: [ अरबी में बोलते हैं ]: "दुनिया से दूर रहो, अगर तुम चाहो तो, सांसारिक। इस दुनिया में इतने मत उलझो। सच्ची आध्यात्मिक प्रथाएं अपनाओ जो वास्तविकता और इस समझ के साथ प्रामाणिक रूप से संरेखित हों कि हम सभी अपने निर्माता से मिलने वाले हैं और यह दुनिया बहुत अस्थायी है और यदि आप वास्तव में उस समझ में निहित हैं, तो आपको ईश्वरीय प्रेम प्राप्त होगा।" और यदि आप हैं, तो भी — इसका दूसरा भाग है: "और लोगों की संपत्ति के साथ बने रहने की कोशिश से दूर रहो।" दूसरे शब्दों में, यदि आप वास्तव में — यदि आपका अस्तित्व केवल दूसरों के साथ भौतिक प्रतिस्पर्धा के बारे में नहीं है और यह हमारी आधुनिक वास्तविकता के संदर्भ में कैसा दिखता है, यह कहने में सक्षम होना कि हम इसमें केवल वोट के लिए नहीं हैं; हम इसमें सिर्फ़ किसी ख़ास फ़ायदे के लिए नहीं हैं—लोगों के प्रति सच्ची प्रतिबद्धता के लिए। अगर आप सिर्फ़ लोगों की संपत्ति पाने की आकांक्षा से दूर रहेंगे, तो आपको लोगों का प्यार मिलेगा।
और, मुझे लगता है — हमारे यहाँ एक कहावत है। हर सुबह, हम आते हैं, और हमारे साथ 18 से 25 साल के ये युवा, वापस लौटे नागरिक होते हैं, और हम सब इकट्ठा होते हैं, और हम लगभग 35 लोग होते हैं, और हम हमेशा कहते हैं, "देखो, हम तुमसे बस एक चीज़ चाहते हैं, एक चीज़" — और अब वे सभी यह जानते हैं; वे कहते हैं — "इस जीवन में तुम्हारी सफलता और एक ऐसे व्यक्ति के रूप में तुम्हारी आध्यात्मिक सफलता जो किसी महान चीज़ की आकांक्षा रखता है।" और प्यार का संदर्भ — लोगों को देखना बहुत गहरा होता है — हम उन लोगों के बीच खूब बातें करते हैं, जो इस ज़हरीले पुरुषत्व से सचमुच थक चुके हैं — कि वे "मैं तुमसे प्यार करता हूँ" कह पाएँ।
और असल में क्या हुआ—एक दिन, मैं बैंक में था, और उनमें से एक जवान भाई ने मुझे बाहर आते हुए देख लिया। हम उसके साथ मस्ती कर रहे थे, और वो कह रहा था, "बरसात कर दो, रामी, बारिश कर दो।" हम बैंक के बाहर जा रहे थे। और फिर—एक लड़का जिसे मैं कई सालों से अपने पड़ोस में जानता था, बस एक ही नज़र से देख रहा था। जब मैं जा रहा था, उसने मेरी तरफ देखा और कहा, "यार, मैं तुमसे प्यार करता हूँ।" और मैंने उसकी तरफ देखा। मैंने कहा, "वाह, मैंने कभी सोचा भी नहीं था कि मैंने तुम्हें ऐसा कहते सुना होगा।" उसने कहा, "मुझे पता है यार।"
[ हँसी ]
और मेरे लिए, बस यही वो पल था, वो "वाह"। और जब मैं अंदर गया, तो वो लोग बोले, "अब हम यहाँ हर समय 'आई लव यू' कहते रहते हैं। मैं ये कह सकता हूँ, और मेरा मतलब भी यही है।" और मुझे लगता है, भले ही ये कभी-कभी अजीब लगे, लेकिन ये देखना बहुत ज़रूरी है कि जो ताकत काम को गति देती है, उस पर, मेरे लिए, विश्वास किया जाता है। वो प्यार सच्चा है, प्रामाणिक है, और मुझे लगता है कि यही वो चीज़ है जो जुड़ाव के ज़रिए वास्तविकता का एहसास दिलाती है।
रेव्ह जॉनसन: तो मुझे आपको पहले जाने के लिए नहीं कहना चाहिए था।
[ हँसी ]
नहीं, लेकिन मुझे यह कहानी याद आ रही है। तो फ़ेलोशिप ऑफ़ रीकॉन्सिलिएशन के भीतर, यह रहा है — आपने पहले इसका ज़िक्र किया था। अहिंसा की भाषा वहाँ नहीं थी, इसलिए यह कर्तव्यनिष्ठ विरोधियों के एक आंदोलन के रूप में शुरू हुआ, उन लोगों का जो कहते थे कि "हमारा धर्म हमें किसी और की हत्या करने की इजाज़त नहीं देता; हम युद्ध में भाग नहीं ले सकते।" लेकिन उन्होंने यह समझने की कोशिश की कि यह कैसा दिखता है। और उन्होंने प्रेम के वास्तविक स्वरूप के बारे में बात की। और इसलिए जब फ़ोर के शुरुआती नेता भारत गए और गांधी से मिले और संयुक्त राज्य अमेरिका में नस्लीय न्याय के संघर्ष में इन गांधीवादी युक्तियों का प्रयोग करने की कोशिश कर रहे थे, तो संगठन के भीतर 1946 के आसपास, रीकॉन्सिलिएशन की यात्रा, स्वतंत्रता यात्रा के पहले अभियान से पहले, एक बहस छिड़ी थी। और बहस यह थी कि क्या इन युक्तियों का इस्तेमाल करके, एक एकीकृत बस से दक्षिण की ओर जाने से — क्या ऐसा करने से दक्षिणी लोग हिंसा के लिए उकसाएँगे और इस तरह, दक्षिणी लोगों को नैतिक आघात पहुँचाएँगे। दूसरे शब्दों में, क्या यह हमारे विश्वासों के अनुरूप था अगर हमने कुछ ऐसा किया जो उस अर्थ में उत्तेजक था?
और एजे मस्ट और बेयर्ड रस्टिन व अन्य लोगों का जवाब था: नहीं; हम जो कर रहे हैं, वह यह है कि हम दक्षिणी लोगों को जवाब देने के लिए, अलगाववादियों को जवाब देने के लिए आमंत्रित कर रहे हैं, और हम उन्हें आईना दिखा रहे हैं। और यही सबसे प्रेमपूर्ण कार्य है जो आप कर सकते हैं, लोगों को उनकी छवि के साथ सामना करना कि वे हिंसा के इन कृत्यों को अंजाम देकर क्या बन गए हैं। और यह इस ओर उन्मुख था कि लोग वह बन सकें जो वे स्वयं को मानते हैं।
और यह एक अविश्वसनीय रूप से प्रेमपूर्ण बात है, और मुझे लगता है, मेरे लिए, यह सबसे कठिन बातों में से एक है, क्योंकि हमारी संस्कृति दंड और दंडात्मक उपायों पर बहुत अधिक केंद्रित है, और हम लोगों को उनके किए की सज़ा देना चाहते हैं। हम इस तथ्य पर बात नहीं करते कि हममें से कोई भी बुरा बनने की इच्छा के साथ पैदा नहीं हुआ था। हो सकता है कि यह एक धार्मिक दावा हो जिस पर हमें चर्चा करनी पड़े, लेकिन मैं इस पर विश्वास नहीं करता।
और मुझे लगता है कि प्रेम की शक्ति — और यह आंतरिक भी है — एजे मस्टे के लिए एक और पल था, जब वह धरना दे रहे थे, और रिपोर्टर उनके पास आया और बोला, "श्री मस्टे, क्या आपको लगता है कि आपके प्रदर्शन से देश बदल जाएगा?" और उन्होंने जवाब दिया, "युवक, मैं इसलिए प्रदर्शन कर रहा हूँ ताकि मेरा देश मुझे न बदले।" और इसलिए मुझे लगता है कि यही वह जगह है जहाँ हमारी ज़िम्मेदारी है कि हम उस प्रेम की शक्ति को थामे रहें जिसे हम सच्चा मानते हैं और अपने आस-पास की दुनिया को अपने भीतर इस शक्ति को कम न करने दें। और मुझे लगता है कि यह वाकई लुभावना है। और इसे अपने भीतर न मरने देना ही हमें दूसरों को इस तरह से जोड़ने में सक्षम बनाता है, लेकिन यह एक संघर्ष है।
सुश्री टिप्पेट: हालाँकि, मुझे लगता है कि — शायद यही मेरी बात है — हमारे द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले शब्दों और उन्हें "प्यार" कहने की शक्ति। अगर लोगों को लगता है, "ओह, तो क्या मुझे एक कार्यकर्ता बनना होगा?" — तो यह समस्याजनक है। लेकिन "क्या मैं एक प्रेमी हूँ? क्या मैं दुनिया से प्यार करता हूँ? क्या मैं अपने बच्चों से प्यार करता हूँ? क्या मैं जानता हूँ कि दूसरे लोग अपने बच्चों से प्यार करते हैं; और मैं अपने बच्चों के लिए क्या चाहता हूँ" — है ना? तो मेरे लिए, यह शक्तिशाली लगता है।
मुझे आश्चर्य है, लुकास, क्या आपने विंसेंट हार्डिंग के बारे में यही कहा है, और मैं सोच रहा था कि शायद, इसे यहीं खत्म कर दूँ — आप लोग बहुत अच्छे हैं, और मैं इस बात से बहुत उत्साहित हूँ कि आप जो कर रहे हैं, वो कर रहे हैं, और यहाँ मौजूद हर कोई जो कर रहा है, वो कर रहा है, और हम सब बातचीत कर रहे हैं। यह एक ऐसा काम है जो अभी चल रहा है, जिसका हम अनुभव कर रहे हैं और जिसमें हम भाग ले रहे हैं।
तो क्या आप इसे पढ़ सकते हैं? यह धुंधला है।
रेव्ह जॉनसन: रुकिए, यह वही है जो मैंने अंकल विंसेंट के बारे में लिखा था।
[ हँसी ]
सुश्री टिप्पेट: हाँ। आप कर सकते हैं —
[ हँसी ]
रेव्ह जॉनसन: पहले तो मुझे लगा कि आप कह रहे हैं कि उन्होंने इसे लिखा है।
सुश्री टिप्पेट: नहीं, आपने लिखा है। आप इसे अपने मौजूदा शब्दों में भी कह सकते हैं।
रेवरेंड जॉनसन: नहीं; यह विन्सेंट हार्डिंग के बारे में सच था, जो एक प्रिय गुरु और मित्र थे और जिनकी मुझे याद आती है। "वे हमें देख सकते थे, हममें से हर एक को जिनसे उनका सामना हुआ। उन्होंने न तो हमारी बनावट देखी, न ही हमारी वैचारिक प्रतिबद्धताओं ने हमें क्या बना दिया था, या हमारे डर ने हमें क्या बना दिया था। वे हममें देख सकते थे कि हमें क्या बनना था: और भी पूर्ण मानव। और उन्होंने अपनी दृष्टि के वरदान का इस्तेमाल हमें खुद को और एक-दूसरे को देखने में मदद करने के लिए किया।"
सुश्री टिप्पेट: लुकास जॉनसन, रामी नशाशिबी, धन्यवाद।
[ तालियाँ ]
[ संगीत: ओवम द्वारा “ब्रिलियंट लाइज़” ]
सुश्री टिप्पेट: रेवरेंड लुकास जॉनसन, दुनिया के सबसे पुराने अंतरधार्मिक शांति संगठन, इंटरनेशनल फेलोशिप ऑफ रिकंसिलिएशन के समन्वयक हैं। वे ऑन बीइंग फेलो भी हैं।
रामी नशाशिबी इनर-सिटी मुस्लिम एक्शन नेटवर्क के संस्थापक और कार्यकारी निदेशक हैं, और 2017 के मैकआर्थर फेलो हैं।
[ संगीत: ओवम द्वारा “ब्रिलियंट लाइज़” ]
स्टाफ: ऑन बीइंग में क्रिस हीगल, लिली पर्सी, मारिया हेल्गेसन, मैया टैरेल, मैरी सैम्बिले, एरिन फैरेल, लॉरेन डोरडाल, टोनी लियू, बेथनी इवरसन, एरिन कोलासाको, क्रिस्टिन लिन, प्रॉफिट इडोवु, कैस्पर टेर कुइले, एंजी थर्स्टन, सू फिलिप्स, एडी गोंजालेज, लिलियन वो, डेमन ली और जेफरी बिस्सॉय शामिल हैं।
सुश्री टिप्पेट: इस सप्ताह 1440 मल्टीवर्सिटी की अद्भुत टीम को विशेष धन्यवाद, विशेष रूप से सुसान फ्रेडी, सुसान कोल्स, जनना स्मिथ, मिशेल मैकनामारा, स्टीव सीबॉक, एवरी लॉरिन, जोशुआ ग्रीन और डेविड डनिंग को; तथा हमारे महान सहयोगी जैक रोज़ को भी।
हमारा प्यारा थीम संगीत ज़ोई कीटिंग द्वारा रचित और प्रस्तुत किया गया है। और हर शो में हमारे अंतिम क्रेडिट गाते हुए, आखिरी आवाज़ जो आप सुनते हैं, वह हिप-हॉप कलाकार लिज़ो की है।
ऑन बीइंग की स्थापना अमेरिकन पब्लिक मीडिया द्वारा की गई थी। हमारे वित्तपोषण साझेदारों में शामिल हैं:
जॉर्ज फैमिली फाउंडेशन, सिविल कन्वर्सेशन प्रोजेक्ट के समर्थन में।
फ़ेट्ज़र संस्थान, एक प्रेमपूर्ण विश्व के लिए आध्यात्मिक आधार तैयार करने में मदद कर रहा है। उन्हें fetzer.org पर खोजें।
कल्लियोपिया फाउंडेशन, एक ऐसे भविष्य का निर्माण करने के लिए काम कर रहा है जहां सार्वभौमिक आध्यात्मिक मूल्य हमारे सामान्य घर की देखभाल करने के तरीके का आधार बनते हैं।
ह्यूमैनिटी यूनाइटेड, देश और दुनिया भर में मानवीय गरिमा को बढ़ावा दे रहा है। अधिक जानकारी के लिए humanityunited.org पर जाएँ, जो ओमिडयार समूह का एक हिस्सा है।
हेनरी लूस फाउंडेशन, पब्लिक थियोलॉजी रीइमैजिन्ड के समर्थन में।
ऑस्प्रे फाउंडेशन, सशक्त, स्वस्थ और संपूर्ण जीवन के लिए उत्प्रेरक है।
और लिली एंडोमेंट, इंडियानापोलिस स्थित एक निजी पारिवारिक फाउंडेशन है जो धर्म, सामुदायिक विकास और शिक्षा में अपने संस्थापकों के हितों के लिए समर्पित है।
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