చివరకు, ఒక పోలీసు నా దగ్గరికి వచ్చి, “ఏమిటి సమస్య?” అని అడిగాడు, నేను, “నువ్వు తమాషా చేస్తున్నావా? [ నవ్వుతూ ] మనం చికాగోలో ఉన్నాం. లాక్వాన్ కాల్చి చంపబడిన జిల్లాలో మనం ఉన్నాం. ఇది అనవసరంగా పెరగకుండా చూసుకోవడానికి నేను కూర్చుని చూస్తాను, ఆఫీసర్. నాకు ఇక్కడ ఎటువంటి ముప్పు కనిపించడం లేదు.”
కానీ కార్లు దాని ద్వారా జూమ్ చేసి ఆ రకమైన ఉద్రిక్తత మరియు అనుభవాన్ని సాధారణీకరించగలవు - నేను చాలా తేలికైన వెర్షన్లో, ఒక పోలీసు కారుపైకి విసిరివేయబడటం, కొంతకాలం క్రితం 8వ జిల్లాలో క్రమరహిత ప్రవర్తనకు అరెస్టు చేయబడటం మరియు దాని అర్థం ఏమిటంటే - అధికారులు మీతో జరిగిన ఎన్కౌంటర్ గురించి కోర్టులో నేరుగా అబద్ధం చెప్పినప్పుడు మీకు ఎదురయ్యే అసాధారణమైన, అమానవీయమైన మరియు కోపాన్ని కలిగించే అనుభవం - ఆపై దోషిగా నిర్ధారించబడినప్పుడు మీకు ఎదురవుతుంది.
కానీ ఆ క్షణాల్లో - క్రిస్టా, అసలు ప్రశ్నతో - నా మనసులో, అనుభవం యొక్క వాస్తవికత గురించి నేను వింటున్నాను. మీరు నొప్పికి దగ్గరగా, దగ్గరగా ఎలా ఉంటారు? మరియు మరోవైపు, నొప్పికి దగ్గరగా ఉన్న మనలో మనం ఎలా విసుగు చెందకుండా మరియు సయోధ్య అవకాశం గురించి నిరాశ మరియు ద్వేషానికి ఎలా లొంగిపోకుండా ఉంటామో నేను అనుకుంటున్నాను? మళ్ళీ, ఆధ్యాత్మిక పద్ధతులు మరియు సాధనాలు ఉన్నాయని నేను అనుకుంటున్నాను.
నాకు మళ్ళీ, ముస్లిం సంప్రదాయంలో, నిరాశ అనేది చాలా విరుద్ధంగా ఉంది. నిజానికి, "నిరాశ" అనే పదం - "బలాస" అనేది "నిరాశ" యొక్క మూల పదం మరియు ఇది, శబ్దవ్యుత్పత్తిపరంగా, "ఇబ్లిస్" అనే పదానికి నేరుగా అనుసంధానించబడి ఉంది, అది "సాతాను". కాబట్టి చీకటి మరియు నిరాశ మరియు నిరంతరం చూడలేకపోవడం అనే ఆలోచన - మరియు ముస్లిం సంప్రదాయం మీరు ముస్లింలకు అందించాల్సిన కథలతో నిండి ఉంది, పాలస్తీనా-ఇజ్రాయెల్ వివాదం వలె అణగదొక్కలేనిదిగా అనిపించే సందర్భంలో కూడా, ప్రవక్త ముహమ్మద్ కాలంలో ఒకరినొకరు బాధపెట్టిన వ్యక్తులు, అతని కుటుంబ సభ్యులను చంపిన వ్యక్తులు, అమాయకులను వధించిన వ్యక్తులు కానీ సోదరులు మరియు సోదరీమణులుగా రాజీపడటానికి ఒక మార్గాన్ని కనుగొన్న వ్యక్తులు. కాబట్టి మీరు ఎక్కడి నుండి వస్తున్నారో పరంగా ఇది అప్పుడప్పుడు పోలియానిష్గా అనిపించవచ్చు, కానీ ఇది సంప్రదాయంలో అంతర్భాగం. సయోధ్య అనేది సంప్రదాయంలో ఒక భాగం. మరియు మీరు దాని గురించి నిజాయితీగా మరియు నిజాయితీగా ఉంటే, మీరు ఇంకా దాని వైపు ప్రయత్నించాలి మరియు అది అసాధ్యమైన స్థాయికి చేరుకున్నారని నిరాశ చెందకూడదు.
[ సంగీతం: ది మెర్క్యురీ ప్రోగ్రామ్ ద్వారా “సెయింట్ రోజ్ ఆఫ్ లిమా” ]
శ్రీమతి టిప్పెట్: నేను క్రిస్టా టిప్పెట్ ని, మరియు ఇది ఆన్ బీయింగ్ . ఈరోజు, ఇంటర్నేషనల్ ఫెలోషిప్ ఆఫ్ రికన్సిలియేషన్ యొక్క రెవరెండ్ లూకాస్ జాన్సన్ మరియు చికాగోలోని ఇన్నర్-సిటీ ముస్లిం యాక్షన్ నెట్వర్క్ యొక్క రామి నషాషిబితో.
[ సంగీతం: ది మెర్క్యురీ ప్రోగ్రామ్ ద్వారా “సెయింట్ రోజ్ ఆఫ్ లిమా” ]
MS. టిప్పెట్: ప్రేమ గురించి మాట్లాడటం నేను ముగించాలనుకుంటున్నాను. నిజానికి, నేను ఇటీవల 1967లో కింగ్ ప్రసంగం చదువుతున్నాను, అక్కడ ఆయన ఇలా అన్నారు, “చీకటి చీకటిని చల్లార్చదు, వెలుగు మాత్రమే దానిని చేయగలదు. మరియు నేను మీకు చెప్తున్నాను, నేను కూడా ప్రేమకు కట్టుబడి ఉండాలని నిర్ణయించుకున్నాను, ఎందుకంటే ప్రేమ అనేది చివరికి మానవాళి సమస్యలకు ఏకైక సమాధానం అని నాకు తెలుసు, మరియు నేను వెళ్ళిన ప్రతిచోటా దాని గురించి మాట్లాడబోతున్నాను. ఈ రోజు కూడా కొన్ని వర్గాలలో దాని గురించి మాట్లాడటం ప్రజాదరణ పొందలేదని నాకు తెలుసు” - మరియు నేను ఈ రోజు కూడా - ఆపై ఆయన ఇలా అంటాడు, “నేను ప్రేమ గురించి మాట్లాడేటప్పుడు భావోద్వేగ అహంకారం గురించి మాట్లాడటం లేదు. నేను బలమైన, డిమాండ్ చేసే ప్రేమ గురించి మాట్లాడుతున్నాను మరియు నేను చాలా ద్వేషాన్ని చూశాను. దక్షిణాదిలోని షెరీఫ్ల ముఖాల్లో నేను చాలా ద్వేషాన్ని చూశాను. చాలా మంది క్లాన్స్మెన్ మరియు చాలా మంది శ్వేతజాతి పౌరుల కౌన్సిలర్ల ముఖాల్లో ద్వేషాన్ని చూశాను, నన్ను నేను ద్వేషించాలనుకునేది లేదు, ఎందుకంటే నేను దానిని చూసిన ప్రతిసారీ, అది వారి ముఖాలకు మరియు వారి వ్యక్తిత్వాలకు ఏదో చేస్తుందని నాకు తెలుసు, మరియు ద్వేషం భరించలేని భారం అని నేను నాకు నేను చెప్పుకుంటాను.” నేను కోరుకున్నాను - చివరి కొన్ని నిమిషాల్లోనే, బహిరంగంగా "బలమైన, డిమాండ్ చేసే ప్రేమ" అంటే ఏమిటో తెలుసుకోవాలని నాకు అనిపిస్తుంది; అది కూడా మా పనినే.
మనం సాంస్కృతికంగా - మన మధ్యలో ద్వేషానికి పేరు పెట్టుకున్నామని నేను భావిస్తున్నాను. మనం దానికి పేరు పెట్టుకున్నాము. మనం దానిని పిలుస్తాము. దాని చుట్టూ చట్టపరమైన వర్గాలను సృష్టించాము. మరియు అది ఒక విరుద్ధతను సృష్టిస్తుంది - నేను కేవలం ఒక ప్రారంభం మరియు ఆహ్వానం అని అనుకోను, కానీ ద్వేషాన్ని తరిమికొట్టడానికి తగినంత పెద్ద విషయం ప్రేమ మాత్రమే అని అతను సరైనది అయితే ప్రేమను అదే విధంగా ప్రశ్నించే బాధ్యత. మరియు మనందరికీ ఇది తెలుసు అని నేను అనుకుంటున్నాను. నేను దానిని రాజకీయంగా లేదా శాస్త్రీయంగా నిరూపించలేను - ఇది నిజం. మనకు తెలుసు. కానీ ఇప్పటికీ, ఈ బలమైన, డిమాండ్ చేసే ప్రేమ ఏమిటి? దాని లక్షణాలు ఏమిటి మరియు దానిని ఎలా సాధించడం ప్రారంభించాలి? మరియు మీరిద్దరూ దీనిని జీవిస్తున్నట్లు నాకు అనిపిస్తుంది, కాబట్టి మీరు దీని గురించి ఏమి నేర్చుకున్నారు?
[ నవ్వు ]
రెవ. జాన్సన్: ఒక ముస్లింగా, నేను భావిస్తున్నాను, ఇప్పుడు మాట్లాడటం మీ వంతు.
[ నవ్వు ]
శ్రీ నషాషిబి: ఓహ్, నా వంతు. సరే, నేను దానిని తీసుకుంటాను. నేను దాని గురించి రెండు విధాలుగా ఆలోచిస్తాను మరియు దానితో క్లుప్తంగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తాను. ఒకటి, బహుశా కింగ్తో కొనసాగడం మరియు కింగ్ చివరి మాటలను కొనసాగించడం - మరియు నేను దీన్ని మా నిర్వాహకులందరికీ పంపాను, ఎందుకంటే మేము ఈ ఆర్గనైజింగ్ శిక్షణలన్నీ చేస్తాము మరియు ప్రతి ఒక్కరూ ఎల్లప్పుడూ మా ఆర్గనైజింగ్ శిక్షణలలో, ముఖ్యంగా ఆధ్యాత్మిక సమాజాలలో, "శక్తి" అనే పదంతో ఇబ్బంది పడుతున్నారు. మరియు మనం మాట్లాడుకుంటున్నాము, నిర్వాహకులు క్షమించని శక్తిని నిర్మించుకోవాలి. మరియు మీరు శక్తిని "శక్తి అవినీతిపరుస్తుంది" మరియు "సంపూర్ణ శక్తి అవినీతి, ఖచ్చితంగా" తో కలపలేరు. "మనకు శక్తి ఎందుకు కావాలి? మనం ఆధ్యాత్మిక ప్రజలం" - కాదు. మీకు శక్తి అవసరం. శక్తి - చర్య తీసుకునే సామర్థ్యం, పనులు పూర్తి చేసే సామర్థ్యం.
మరియు ఆ చివరి వచనంలో చాలా అద్భుతమైన విషయం ఏమిటంటే, రాజు స్థానాలు - అతిపెద్ద, డయామెట్రిక్, ద్వంద్వ అపార్థాలలో ఒకటి ప్రేమను శక్తికి వ్యతిరేకంగా ఉంచడం. మరియు అతను చెప్పేది ఏమిటంటే, మన ప్రేమ శక్తిని నిర్మించడానికి, సామర్థ్యాన్ని, ప్రపంచాన్ని బాగా దృష్టిలో ఉంచుకుని ఒక ఎజెండాను తరలించే సామర్థ్యాన్ని నిర్మించడానికి మనల్ని నడిపించాలి. కాబట్టి నేను భావిస్తున్నాను, కొంతవరకు, ఆ వ్యక్తీకరణ ఆలోచన - ఎందుకంటే అదే వచనంలో, అతను శక్తి భావోద్వేగం లేకుండా ప్రేమ గురించి మాట్లాడుతాడు -
MS. టిప్పెట్: బాగా, మరియు మనం సాంస్కృతికంగా చేసేది ఏమిటంటే, ద్వేషం శక్తివంతమైనదని మనకు తెలుసు. ద్వేషం యొక్క శక్తిని మనం గౌరవిస్తాము. కానీ మనం ప్రేమను - ఆ రెండు విషయాలను కలిపి శక్తివంతమైనదిగా భావించము - అయినప్పటికీ, మన జీవితాల్లో, అది శక్తివంతమైనదని మనకు తెలుసు.
శ్రీ నషాషిబి: మరియు ఉద్యమాలను నిలబెట్టడానికి నిజమైన అజెండాలు, సంకీర్ణాలు మరియు పొత్తులను నిర్మించడం అంటే ఏమిటో ఆ సందర్భంలో ఆయన దాని గురించి చాలా ఆచరణాత్మకంగా మాట్లాడుతున్నారని నేను భావిస్తున్నాను.
కాబట్టి నేను అనుకుంటున్నాను, మరియు బహిరంగంగా ప్రేమ అంటే, మనం ప్రత్యక్షంగా ప్రభావితమైన వారిని, మనతో సహా, భూమిపై ఉన్న వాస్తవాలను మార్చడానికి సామూహిక శక్తిని నిర్మించడానికి త్యాగాలు చేసేంతగా ప్రేమిస్తున్నామా? అది మనందరికీ నిజంగా ముఖ్యమైన ప్రశ్న అని నేను అనుకుంటున్నాను, మాట్లాడటానికి సులభమైన సమస్యల గురించి మాత్రమే కాదు, మనందరినీ ఏదో ఒక స్థాయిలో నిజంగా చిక్కుకునే కొన్ని సంక్లిష్టమైన సామాజిక సమస్యల గురించి కూడా.
మరియు అది కూడా నాకు ప్రేమ గురించి మరొక అంశానికి సంబంధించినదని నేను భావిస్తున్నాను, ఇది ఆధ్యాత్మికం, మరింత ఆకాంక్షాత్మకమైనది, నేను అనుకుంటున్నాను, ప్రేమ యొక్క సాధించడానికి కష్టతరమైన భావన, ఇది - మళ్ళీ, నేను ఒక హదీసు గురించి ఆలోచిస్తున్నాను, ఒక ప్రవచనాత్మక సామెత, అది ఇలా చెబుతుంది: [ అరబిక్ మాట్లాడుతుంది ]: “మీరు కోరుకుంటే, ప్రపంచానికి దూరంగా ఉండండి. ఈ ప్రపంచంలో అంతగా చిక్కుకోకండి. మనమందరం మన సృష్టికర్తను కలవబోతున్నామని మరియు ఈ ప్రపంచం చాలా తాత్కాలికమని మరియు మీరు ఆ అవగాహనలో నిజంగా పాతుకుపోతే, మీరు దైవిక ప్రేమను పొందుతారని వాస్తవికత మరియు అవగాహనతో నిశ్చయంగా అనుసంధానించబడిన నిజమైన ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసాలను కలిగి ఉండండి. ” మరియు మీరు అలా చేస్తే, కూడా - దానిలోని రెండవ భాగం: “మరియు ప్రజల ఆస్తులతో కొనసాగడానికి ప్రయత్నించకుండా దూరంగా ఉండండి.” మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీరు నిజంగా ఉంటే - మీ ఉనికి కేవలం ఇతరులతో భౌతిక పోటీ గురించి కాకపోతే మరియు మన ఆధునిక వాస్తవికత సందర్భంలో అది ఎలా కనిపిస్తుంది, మనం ఓటు కోసం దానిలో లేమని చెప్పగలగడం; మనం కేవలం ఒక ప్రత్యేక ప్రయోజనం కోసం మాత్రమే కాదు - ప్రజల పట్ల నిజమైన నిబద్ధత కోసం. మీరు ప్రజల ఆస్తులను ఆశించడం నుండి దూరంగా ఉంటే, మీరు ప్రజల ప్రేమను పొందుతారు.
మరియు, నేను అనుకుంటున్నాను - మనకు ఈ ఒక సామెత ఉంది. ప్రతి ఉదయం, మేము వస్తాము, మరియు మాకు 18 నుండి 25 సంవత్సరాల వయస్సు గల యువకులు, తిరిగి వచ్చే పౌరులు ఉన్నారు, మరియు మనమందరం సమావేశమవుతాము, మరియు అది మాలో దాదాపు 35 మంది, మరియు మేము ఎల్లప్పుడూ, “చూడు, మాకు మీ నుండి ఒకే ఒక విషయం కావాలి, ఒక విషయం” అని చెబుతాము - మరియు వారందరికీ ఇప్పుడు ఇది తెలుసు; వారు అంటున్నారు - “ఈ జీవితంలో మీ విజయం మరియు గొప్పదాని కోసం ఆకాంక్షించే వ్యక్తిగా మీ ఆధ్యాత్మిక విజయం.” మరియు ప్రేమ సందర్భం - ప్రజలను చూడటం చాలా లోతైనది - ఈ విషపూరిత పురుషత్వంతో నిజంగా విసిగిపోయిన అబ్బాయిలలో - “నేను నిన్ను ప్రేమిస్తున్నాను” అని చెప్పగలగడం గురించి మనం చాలా మాట్లాడుకుంటాము.
మరియు నిజంగా ఏమిటి - మొన్న, నేను బ్యాంకులో ఉన్నాను, మరియు ఆ యువ సోదరులలో ఒకరు నేను బయటకు వస్తుండగా నన్ను చూశారు. మేము అతనితో సరదాగా గడుపుతున్నాము, మరియు అతను, "వర్షం కురిపించు, రామీ, వర్షం కురిపించు" అని అన్నాడు. మేము బ్యాంకు వెలుపల వెళ్తున్నాము. ఆపై - ఇది నాకు చాలా సంవత్సరాలుగా పొరుగున తెలిసిన పిల్లవాడు, ఆ కఠినమైన చూపు తప్ప మరేమీ లేదు. నేను బయలుదేరుతున్నప్పుడు అతను నన్ను చూసి, "మనిషి, నేను నిన్ను ప్రేమిస్తున్నాను, మనిషి" అని అన్నాడు. నేను అతని వైపు చూశాను. నేను, "వావ్, నువ్వు అలా అంటున్నావని నేను ఎప్పుడూ అనుకోలేదు" అని అన్నాను. అతను, "నాకు తెలుసు, మనిషి" అని అన్నాడు.
[ నవ్వు ]
మరియు నాకు, అది ఆ క్షణం, ఆ “వావ్”. మరియు అబ్బాయిలు, నేను లోపలికి వెళ్తాను, మరియు వారు ఇలా అంటారు, “మేము ఇక్కడ ఎప్పుడూ 'ఐ లవ్ యు' అని చెబుతున్నాము. నేను అలా చెప్పగలను, మరియు నేను దానిని అర్థం చేసుకున్నాను.” మరియు నేను అనుకుంటున్నాను, కొన్నిసార్లు అది ఎంత అసహ్యంగా అనిపించినా, నాకు, పని చేసే శక్తిని నమ్మడం శక్తివంతమైనది. ఆ ప్రేమ నిజమైనది, అది ప్రామాణికమైనది మరియు అది కనెక్షన్ పరంగా వాస్తవికతను ప్రేరేపించే దానిలో భాగం అని నేను అనుకుంటున్నాను.
రెవ. జాన్సన్: కాబట్టి నేను మిమ్మల్ని ముందుగా వెళ్ళమని అడగకూడదు.
[ నవ్వు ]
లేదు, కానీ నాకు ఈ కథ గుర్తుకు వస్తోంది. కాబట్టి ఫెలోషిప్ ఆఫ్ రికన్సిలియేషన్లో, ఇది ఉంది - మీరు దీనిని ముందే ప్రస్తావించారు. అహింస యొక్క భాష అక్కడ లేదు, కాబట్టి ఇది మనస్సాక్షికి కట్టుబడి ఉన్నవారి ఉద్యమంగా ప్రారంభమైంది, "మా విశ్వాసం మరొక వ్యక్తిని చంపడానికి అనుమతించదు; మేము యుద్ధంలో పాల్గొనలేము" అని చెప్పిన వ్యక్తుల ఉద్యమంగా ప్రారంభమైంది. కానీ వారు అది ఎలా ఉంటుందో తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నించారు. మరియు వారు చర్యలో ప్రేమ గురించి మాట్లాడారు. కాబట్టి FOR యొక్క ప్రారంభ నాయకులు భారతదేశానికి వెళ్లి గాంధీని కలిసి యునైటెడ్ స్టేట్స్లో జాతి న్యాయ పోరాటంలో ఈ గాంధేయ వ్యూహాలను ప్రయోగించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు. 1946లో, ఫ్రీడమ్ రైడ్లలో మొదటిది అయిన జర్నీ ఆఫ్ రికన్సిలియేషన్కు ముందు, సంస్థలో ఈ చర్చ జరిగింది. మరియు ఈ వ్యూహాలను ఉపయోగించడం ద్వారా, దక్షిణానికి ఇంటిగ్రేటెడ్ బస్సును తీసుకోవడం ద్వారా - అలా చేయడం దక్షిణాదివారిని హింసకు రెచ్చగొడుతుందా లేదా అనేది మరియు అందువల్ల, దక్షిణాదివారిని నైతిక గాయానికి ఆహ్వానిస్తుందా అనేది చర్చ. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఆ కోణంలో మనం రెచ్చగొట్టే ఏదైనా చేస్తే అది మన నమ్మకాలకు అనుగుణంగా ఉందా?
మరియు AJ ముస్టే మరియు బేయర్డ్ రస్టిన్ మరియు ఇతరుల నుండి వచ్చిన సమాధానం: లేదు; మేము చేస్తున్నది ఏమిటంటే, మేము దక్షిణాదివారిని ప్రతిస్పందనకు ఆహ్వానిస్తున్నాము, విభజనవాదులను ప్రతిస్పందనకు ఆహ్వానిస్తున్నాము మరియు మేము వారికి అద్దం పట్టుకుంటున్నాము. మరియు మీరు చేయగలిగే అత్యంత ప్రేమపూర్వకమైన పని ఏమిటంటే, ప్రజలు ఈ హింసాత్మక చర్యలకు పాల్పడినందున వారు ఎలా మారారో ప్రతిబింబించేలా వారిని ఎదుర్కోవడం. మరియు ప్రజలు తమను తాము నమ్ముకునే వ్యక్తులుగా ఉండాలని కోరుకోవడం వైపు ఇది దృష్టి సారించింది.
మరియు అది చాలా ప్రేమగల విషయం, మరియు నాకు, కష్టమైన విషయాలలో ఒకటి అని నేను అనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే మనకు శిక్ష మరియు శిక్షా చర్యల వైపు ఎక్కువగా దృష్టి సారించే సంస్కృతి ఉంది మరియు ప్రజలు చేసిన దానికి వారిని శిక్షించాలని మేము కోరుకుంటున్నాము. మనలో ఎవరికీ చెడుగా ఉండాలనే కోరిక పుట్టలేదనే వాస్తవం గురించి మనం మాట్లాడము. బహుశా అది మనం చర్చించాల్సిన వేదాంత వాదన కావచ్చు, కానీ నేను దానిని నమ్మను.
ప్రేమకు ఉన్న శక్తి - మరియు అది రెండూ అంతర్గతమైనది - AJ ముస్టేకి మరొక క్షణం, అతను పికెట్ లైన్లో ప్రదర్శన ఇస్తున్నాడు, మరియు రిపోర్టర్ అతని వద్దకు వచ్చి, “మిస్టర్ ముస్టే, మీ ప్రదర్శన దేశాన్ని మారుస్తుందని మీరు నమ్ముతున్నారా?” అని అడిగాడు మరియు అతను ఇలా అన్నాడు, “యువకుడా, నా దేశం నన్ను మార్చకుండా ఉండటానికి నేను ప్రదర్శన ఇస్తున్నాను.” కాబట్టి మనకు తెలిసిన ప్రేమ శక్తిని పట్టుకుని, మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం మనలో దానిని చంపడానికి అనుమతించకుండా ఉండాల్సిన బాధ్యత ఈ స్థలంలో ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. మరియు ఇది నిజంగా ఉత్సాహం కలిగించేది అని నేను భావిస్తున్నాను. మరియు అది మనలో చనిపోవడానికి అనుమతించకపోవడం అనేది ఇతరులను ఆ విధంగా నిమగ్నం చేయడానికి మనకు వీలు కల్పించే వాటిలో ఒక భాగం, కానీ అది ఒక పోరాటం.
MS. టిప్పెట్: అయితే, అక్కడే నేను భావిస్తున్నాను - బహుశా ఇది నా విషయం - మనం ఉపయోగించే పదాల శక్తి మరియు వీటిని "ప్రేమ" అని పిలవడం. ప్రజలు "ఓహ్, నేను ఒక కార్యకర్తగా మారాలా?" అని భావిస్తే - అది సమస్యాత్మకం. కానీ "నేను ప్రేమికుడినా? నేను ప్రపంచాన్ని ప్రేమిస్తున్నానా? నేను నా పిల్లలను ప్రేమిస్తున్నానా? ఇతరులు తమ పిల్లలను ప్రేమిస్తున్నారని నాకు తెలుసా; మరియు నా పిల్లలకు నేను ఏమి కోరుకుంటున్నాను" - సరియైనదా? కాబట్టి నాకు, అది శక్తివంతమైనదిగా అనిపిస్తుంది.
లూకాస్, ఇది మీరు విన్సెంట్ హార్డింగ్ గురించి చెప్పినదేనా అని నాకు ఆశ్చర్యంగా ఉంది, మరియు నేను కూడా ఆశ్చర్యపోయాను, బహుశా, చివరికి - మీరు చాలా గొప్పవారు, మరియు నేను చాలా ఉత్సాహంగా ఉన్న విషయం ఏమిటంటే మీరు అక్కడ మీరు చేస్తున్నది చేస్తున్నారు మరియు ఇక్కడ ఉన్న ప్రతి ఒక్కరూ వారు చేస్తున్నది చేస్తున్నారు మరియు మనమందరం సంభాషణలో ఉన్నాము. ఇది మేము అనుభవిస్తున్న మరియు పాల్గొంటున్న పురోగతిలో ఉన్న పని.
మరి మీరు చదవగలరా? అది మసకగా ఉంది.
రెవ. జాన్సన్: ఆగండి, ఇది నేను అంకుల్ విన్సెంట్ గురించి రాసాను.
[ నవ్వు ]
శ్రీమతి టిప్పెట్: అవును. మీరు చేయగలరు —
[ నవ్వు ]
రెవ. జాన్సన్: మొదట, అతను రాశాడని మీరు చెబుతున్నారని నేను అనుకున్నాను.
MS. టిప్పెట్: లేదు, నువ్వే రాశావు. నువ్వు దానిని నీ స్వంత, ప్రస్తుత పదాలలో కూడా చెప్పవచ్చు.
రెవ. జాన్సన్: కాదు; విన్సెంట్ హార్డింగ్ విషయంలో ఇది నిజం, ఆయన నాకు ప్రియమైన గురువు మరియు స్నేహితుడు మరియు నేను ఆయనను మిస్ అవుతున్నాను. "అతను మనల్ని, అతను ఎదుర్కొన్న మనలో ప్రతి ఒక్కరినీ చూడగలిగాడు. మన యొక్క వ్యంగ్య చిత్రాలను లేదా మన సైద్ధాంతిక నిబద్ధతలు మనల్ని ఏమి చేశాయో, లేదా మన భయం మనల్ని మోసం చేసిందో అతను చూడలేదు. మనం ఎవరిగా ఉండాలో ఆయన మనలో చూడగలిగాడు: మరింత పూర్తిగా మానవుడు. మరియు మనల్ని మరియు ఒకరినొకరు చూసుకోవడానికి ఆయన తన దృష్టి బహుమతిని ఉపయోగించాడు."
శ్రీమతి టిప్పెట్: లూకాస్ జాన్సన్, రామి నషాషిబి, ధన్యవాదాలు.
[ చప్పట్లు ]
[ సంగీతం: ఓవమ్ రాసిన “బ్రిలియంట్ లైస్” ]
శ్రీమతి టిప్పెట్: రెవరెండ్ లూకాస్ జాన్సన్ ప్రపంచంలోని పురాతన మతాంతర శాంతి సంస్థ అయిన ఇంటర్నేషనల్ ఫెలోషిప్ ఆఫ్ రికన్సిలియేషన్ కు సమన్వయకర్త. ఆయన ఆన్ బీయింగ్ ఫెలో కూడా.
రామి నషాషిబి ఇన్నర్-సిటీ ముస్లిం యాక్షన్ నెట్వర్క్ వ్యవస్థాపకుడు మరియు ఎగ్జిక్యూటివ్ డైరెక్టర్, మరియు 2017 మాక్ఆర్థర్ ఫెలో.
[ సంగీతం: ఓవమ్ రాసిన “బ్రిలియంట్ లైస్” ]
స్టాఫ్: ఆన్ బీయింగ్లో క్రిస్ హీగల్, లిల్లీ పెర్సీ, మరియా హెల్గెసన్, మైయా టారెల్, మేరీ సాంబిలే, ఎరిన్ ఫారెల్, లారెన్ డోర్డాల్, టోనీ లియు, బెథానీ ఐవర్సన్, ఎరిన్ కొలాసాకో, క్రిస్టిన్ లిన్, ప్రాఫిట్ ఇడోవు, కాస్పర్ టెర్ కుయిలే, ఆంజీ థర్స్టన్, సూ ఫిలిప్స్, ఎడ్డీ గొంజాలెజ్, లిలియన్ వో, డామన్ లీ మరియు జెఫ్రీ బిస్సోయ్ ఉన్నారు.
MS. టిప్పెట్: ఈ వారం అద్భుతమైన 1440 మల్టీవర్సిటీ బృందానికి, ముఖ్యంగా సుసాన్ ఫ్రెడ్డీ, సుసాన్ కోల్స్, జన్నా స్మిత్, మిచెల్ మెక్నమారా, స్టీవ్ సీబాక్, అవేరి లౌరిన్, జాషువా గ్రీన్ మరియు డేవిడ్ డన్నింగ్లకు; అలాగే, మా గొప్ప సహోద్యోగి జాక్ రోజ్లకు ప్రత్యేక ధన్యవాదాలు.
మా అందమైన థీమ్ మ్యూజిక్ను జోయ్ కీటింగ్ అందించారు మరియు స్వరపరిచారు. మరియు ప్రతి ప్రదర్శనలో మా చివరి క్రెడిట్లను పాడుతూ మీరు వినే చివరి గొంతు హిప్-హాప్ కళాకారుడు లిజ్జో.
ఆన్ బీయింగ్ను అమెరికన్ పబ్లిక్ మీడియాలో సృష్టించారు. మా నిధుల భాగస్వాములలో ఇవి ఉన్నాయి:
సివిల్ సంభాషణల ప్రాజెక్టుకు మద్దతుగా జార్జ్ ఫ్యామిలీ ఫౌండేషన్.
ప్రేమగల ప్రపంచానికి ఆధ్యాత్మిక పునాదిని నిర్మించడంలో సహాయపడే ఫెట్జర్ ఇన్స్టిట్యూట్. fetzer.org లో వాటిని కనుగొనండి.
కల్లియోపియా ఫౌండేషన్, సార్వత్రిక ఆధ్యాత్మిక విలువలు మన ఉమ్మడి ఇంటిని ఎలా చూసుకుంటాయో దానికి పునాదిగా ఉండే భవిష్యత్తును సృష్టించడానికి కృషి చేస్తోంది.
హ్యుమానిటీ యునైటెడ్, స్వదేశంలో మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా మానవ గౌరవాన్ని పెంపొందిస్తుంది. ఒమిడ్యార్ గ్రూప్లో భాగమైన humanityunited.orgలో మరింత తెలుసుకోండి.
పబ్లిక్ థియాలజీ రీఇమాజిన్డ్ కు మద్దతుగా హెన్రీ లూస్ ఫౌండేషన్.
సాధికారత, ఆరోగ్యకరమైన మరియు సంతృప్తికరమైన జీవితాలకు ఉత్ప్రేరకం అయిన ఓస్ప్రే ఫౌండేషన్.
మరియు ఇండియానాపోలిస్లోని లిల్లీ ఎండోమెంట్, ప్రైవేట్ ఫ్యామిలీ ఫౌండేషన్, దాని వ్యవస్థాపకుల మతం, సమాజ అభివృద్ధి మరియు విద్యలో ప్రయోజనాలకు అంకితం చేయబడింది.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION