ഒടുവിൽ ഒരു പോലീസുകാരൻ എന്റെ അടുത്ത് വന്ന് ചോദിച്ചു, “എന്താണ് പ്രശ്നം?” ഞാൻ പറഞ്ഞു, “നീ തമാശ പറയുകയാണോ? [ ചിരിക്കുന്നു ] നമ്മൾ ചിക്കാഗോയിലാണ്. ലക്വാൻ വെടിയേറ്റ ജില്ലയിലാണ് നമ്മൾ. ഇത് അനാവശ്യമായി വഷളാകാതിരിക്കാൻ ഞാൻ നോക്കി ഇരിക്കും, ഓഫീസർ. ഇവിടെ ഒരു ഭീഷണിയും ഞാൻ കാണുന്നില്ല.”
പക്ഷേ, കാറുകൾക്ക് അതൊക്കെ കണ്ട് സാധാരണ നിലയിലാക്കാൻ കഴിയും എന്ന വസ്തുത - കുറച്ചു മുൻപ് 8th ഡിസ്ട്രിക്റ്റിൽ ഒരു പോലീസ് കാറിൽ എറിയപ്പെട്ടതും, ക്രമക്കേടുള്ള പെരുമാറ്റത്തിന് അറസ്റ്റിലായതും, അതിന്റെ അർത്ഥം - കോടതിയിൽ നിങ്ങളുമായി ഉണ്ടായ ഏറ്റുമുട്ടലിനെക്കുറിച്ച് ഉദ്യോഗസ്ഥർ നേരിട്ട് കള്ളം പറയുമ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് ഉണ്ടാകുന്ന അസാധാരണവും, മനുഷ്യത്വരഹിതവും, പ്രകോപനപരവുമായ അനുഭവം - പിന്നീട് കുറ്റക്കാരനാണെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നതും - വളരെ ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ ഞാൻ അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.
പക്ഷേ, ആ നിമിഷങ്ങളിൽ - ക്രിസ്റ്റ, യഥാർത്ഥ ചോദ്യം - എന്റെ മനസ്സിൽ, അനുഭവത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ കേൾക്കുന്നു എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. വേദനയുടെ സാമീപ്യത്തിൽ നിങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് നിങ്ങളെത്തന്നെ കൂടുതൽ അടുപ്പിക്കുന്നത്? മറുവശത്ത്, വേദനയുടെ സാമീപ്യമുള്ള നമ്മൾ എങ്ങനെ ക്ഷീണിതരാകാതിരിക്കുകയും അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് നിരാശയ്ക്കും നിന്ദയ്ക്കും വഴങ്ങാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു? വീണ്ടും, ആത്മീയ സാങ്കേതിക വിദ്യകളും ഉപകരണങ്ങളും ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.
എനിക്ക് വീണ്ടും, മുസ്ലീം പാരമ്പര്യത്തിൽ, നിരാശ എന്നത് തികച്ചും വിരുദ്ധമാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, "നിരാശ" എന്ന വാക്ക് - "ബലാസ" എന്നത് "നിരാശപ്പെടുക" എന്നതിന്റെ മൂലപദമാണ്, അത് പദോൽപ്പത്തിപരമായി, "ഇബ്ലീസ്" എന്ന വാക്കുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് "സാത്താൻ" എന്നാണ്. അതിനാൽ ഇരുട്ടിന്റെയും നിരാശയുടെയും ആശയം, നിരന്തരം കാണാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയ്ക്ക് വഴങ്ങുക - മുസ്ലീം പാരമ്പര്യം മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കേണ്ട കഥകളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, പലസ്തീൻ-ഇസ്രായേൽ സംഘർഷം പോലെ പരിഹരിക്കാനാകാത്തതായി തോന്നുന്ന ഒന്നിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പോലും, പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ കാലത്ത് പരസ്പരം കഴുത്തിൽ പിടിച്ചിരുന്ന ആളുകൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബാംഗങ്ങളെ കൊന്ന ആളുകൾ, നിരപരാധികളെ കൊന്നെങ്കിലും സഹോദരീസഹോദരന്മാരായി അനുരഞ്ജനത്തിനുള്ള വഴി കണ്ടെത്തിയ ആളുകൾ. അതിനാൽ നിങ്ങൾ എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നത് എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അത് ചിലപ്പോൾ പോളിയാനിഷ് ആയി തോന്നിയേക്കാം, പക്ഷേ അത് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്. അനുരഞ്ജനം പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. നിങ്ങൾ ആത്മാർത്ഥതയും ആത്മാർത്ഥതയും ഉള്ള ആളാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ അതിനായി പരിശ്രമിക്കണം, അത് അസാധ്യമായ ഒരു ഘട്ടത്തിൽ എത്തിയെന്ന് നിരാശപ്പെടരുത്.
[ സംഗീതം: ദി മെർക്കുറി പ്രോഗ്രാമിന്റെ “സെന്റ് റോസ് ഓഫ് ലിമ” ]
എം.എസ്. ടിപ്പറ്റ്: ഞാൻ ക്രിസ്റ്റ ടിപ്പറ്റ് ആണ്, ഇത് ഓൺ ബീയിംഗ് ആണ്. ഇന്ന്, ഇന്റർനാഷണൽ ഫെലോഷിപ്പ് ഓഫ് റീകൺസിലിയേഷനിലെ റവറന്റ് ലൂക്കാസ് ജോൺസണും ചിക്കാഗോയിലെ ഇന്നർ-സിറ്റി മുസ്ലീം ആക്ഷൻ നെറ്റ്വർക്കിലെ റാമി നഷാഷിബിയും.
[ സംഗീതം: ദി മെർക്കുറി പ്രോഗ്രാമിന്റെ “സെന്റ് റോസ് ഓഫ് ലിമ” ]
മിസ് ടിപ്പറ്റ്: പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ഞാൻ അവസാനിപ്പിക്കട്ടെ. വാസ്തവത്തിൽ, 1967-ൽ ഞാൻ കിംഗിന്റെ പ്രസംഗം വായിക്കുകയായിരുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, "ഇരുട്ടിന് ഇരുട്ടിനെ കെടുത്താൻ കഴിയില്ല, വെളിച്ചത്തിന് മാത്രമേ അത് ചെയ്യാൻ കഴിയൂ. ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, സ്നേഹത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കാൻ ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു, കാരണം മനുഷ്യരാശിയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾക്കുള്ള ഏക ഉത്തരം സ്നേഹമാണെന്ന് എനിക്കറിയാം, ഞാൻ പോകുന്നിടത്തെല്ലാം ഞാൻ അതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ പോകുന്നു. ഇന്നും ചില സർക്കിളുകളിൽ അതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് ജനപ്രിയമല്ലെന്ന് എനിക്കറിയാം" - ഇന്നും - എന്നിട്ട് അദ്ദേഹം പറയുന്നു, "ഞാൻ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ വൈകാരികമായ അഹങ്കാരത്തെക്കുറിച്ചല്ല സംസാരിക്കുന്നത്. ഞാൻ ശക്തമായ, ആവശ്യപ്പെടുന്ന സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, ഞാൻ വളരെയധികം വെറുപ്പ് കണ്ടിട്ടുണ്ട്. തെക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ ഷെരീഫുകളുടെ മുഖത്ത് ഞാൻ വളരെയധികം വെറുപ്പ് കണ്ടിട്ടുണ്ട്. വളരെയധികം ക്ലാൻസ്മാൻമാരുടെയും ധാരാളം വെള്ളക്കാരുടെ കൗൺസിലർമാരുടെയും മുഖത്ത് ഞാൻ വെറുപ്പ് കണ്ടിട്ടുണ്ട്, എന്നെത്തന്നെ വെറുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, കാരണം ഞാൻ അത് കാണുമ്പോഴെല്ലാം, അത് അവരുടെ മുഖങ്ങളിലും വ്യക്തിത്വങ്ങളിലും എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് എനിക്കറിയാം, വെറുപ്പ് താങ്ങാൻ കഴിയാത്തത്ര വലിയ ഭാരമാണെന്ന് ഞാൻ സ്വയം പറയുന്നു." "ശക്തവും ആവശ്യപ്പെടുന്നതുമായ സ്നേഹം" എന്താണെന്ന് പൊതുജനമധ്യത്തിൽ മനസ്സിലാക്കണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു - അവസാന നിമിഷങ്ങളിൽ മാത്രം. അത് ഞങ്ങളുടെ ജോലിയുമാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നി.
സാംസ്കാരികമായി നമ്മൾ നമ്മുടെ ഇടയിൽ വെറുപ്പിന് പേരിട്ടിരിക്കുന്നു. നമ്മൾ അതിനെ പേരിട്ടിരിക്കുന്നു. നമ്മൾ അതിനെ വിളിക്കുന്നു. അതിനു ചുറ്റും നിയമപരമായ വിഭാഗങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു. അത് ഒരു വിരോധാഭാസം സൃഷ്ടിക്കുന്നു - ഒരു തുടക്കവും ക്ഷണവും മാത്രമല്ല, മറിച്ച് പ്രണയത്തെ അതേ രീതിയിൽ ചോദ്യം ചെയ്യേണ്ട ഉത്തരവാദിത്തമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, വെറുപ്പിനെ പുറത്താക്കാൻ പര്യാപ്തമായ ഒരേയൊരു കാര്യം അതാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നത് ശരിയാണെങ്കിൽ. നമുക്കെല്ലാവർക്കും ഇത് അറിയാമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. രാഷ്ട്രീയമായോ ശാസ്ത്രീയമായോ എനിക്ക് അത് തെളിയിക്കാൻ കഴിയില്ല - അത് സത്യമാണ്. നമുക്കത് അറിയാം. പക്ഷേ, ഈ ശക്തവും ആവശ്യപ്പെടുന്നതുമായ സ്നേഹം എന്താണ്? അതിന്റെ ഗുണങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്, അത് എങ്ങനെ സാധ്യമാക്കാൻ തുടങ്ങും? നിങ്ങൾ രണ്ടുപേരും ഇത് ജീവിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു, അപ്പോൾ നിങ്ങൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് എന്താണ് പഠിച്ചത്?
[ ചിരി ]
റവ. ജോൺസൺ: ഒരു മുസ്ലീം എന്ന നിലയിൽ, സംസാരിക്കാനുള്ള നിങ്ങളുടെ ഊഴമാണിതെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു.
[ ചിരി ]
മിസ്റ്റർ നഷാഷിബി: ഓ, എന്റെ ഊഴമാണ്. ശരി, ഞാൻ അത് എടുക്കാം. ഞാൻ രണ്ട് വിധത്തിൽ ചിന്തിക്കുകയും ചുരുക്കി പറയാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ഒന്ന്, കിംഗിനൊപ്പം തുടരാനും കിംഗിന്റെ അവസാന വാക്കുകൾ തുടരാനും - ഞാൻ ഇത് ഞങ്ങളുടെ എല്ലാ സംഘാടകർക്കും അയച്ചു, കാരണം ഞങ്ങൾ ഈ എല്ലാ സംഘാടക പരിശീലനങ്ങളും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ എല്ലാവരും എല്ലായ്പ്പോഴും ഞങ്ങളുടെ സംഘാടന പരിശീലനങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ആത്മീയ സമൂഹങ്ങളിൽ, "ശക്തി" എന്ന വാക്കുമായി ബുദ്ധിമുട്ടുന്നു. സംഘാടകർ ക്ഷമാപണമില്ലാത്ത ശക്തി കെട്ടിപ്പടുക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് അധികാരത്തെ "ശക്തി ദുഷിപ്പിക്കുന്നു" എന്നും "സമ്പൂർണ ശക്തി ദുഷിപ്പിക്കുന്നു, പൂർണ്ണമായും" എന്നും ബന്ധിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. "നമുക്ക് എന്തിനാണ് അധികാരം വേണ്ടത്? നമ്മൾ ഒരു ആത്മീയ ജനതയാണ്" - ഇല്ല. നിങ്ങൾക്ക് ശക്തി ആവശ്യമാണ്. ശക്തി - പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള കഴിവ്, കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തുതീർക്കാനുള്ള കഴിവ്.
അവസാനത്തെ വാചകത്തിൽ വളരെ മികച്ചത്, രാജാവിന്റെ നിലപാടുകളാണ് - ഏറ്റവും വലിയ, വ്യാസമുള്ള, ദ്വന്ദ്വാത്മകമായ തെറ്റിദ്ധാരണകളിലൊന്ന് അധികാരത്തിനെതിരെ സ്നേഹത്തെ ബന്ധിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്നത്, നമ്മുടെ സ്നേഹം നമ്മെ ശക്തി കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കണം, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മികച്ച ദർശനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു അജണ്ട നീക്കാനുള്ള കഴിവ്, കഴിവ് എന്നിവ കെട്ടിപ്പടുക്കണം എന്നാണ്. അതിനാൽ, ഭാഗികമായി, പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള ആശയം, അതേ വാചകത്തിൽ തന്നെ, അദ്ദേഹം വികാരാധീനമാകാത്ത സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു -
എംഎസ് ടിപ്പറ്റ്: ശരി, സാംസ്കാരികമായി നമ്മൾ ചെയ്യുന്നത്, വെറുപ്പ് ശക്തമാണെന്ന് നമുക്കറിയാം. വെറുപ്പിന്റെ ശക്തിയെ നമ്മൾ ബഹുമാനിക്കുന്നു. പക്ഷേ, സ്നേഹത്തെ നമ്മൾ അത്ര ശക്തമല്ല എന്ന് കരുതുന്നില്ല - ആ രണ്ടു കാര്യങ്ങളും ഒരുമിച്ച് ചേർക്കുന്നില്ല - എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ, അത് ശക്തമാണെന്ന് നമുക്കറിയാം.
മിസ്റ്റർ നഷാഷിബി: യഥാർത്ഥ അജണ്ടകൾ, സഖ്യങ്ങൾ, പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ നിലനിർത്തുന്നതിനുള്ള സഖ്യങ്ങൾ എന്നിവ കെട്ടിപ്പടുക്കുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥം എന്താണെന്ന് വളരെ പ്രായോഗികമായി മനസ്സിലാക്കിയാണ് അദ്ദേഹം ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.
അതുകൊണ്ട് എനിക്ക് തോന്നുന്നു, പൊതുസ്ഥലത്തെ സ്നേഹം എന്നത് നേരിട്ട് ബാധിക്കുന്നവരെ, നമ്മളെപ്പോലുള്ളവരെ, അടിസ്ഥാനപരമായ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ മാറ്റാൻ കൂട്ടായ ശക്തി കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ ആവശ്യമായ ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യാൻ തക്കവണ്ണം സ്നേഹിക്കുന്നുണ്ടോ? നമുക്കെല്ലാവർക്കും ഇത് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ചോദ്യമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, സംസാരിക്കാൻ കൂടുതൽ എളുപ്പമുള്ള വിഷയങ്ങൾ മാത്രമല്ല, മറിച്ച് ഏതെങ്കിലും തലത്തിൽ നമ്മളെയെല്ലാം ബാധിക്കുന്ന കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളും.
അപ്പോൾ, അത് എനിക്ക് മറ്റൊരു വശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, അത് സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്മീയവും, കൂടുതൽ അഭിലാഷപരവും, എനിക്ക് തോന്നുന്നു, നേടിയെടുക്കാൻ പ്രയാസമുള്ളതുമായ ഒരു ആശയമാണ്, അത് - വീണ്ടും, ഞാൻ ഒരു ഹദീസിനെക്കുറിച്ചോ, ഒരു പ്രവാചക വചനത്തെക്കുറിച്ചോ ചിന്തിക്കുന്നു, അത് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: [ അറബി സംസാരിക്കുന്നു ]: “നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ലൗകികമായതിൽ നിന്ന് അകന്നു നിൽക്കുക. ഈ ലോകത്തിൽ അത്രയധികം കുടുങ്ങിപ്പോകരുത്. യാഥാർത്ഥ്യവുമായി ആധികാരികമായി യോജിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ ആത്മീയ ആചാരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കുക, നാമെല്ലാവരും നമ്മുടെ സ്രഷ്ടാവിനെ കണ്ടുമുട്ടുമെന്നും ഈ ലോകം വളരെ താൽക്കാലികമാണെന്നും, ആ ധാരണയിൽ നിങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ വേരൂന്നിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് ദൈവിക സ്നേഹം ലഭിക്കുമെന്നും മനസ്സിലാക്കുക.” നിങ്ങൾ അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, അതിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗം ഇതാണ്: “ജനങ്ങളുടെ സ്വത്തുക്കളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അകന്നു നിൽക്കുക.” മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നിങ്ങൾ യഥാർത്ഥമാണെങ്കിൽ - നിങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പ് മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള ഭൗതിക മത്സരത്തെക്കുറിച്ചല്ലെങ്കിൽ, നമ്മുടെ ആധുനിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ അത് എങ്ങനെ കാണപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, നമ്മൾ അതിൽ വോട്ടിനുവേണ്ടിയല്ലെന്ന് പറയാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ; നമ്മൾ അതിൽ ഒരു പ്രത്യേക നേട്ടത്തിനു വേണ്ടി മാത്രമല്ല - ആളുകളോടുള്ള ആ യഥാർത്ഥ പ്രതിബദ്ധതയ്ക്ക് വേണ്ടിയും. ആളുകളുടെ സ്വത്തുക്കൾക്കുവേണ്ടി വെറുതെ ആഗ്രഹിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ അകന്നു നിന്നാൽ, നിങ്ങൾക്ക് ആളുകളുടെ സ്നേഹം ലഭിക്കും.
എനിക്ക് തോന്നുന്നു - ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ചൊല്ലുണ്ട്. എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ, ഞങ്ങൾ വരുന്നു, 18 മുതൽ 25 വയസ്സ് വരെ പ്രായമുള്ള ഈ യുവാക്കൾ, തിരിച്ചുവരുന്ന പൗരന്മാരുണ്ട്, ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും ഒത്തുകൂടുന്നു, ഏകദേശം 35 പേരുണ്ട്, ഞങ്ങൾ എപ്പോഴും പറയും, "നോക്കൂ, ഞങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു കാര്യം മാത്രമേ ആവശ്യമുള്ളൂ, ഒരു കാര്യം" - അവർക്കെല്ലാം ഇപ്പോൾ ഇത് അറിയാം; അവർ പറയുന്നു - "ഈ ജീവിതത്തിലെ നിങ്ങളുടെ വിജയവും അതിലും വലിയ എന്തെങ്കിലും ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി എന്ന നിലയിൽ നിങ്ങളുടെ ആത്മീയ വിജയവും." സ്നേഹത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം - ആളുകളെ കാണുന്നത് ആഴമേറിയതാണ് - ഈ വിഷലിപ്തമായ പുരുഷത്വത്താൽ ശരിക്കും തളർന്നുപോയ ആൺകുട്ടികൾക്കിടയിൽ - "ഞാൻ നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു" എന്ന് പറയാൻ കഴിയുന്നത് നമ്മൾ വളരെയധികം സംസാരിക്കുന്നു.
പിന്നെ എന്താണ് വാസ്തവം - മറ്റന്നാൾ ഞാൻ ബാങ്കിലായിരുന്നു, ആ യുവ സഹോദരന്മാരിൽ ഒരാൾ ഞാൻ പുറത്തേക്ക് വരുന്നത് കണ്ടു. ഞങ്ങൾ അവനുമായി കളിക്കുകയായിരുന്നു, അവൻ പറഞ്ഞു, "റാമി, മഴ പെയ്യിക്കൂ" എന്ന്. ഞങ്ങൾ ബാങ്കിന് പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു. പിന്നെ - ഇത് എനിക്ക് വർഷങ്ങളായി അയൽപക്കത്ത് നിന്ന് പരിചയമുള്ള ഒരു കുട്ടിയാണ്, ആ ഒരു കടുപ്പമേറിയ നോട്ടം മാത്രമേയുള്ളൂ. ഞാൻ പോകുമ്പോൾ അവൻ എന്നെ നോക്കി, അവൻ പറഞ്ഞു, "മനുഷ്യാ, ഞാൻ നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു, മനുഷ്യാ." ഞാൻ അവനെ നോക്കി. ഞാൻ പറഞ്ഞു, "വൗ, നീ അങ്ങനെ പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടിട്ടില്ലെന്ന് ഞാൻ ഒരിക്കലും കരുതിയിരുന്നില്ല." അവൻ പറഞ്ഞു, "എനിക്കറിയാം മനുഷ്യാ."
[ ചിരി ]
എനിക്ക്, അത് വെറും ആ നിമിഷമായിരുന്നു, ആ "വൗ". ഞാൻ ആ കൂട്ടുകാർ അകത്തേക്ക് കയറി, അവർ പറയും, "നമ്മൾ ഇവിടെ എപ്പോഴും 'ഐ ലവ് യു' എന്ന് പറയാറുണ്ട്. എനിക്ക് അത് പറയാൻ കഴിയും, ഞാൻ അത് അർത്ഥവത്താക്കുന്നു." ചിലപ്പോൾ അത് എത്ര നിസ്സാരമായി തോന്നിയാലും, പ്രവർത്തനത്തെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്ന ശക്തിയെ വിശ്വസിക്കുന്നത് കാണുന്നത് ശക്തമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ആ സ്നേഹം യഥാർത്ഥമാണ്, അത് ആധികാരികമാണ്, ബന്ധത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തെ നയിക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.
റവ. ജോൺസൺ: അപ്പോൾ ഞാൻ നിങ്ങളോട് ആദ്യം പോകാൻ ആവശ്യപ്പെടരുതായിരുന്നു.
[ ചിരി ]
ഇല്ല, പക്ഷേ എനിക്ക് ഈ കഥ ഓർമ്മ വരുന്നു. അപ്പോൾ ഫെലോഷിപ്പ് ഓഫ് റീകൺസിലിയേഷനിൽ, ഇതുപോലൊന്ന് ഉണ്ടായിരുന്നു - നിങ്ങൾ അത് നേരത്തെ പരാമർശിച്ചു. അഹിംസയുടെ ഭാഷ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, അതിനാൽ അത് ആരംഭിച്ചത് മനസ്സാക്ഷിപരമായ എതിർപ്പുള്ളവരുടെ, "ഞങ്ങളുടെ വിശ്വാസം മറ്റൊരാളെ കൊല്ലാൻ അനുവദിക്കില്ല; ഞങ്ങൾക്ക് യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ കഴിയില്ല" എന്ന് പറഞ്ഞ ആളുകളുടെ പ്രസ്ഥാനമായിട്ടാണ്. പക്ഷേ അത് എങ്ങനെയിരിക്കുമെന്ന് അവർ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിച്ചു. അവർ സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് പ്രവർത്തനത്തിൽ സംസാരിച്ചു. അങ്ങനെ FOR ന്റെ ആദ്യകാല നേതാക്കൾ ഇന്ത്യയിലേക്ക് പോയി ഗാന്ധിയെ കാണുകയും അമേരിക്കയിലെ വംശീയ നീതി പോരാട്ടത്തിൽ ഈ ഗാന്ധിയൻ തന്ത്രങ്ങൾ പരീക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ. ഫ്രീഡം റൈഡുകളുടെ ആദ്യത്തേതായ ജേർണി ഓഫ് റീകൺസിലിയേഷനു മുമ്പ്, 1946 ൽ സംഘടനയ്ക്കുള്ളിൽ നടന്ന ഒരു ചർച്ച ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ തന്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, ഒരു സംയോജിത ബസ് തെക്കോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നതിലൂടെ - അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് തെക്കൻ ജനതയെ അക്രമത്തിലേക്ക് പ്രേരിപ്പിക്കുമോ, അതിനാൽ, തെക്കൻ ജനതയെ ധാർമ്മിക പരിക്കിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുമോ എന്നതായിരുന്നു ചർച്ച. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ആ അർത്ഥത്തിൽ പ്രകോപനപരമായ എന്തെങ്കിലും നമ്മൾ ചെയ്താൽ അത് നമ്മുടെ ബോധ്യങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായിരുന്നോ?
എ.ജെ. മസ്റ്റെയും ബയാർഡ് റസ്റ്റിനും മറ്റുള്ളവരും നൽകിയ മറുപടി ഇതായിരുന്നു: ഇല്ല; ഞങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത്, തെക്കൻ ജനതയെ ഒരു പ്രതികരണത്തിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുകയാണ്, വേർതിരിവ് വാദികളെ ഒരു പ്രതികരണത്തിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുകയാണ്, ഞങ്ങൾ അവർക്ക് നേരെ ഒരു കണ്ണാടി പിടിക്കുകയാണ്. നിങ്ങൾക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും സ്നേഹനിർഭരമായ കാര്യം, ആളുകൾ ഈ അക്രമ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തിയതിനാൽ അവർ ആരാണെന്ന് അവരുടെ പ്രതിച്ഛായയോടെ അവരെ നേരിടുക എന്നതാണ്. ആളുകൾ സ്വയം വിശ്വസിക്കുന്ന ആളുകളാകാൻ അവർക്ക് കഴിയണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നതിലായിരുന്നു അത്.
അത് അവിശ്വസനീയമാംവിധം സ്നേഹനിർഭരമായ ഒരു കാര്യമാണ്, എനിക്ക് തോന്നുന്നു, ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്ന്, കാരണം ശിക്ഷയും ശിക്ഷാ നടപടികളും വളരെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഒരു സംസ്കാരം നമുക്കുണ്ട്, ആളുകളെ അവർ ചെയ്തതിന് ശിക്ഷിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. തിന്മ ചെയ്യാനുള്ള ഈ ആഗ്രഹത്തോടെ നമ്മളാരും ജനിച്ചിട്ടില്ല എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നില്ല. ഒരുപക്ഷേ അത് നമ്മൾ ചർച്ച ചെയ്യേണ്ട ഒരു ദൈവശാസ്ത്രപരമായ അവകാശവാദമായിരിക്കാം, പക്ഷേ ഞാൻ അത് വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.
സ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തി - അത് രണ്ടും ഒരു ആന്തരികം - എ.ജെ. മസ്റ്റെയുടെ മറ്റൊരു നിമിഷമായിരുന്നു അത്, അദ്ദേഹം ഒരു പിക്കറ്റ് ലൈനിൽ പ്രകടനം നടത്തുകയായിരുന്നു, റിപ്പോർട്ടർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്തേക്ക് വന്ന് ചോദിച്ചു, “മിസ്റ്റർ മസ്റ്റേ, നിങ്ങളുടെ പ്രകടനം രാജ്യത്തെ മാറ്റുമെന്ന് നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ?” അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു, “യുവാവേ, എന്റെ രാജ്യം എന്നെ മാറ്റാതിരിക്കാൻ ഞാൻ പ്രകടനം നടത്തുന്നു.” അതിനാൽ സത്യമാണെന്ന് നമുക്കറിയാവുന്ന സ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തിയെ മുറുകെ പിടിക്കാനും ചുറ്റുമുള്ള ലോകം നമ്മിൽത്തന്നെ അതിനെ ഇല്ലാതാക്കാൻ അനുവദിക്കാതിരിക്കാനും നമുക്ക് ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള ഒരു സ്ഥലമാണിതെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. അത് ശരിക്കും പ്രലോഭനകരമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. അത് നമ്മിൽത്തന്നെ മരിക്കാൻ അനുവദിക്കാതിരിക്കുന്നത് മറ്റുള്ളവരെ ആ രീതിയിൽ ഇടപഴകാൻ നമ്മെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നതിന്റെ ഒരു ഭാഗമാണ്, പക്ഷേ അത് ഒരു പോരാട്ടമാണ്.
എം.എസ്. ടിപ്പറ്റ്: പക്ഷേ, അവിടെയാണ് എനിക്ക് തോന്നുന്നത് - ഒരുപക്ഷേ ഇത് എന്റെ കാര്യമായിരിക്കാം - നമ്മൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന വാക്കുകളുടെയും ഇവയെ "സ്നേഹം" എന്ന് വിളിക്കുന്നതിന്റെയും ശക്തി. ആളുകൾക്ക് "ഓ, അപ്പോൾ ഞാൻ ഒരു ആക്ടിവിസ്റ്റാകേണ്ടതുണ്ടോ?" എന്ന് തോന്നിയാൽ - അത് പ്രശ്നകരമാണ്. എന്നാൽ "ഞാൻ ഒരു കാമുകനാണോ? ഞാൻ ലോകത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നുണ്ടോ? ഞാൻ എന്റെ കുട്ടികളെ സ്നേഹിക്കുന്നുണ്ടോ? മറ്റുള്ളവർ അവരുടെ കുട്ടികളെ സ്നേഹിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് എനിക്കറിയാമോ; എന്റെ കുട്ടികൾക്ക് ഞാൻ എന്താണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്" - അല്ലേ? അപ്പോൾ എനിക്ക്, അത് ശക്തമായി തോന്നുന്നു.
ലൂക്കാസ്, വിൻസെന്റ് ഹാർഡിംഗിനെക്കുറിച്ച് നീ പറഞ്ഞതാണോ ഇതെന്ന് എനിക്ക് സംശയമുണ്ട്, അവസാനിപ്പിക്കാൻ വേണ്ടിയാണോ ഇതെന്ന് ഞാൻ ചിന്തിച്ചു - നിങ്ങൾ വളരെ മികച്ചവരാണ്, നിങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങൾ തന്നെയാണ് നിങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതെന്നും, ഇവിടെയുള്ള എല്ലാവരും അവർ ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നുവെന്നും, നാമെല്ലാവരും സംഭാഷണത്തിലാണെന്നും അറിയുന്നതിൽ ഞാൻ വളരെ ആവേശത്തിലാണ്. ഇത് നമ്മൾ അനുഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതും പങ്കെടുക്കുന്നതുമായ ഒരു പ്രവൃത്തിയാണ്.
അപ്പോള് നിങ്ങള്ക്ക് അത് വായിക്കാന് കഴിയുമോ? അത് മങ്ങിയതാണ്.
റവ. ജോൺസൺ: നിൽക്കൂ, ഇതാണ് ഞാൻ അങ്കിൾ വിൻസെന്റിനെക്കുറിച്ച് എഴുതിയത്.
[ ചിരി ]
മിസ്. ടിപ്പറ്റ്: അതെ. നിങ്ങൾക്ക് കഴിയും —
[ ചിരി ]
റവ. ജോൺസൺ: ആദ്യം, അത് അദ്ദേഹം എഴുതിയതാണെന്ന് നിങ്ങൾ പറയുകയാണെന്ന് ഞാൻ കരുതി.
മിസ് ടിപ്പറ്റ്: ഇല്ല, നിങ്ങളാണ് അത് എഴുതിയത്. നിങ്ങൾക്ക് അത് നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം, നിലവിലുള്ള വാക്കുകളിലും പറയാൻ കഴിയും.
റവ. ജോൺസൺ: ഇല്ല; വിൻസെന്റ് ഹാർഡിംഗിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഇത് സത്യമായിരുന്നു, അദ്ദേഹം ഒരു പ്രിയ ഉപദേഷ്ടാവും സുഹൃത്തുമായിരുന്നു, എനിക്ക് അദ്ദേഹത്തെ നഷ്ടമായി. “അദ്ദേഹത്തിന് നമ്മളെ കാണാൻ കഴിഞ്ഞു, അദ്ദേഹം കണ്ടുമുട്ടിയ നമ്മളിൽ ഓരോരുത്തരെയും. നമ്മുടെ കാരിക്കേച്ചറുകളോ, നമ്മുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രതിബദ്ധതകൾ നമ്മെ എന്താക്കി മാറ്റിയോ, നമ്മുടെ ഭയം നമ്മെ കബളിപ്പിച്ചതോ അദ്ദേഹം കണ്ടില്ല. നമ്മൾ ആരായിരിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് നമ്മിൽ കാണാൻ കഴിഞ്ഞു: കൂടുതൽ പൂർണ്ണ മനുഷ്യരായി. നമ്മെയും പരസ്പരം കാണാൻ സഹായിക്കുന്നതിന് അദ്ദേഹം തന്റെ കാഴ്ചശക്തി ഉപയോഗിച്ചു. ”
എം.എസ്. ടിപ്പറ്റ്: ലൂക്കാസ് ജോൺസൺ, റാമി നഷാഷിബി, നന്ദി.
[ കരഘോഷം ]
[ സംഗീതം: ഓവത്തിന്റെ “ബ്രില്യന്റ് ലൈസ്” ]
എം.എസ്. ടിപ്പറ്റ്: ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള ഇന്റർഫെയ്ത്ത് സമാധാന സംഘടനയായ ഇന്റർനാഷണൽ ഫെലോഷിപ്പ് ഓഫ് റീകൺസിലിയേഷന്റെ കോർഡിനേറ്ററാണ് റെവറന്റ് ലൂക്കാസ് ജോൺസൺ. അദ്ദേഹം ഒരു ഓൺ ബീയിംഗ് ഫെലോ കൂടിയാണ്.
റാമി നഷാഷിബി ഇന്നർ-സിറ്റി മുസ്ലീം ആക്ഷൻ നെറ്റ്വർക്കിന്റെ സ്ഥാപകനും എക്സിക്യൂട്ടീവ് ഡയറക്ടറുമാണ്, കൂടാതെ 2017 ലെ മക്ആർതർ ഫെലോയുമാണ്.
[ സംഗീതം: ഓവത്തിന്റെ “ബ്രില്യന്റ് ലൈസ്” ]
സ്റ്റാഫ്: ഓൺ ബീയിംഗിൽ ക്രിസ് ഹീഗിൾ, ലില്ലി പെർസി, മരിയ ഹെൽഗെസൺ, മായ ടാരെൽ, മേരി സാംബിലെ, എറിൻ ഫാരെൽ, ലോറൻ ഡോർഡൽ, ടോണി ലിയു, ബെഥാനി ഐവർസൺ, എറിൻ കൊളസാക്കോ, ക്രിസ്റ്റിൻ ലിൻ, പ്രോഫിറ്റ് ഇഡോവു, കാസ്പർ ടെർ കുയ്ലെ, ആംഗി തർസ്റ്റൺ, സ്യൂ ഫിലിപ്സ്, എഡ്ഡി ഗോൺസാലസ്, ലിലിയൻ വോ, ഡാമൺ ലീ, ജെഫ്രി ബിസ്സോയ് എന്നിവർ ഉൾപ്പെടുന്നു.
എം.എസ്. ടിപ്പറ്റ്: ഈ ആഴ്ചയിലെ അത്ഭുതകരമായ 1440 മൾട്ടിവേഴ്സിറ്റി ടീമിന് പ്രത്യേക നന്ദി, പ്രത്യേകിച്ച് സൂസൻ ഫ്രെഡി, സൂസൻ കോൾസ്, ജന്ന സ്മിത്ത്, മിഷേൽ മക്നമാര, സ്റ്റീവ് സീബോക്ക്, ആവറി ലോറിൻ, ജോഷ്വ ഗ്രീൻ, ഡേവിഡ് ഡണ്ണിംഗ്; കൂടാതെ, ഞങ്ങളുടെ മികച്ച സഹപ്രവർത്തകൻ സാക്ക് റോസ്.
ഞങ്ങളുടെ മനോഹരമായ തീം മ്യൂസിക് നൽകിയിരിക്കുന്നതും സംഗീതം നൽകിയതും സോയ് കീറ്റിംഗ് ആണ്. ഓരോ ഷോയിലും ഞങ്ങളുടെ അവസാന ക്രെഡിറ്റുകൾ ആലപിക്കുന്ന നിങ്ങൾ അവസാനമായി കേൾക്കുന്നത് ഹിപ്-ഹോപ്പ് ആർട്ടിസ്റ്റ് ലിസോയാണ്.
അമേരിക്കൻ പബ്ലിക് മീഡിയയിലാണ് ഓൺ ബീയിംഗ് സൃഷ്ടിച്ചത്. ഞങ്ങളുടെ ഫണ്ടിംഗ് പങ്കാളികളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നവർ:
സിവിൽ സംഭാഷണ പദ്ധതിയെ പിന്തുണച്ച് ജോർജ്ജ് ഫാമിലി ഫൗണ്ടേഷൻ.
സ്നേഹനിർഭരമായ ഒരു ലോകത്തിനായുള്ള ആത്മീയ അടിത്തറ കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ഫെറ്റ്സർ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്. fetzer.org ൽ അവരെ കണ്ടെത്തുക.
നമ്മുടെ പൊതുഭവനത്തെ നാം എങ്ങനെ പരിപാലിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ അടിത്തറയായി സാർവത്രിക ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്ന ഒരു ഭാവി സൃഷ്ടിക്കാൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നതാണ് കാലിയോപ്പിയ ഫൗണ്ടേഷൻ.
സ്വദേശത്തും ലോകമെമ്പാടും മാനുഷിക അന്തസ്സ് ഉയർത്തുന്ന ഹ്യുമാനിറ്റി യുണൈറ്റഡ്. ഒമിദ്യാർ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഭാഗമായ ഹ്യുമാനിറ്റി യുണൈറ്റഡ്.ഓർഗിൽ കൂടുതലറിയുക.
പബ്ലിക് തിയോളജി റീഇമാജിൻഡിനെ പിന്തുണച്ച് ഹെൻറി ലൂസ് ഫൗണ്ടേഷൻ.
ശാക്തീകരിക്കപ്പെട്ട, ആരോഗ്യകരവും സംതൃപ്തവുമായ ജീവിതങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തേജകമായ ഓസ്പ്രേ ഫൗണ്ടേഷൻ.
ഇന്ത്യാനാപൊളിസ് ആസ്ഥാനമായുള്ള ഒരു സ്വകാര്യ കുടുംബ ഫൗണ്ടേഷനായ ലില്ലി എൻഡോവ്മെന്റും, അതിന്റെ സ്ഥാപകരുടെ മതം, സമൂഹ വികസനം, വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയിലെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION