ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ಪೊಲೀಸ್ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, “ಏನು ಸಮಸ್ಯೆ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ ನಾನು, “ನೀವು ತಮಾಷೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಾ? [ ನಗುತ್ತಾ ] ನಾವು ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ಲಕ್ವಾನ್ಗೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಕುಳಿತು ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ಅಧಿಕಾರಿ. ನನಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬೆದರಿಕೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ.”
ಆದರೆ ಕಾರುಗಳು ಅದನ್ನು ನೋಡಿಯೇ ಸಾಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆ ರೀತಿಯ ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಅನುಭವವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸಬಹುದು - ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಹಿಂದೆ 8 ನೇ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಪೊಲೀಸ್ ಕಾರಿನ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ, ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ - ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಿದ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ಬಗ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವಾಗ - ಮತ್ತು ನಂತರ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಕಂಡುಬಂದಾಗ ನೀವು ಅನುಭವಿಸುವ ಅಸಾಧಾರಣ, ಅಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ಕೋಪೋದ್ರಿಕ್ತ ಅನುಭವ - ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಹಗುರವಾದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಆದರೆ ಆ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ - ಕ್ರಿಸ್ಟಾ, ಮೂಲ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ - ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅನುಭವದ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನೋವಿನ ಸಾಮೀಪ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ? ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನೋವಿನ ಸಾಮೀಪ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬೇಸರಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಸಿನಿಕತನಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ? ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನನಗೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಹತಾಶೆಯು ತುಂಬಾ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ಹತಾಶೆ" ಎಂಬ ಪದ - "ಬಲಸಾ" ಎಂಬುದು "ಹತಾಶೆ" ಎಂಬ ಪದದ ಮೂಲ ಪದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, "ಇಬ್ಲಿಸ್" ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅದು "ಸೈತಾನ". ಆದ್ದರಿಂದ ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೋಡಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗುವುದು - ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ನೀವು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬೇಕಾದ ಕಥೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್-ಇಸ್ರೇಲಿ ಸಂಘರ್ಷದಂತೆಯೇ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಪ್ರವಾದಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರರ ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಜನರು, ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಕೊಂದ ಜನರು, ಮುಗ್ಧರನ್ನು ಕೊಂದ ಜನರು ಆದರೆ ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರಂತೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಜನರು. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪೋಲಿಯಾನಿಶ್ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಸಮನ್ವಯವು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಇನ್ನೂ ಅದರ ಕಡೆಗೆ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಹಂತಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಹತಾಶರಾಗಬಾರದು.
[ ಸಂಗೀತ: ದಿ ಮರ್ಕ್ಯುರಿ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂನಿಂದ “ಸೇಂಟ್ ರೋಸ್ ಆಫ್ ಲಿಮಾ” ]
ಎಂಎಸ್. ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ನಾನು ಕ್ರಿಸ್ಟಾ ಟಿಪ್ಪೆಟ್, ಮತ್ತು ಇದು ಆನ್ ಬೀಯಿಂಗ್ . ಇಂದು, ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಆಫ್ ರೀಕನ್ಸಿಲಿಯೇಶನ್ನ ರೆವರೆಂಡ್ ಲ್ಯೂಕಸ್ ಜಾನ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಚಿಕಾಗೋದ ಇನ್ನರ್-ಸಿಟಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಕ್ಷನ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ನ ರಾಮಿ ನಶಾಶಿಬಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ.
[ ಸಂಗೀತ: ದಿ ಮರ್ಕ್ಯುರಿ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂನಿಂದ “ಸೇಂಟ್ ರೋಸ್ ಆಫ್ ಲಿಮಾ” ]
ಮಿಸ್. ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ನಾನು ಮುಗಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ 1967 ರಲ್ಲಿ ಕಿಂಗ್ ಅವರ ಭಾಷಣವನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "ಕತ್ತಲೆ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಬೆಳಕು ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಪ್ರೀತಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾನವಕುಲದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಏಕೈಕ ಉತ್ತರ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಹೋದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ. ಇಂದು ಕೆಲವು ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ" - ಇಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲ - ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ನಾನು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಹಂಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾನು ಬಲವಾದ, ಬೇಡಿಕೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ತುಂಬಾ ದ್ವೇಷವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ. ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಶೆರಿಫ್ಗಳ ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ತುಂಬಾ ದ್ವೇಷವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ದ್ವೇಷಿಸಲು ಬಯಸುವ ಹಲವಾರು ಕ್ಲಾನ್ಸ್ಮನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಬಿಳಿ ನಾಗರಿಕರ ಕೌನ್ಸಿಲರ್ಗಳ ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ನೋಡುವ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ, ಅದು ಅವರ ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವು ಹೊರಲು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡ ಹೊರೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನನಗೆ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ." ನಾನು ಬಯಸಿದ್ದೆ - ಕೊನೆಯ ಕೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ "ಬಲವಾದ, ಬೇಡಿಕೆಯ ಪ್ರೀತಿ" ಎಂದರೇನು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತಿದೆ; ಅದು ನಮ್ಮ ಕೆಲಸವೂ ಹೌದು.
ನಾವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮಧ್ಯೆ ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ಹೆಸರಿಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ನಾವು ಕಾನೂನು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಅದು ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ - ಕೇವಲ ಒಂದು ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಆಹ್ವಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯ ಎಂದು ಅವನು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದರೆ. ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಅದು ನಿಜ. ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಈ ಬಲವಾದ, ಬೇಡಿಕೆಯ ಪ್ರೀತಿ ಏನು? ಅದರ ಗುಣಗಳು ಯಾವುವು, ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ? ಮತ್ತು ನೀವಿಬ್ಬರೂ ಇದನ್ನು ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗಾದರೆ ನೀವು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಕಲಿತಿದ್ದೀರಿ?
[ ನಗು ]
ರೆವರೆಂಡ್ ಜಾನ್ಸನ್: ಒಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನನಾಗಿ, ಮಾತನಾಡುವ ಸರದಿ ನಿಮ್ಮದೆಂದು ನನಗನ್ನಿಸುತ್ತದೆ.
[ ನಗು ]
ಶ್ರೀ ನಶಾಶಿಬಿ: ಓಹ್, ಈಗ ನನ್ನ ಸರದಿ. ಸರಿ, ನಾನು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಒಂದು, ಬಹುಶಃ ಕಿಂಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಕಿಂಗ್ನ ಕೊನೆಯ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುವುದು - ಮತ್ತು ನಾನು ಇದನ್ನು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಘಟಕರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಘಟನಾ ತರಬೇತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ಸಂಘಟನಾ ತರಬೇತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, "ಶಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ, ಸಂಘಟಕರು ಕ್ಷಮಿಸದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು "ಶಕ್ತಿ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು "ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ" ಎಂದು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ನಮಗೆ ಅಧಿಕಾರ ಏಕೆ ಬೇಕು? ನಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜನರು" - ಇಲ್ಲ. ನಿಮಗೆ ಶಕ್ತಿ ಬೇಕು. ಶಕ್ತಿ - ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.
ಮತ್ತು ಆ ಕೊನೆಯ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದದ್ದು ಏನೆಂದರೆ, ರಾಜನ ಸ್ಥಾನಗಳು - ಅತಿದೊಡ್ಡ, ವ್ಯಾಸೀಯ, ದ್ವಿಮುಖ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಜೋಡಿಸುವುದು. ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಏನೆಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು, ಪ್ರಪಂಚದ ಉತ್ತಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಚಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಾಗಶಃ, ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ - ಏಕೆಂದರೆ ಅದೇ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿರದ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ -
ಎಂಎಸ್. ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಸರಿ, ಮತ್ತು ನಾವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆಯೋ, ದ್ವೇಷವು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ದ್ವೇಷದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು - ಆ ಎರಡೂ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಸೇರಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಆದರೆ, ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅದು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.
ಶ್ರೀ ನಶಾಶಿಬಿ: ಮತ್ತು ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಜವಾದ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಗಳು, ಒಕ್ಕೂಟಗಳು ಮತ್ತು ಮೈತ್ರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಹಾಗಾಗಿ ಅದು ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರೀತಿ ಎಂದರೆ, ನಾವು ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ, ನಮ್ಮನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ವಾಸ್ತವಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಮೂಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಷ್ಟು? ಅದು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮಾತನಾಡಲು ಸುಲಭವಾದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಕೆಲವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ.
ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರೀತಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ, ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಧಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಕಲ್ಪನೆ, ಅದು - ಮತ್ತೆ, ನಾನು ಒಂದು ಹದೀಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ, ಒಂದು ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಾತು, ಅದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: [ ಅರೇಬಿಕ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ]: “ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ಲೌಕಿಕದಿಂದ ದೂರವಿರಿ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತು ತುಂಬಾ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬೇರೂರಿದ್ದರೆ, ನೀವು ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿರುವ ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ. ” ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದರೆ, ಅದರ ಎರಡನೇ ಭಾಗವೆಂದರೆ: “ಮತ್ತು ಜನರ ಆಸ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದರಿಂದ ದೂರವಿರಿ.” ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದರೆ - ನಿಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಕೇವಲ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಭೌತಿಕ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ವಾಸ್ತವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ನಾವು ಕೇವಲ ಮತಕ್ಕಾಗಿ ಅದರಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ನಾವು ಅದರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ - ಜನರ ಕಡೆಗೆ ನಿಜವಾದ ಬದ್ಧತೆಗಾಗಿ. ನೀವು ಜನರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಜನರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ.
ಮತ್ತು, ನನಗನ್ನಿಸುತ್ತದೆ - ನಮಗೆ ಒಂದು ಮಾತು ಇದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ನಾವು ಬರುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ 18 ರಿಂದ 25 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಯುವಕರು, ಹಿಂದಿರುಗುವ ನಾಗರಿಕರು ಇದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 35 ಜನರು, ಮತ್ತು ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ, "ನೋಡಿ, ನಮಗೆ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯ ಬೇಕು, ಒಂದು ವಿಷಯ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ - ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಈಗ ಇದು ತಿಳಿದಿದೆ; ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ - "ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಆಶಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯಶಸ್ಸು." ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂದರ್ಭ - ಜನರನ್ನು ನೋಡುವುದು ಆಳವಾದದ್ದು - ಈ ವಿಷಕಾರಿ ಪುರುಷತ್ವದಿಂದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬೇಸರಗೊಂಡಿರುವ ಹುಡುಗರಲ್ಲಿ - "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ನಾವು ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.
ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನು - ಇನ್ನೊಂದು ದಿನ, ನಾನು ಬ್ಯಾಂಕಿನಲ್ಲಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಯುವ ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನಾನು ಹೊರಗೆ ಬರುತ್ತಿರುವಾಗ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದರು. ನಾವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದೆವು, ಮತ್ತು ಅವನು, "ಮಳೆ ಬರುವಂತೆ ಮಾಡು, ರಾಮಿ, ಮಳೆ ಬರುವಂತೆ ಮಾಡು" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ನಾವು ಬ್ಯಾಂಕಿನ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ನಂತರ - ಇದು ನನಗೆ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನೆರೆಹೊರೆಯಿಂದ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಮಗು, ಆ ಕಠಿಣ ನೋಟವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನೂ ಇಲ್ಲ. ನಾನು ಹೊರಡುವಾಗ ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನು, "ಮನುಷ್ಯ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮನುಷ್ಯ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ನೋಡಿದೆ. ನಾನು ಹೇಳಿದೆ, "ವಾವ್, ನೀವು ಹಾಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಭಾವಿಸಿರಲಿಲ್ಲ." ಅವನು ಹೇಳಿದನು, "ನನಗೆ ಗೊತ್ತು, ಮನುಷ್ಯ."
[ ನಗು ]
ಮತ್ತು ನನಗೆ, ಅದು ಆ ಕ್ಷಣ, ಆ "ವಾವ್". ಮತ್ತು ನಾನು ಹುಡುಗರು ಒಳಗೆ ಬಂದಾಗ ಅವರು, "ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ 'ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಹೇಳಬಲ್ಲೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಎಷ್ಟೇ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ನನಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡುವುದು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ. ಆ ಪ್ರೀತಿ ನಿಜವಾದದ್ದು, ಅದು ಅಧಿಕೃತವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಪರ್ಕದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನೈಜತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ರೆವ್. ಜಾನ್ಸನ್: ಹಾಗಾದರೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೊದಲು ಹೋಗಲು ಕೇಳಬಾರದಿತ್ತು.
[ ನಗು ]
ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನಗೆ ಈ ಕಥೆ ನೆನಪಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಆಫ್ ರಿಕನ್ಸಿಲಿಯೇಷನ್ ಒಳಗೆ, ಇದು ಇತ್ತು - ನೀವು ಇದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಅಹಿಂಸೆಯ ಭಾಷೆ ಅಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, "ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯು ನಮಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನಾವು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಜನರ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅವರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ FOR ನ ಆರಂಭಿಕ ನಾಯಕರು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಗಾಂಧಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ನ್ಯಾಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಈ ಗಾಂಧಿವಾದಿ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸವಾರಿಗಳ ಮೊದಲನೆಯದಾದ ಜರ್ನಿ ಆಫ್ ರಿಕನ್ಸಿಲಿಯೇಷನ್ ಮೊದಲು 1946 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸಂಘಟನೆಯೊಳಗೆ ಈ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯಿತು. ಮತ್ತು ಈ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಂಯೋಜಿತ ಬಸ್ ಅನ್ನು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ - ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ದಕ್ಷಿಣದವರನ್ನು ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ದಕ್ಷಿಣದವರನ್ನು ನೈತಿಕ ಹಾನಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಚರ್ಚೆಯಾಗಿತ್ತು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾವು ಆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿಯಾದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿದೆಯೇ?
ಮತ್ತು ಎಜೆ ಮಸ್ಟೆ ಮತ್ತು ಬೇಯಾರ್ಡ್ ರಸ್ಟಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ನೀಡಿದ ಉತ್ತರ ಹೀಗಿತ್ತು: ಇಲ್ಲ; ನಾವು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು, ನಾವು ದಕ್ಷಿಣದವರನ್ನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಕನ್ನಡಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ, ಜನರು ಈ ಹಿಂಸಾಚಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿರುವುದರಿಂದ ಅವರು ಯಾರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು. ಮತ್ತು ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಂಬುವ ಜನರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವುದರ ಕಡೆಗೆ ಇದು ಆಧಾರಿತವಾಗಿತ್ತು.
ಮತ್ತು ಅದು ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯ, ಮತ್ತು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ನನಗೆ, ಇದು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ದಂಡನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಹರಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಜನರು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ದುಷ್ಟರಾಗುವ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಅದು ನಾವು ಚರ್ಚಿಸಬೇಕಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ.
ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿ - ಮತ್ತು ಅದು ಎರಡೂ ಆಂತರಿಕ - ಎ.ಜೆ. ಮಸ್ಟೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಪಿಕೆಟ್ ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ವರದಿಗಾರ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, "ಶ್ರೀ ಮಸ್ಟೆ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರದರ್ಶನ ದೇಶವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ನಂಬುತ್ತೀರಾ?" ಎಂದು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು "ಯುವಕ, ನನ್ನ ದೇಶ ನನ್ನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸದಂತೆ ನಾನು ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಸತ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸಾಯಿಸಲು ಬಿಡದಿರುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಥಳ ಇದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಲೋಭನಕಾರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಸಾಯಲು ಬಿಡದಿರುವುದು ಇತರರನ್ನು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಒಂದು ಹೋರಾಟ.
ಎಂಎಸ್. ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಆದರೆ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ - ಬಹುಶಃ ಇದು ನನ್ನ ವಿಷಯ - ನಾವು ಬಳಸುವ ಪದಗಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು "ಪ್ರೀತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು. ಜನರು "ಓಹ್, ಹಾಗಾದರೆ ನಾನು ಕಾರ್ಯಕರ್ತನಾಗಬೇಕೇ?" ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ - ಅದು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ "ನಾನು ಪ್ರೇಮಿಯೇ? ನಾನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆಯೇ? ನಾನು ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆಯೇ? ಇತರರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ; ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನಾನು ಏನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ" - ಸರಿ? ಆದ್ದರಿಂದ ನನಗೆ, ಅದು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಎಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ.
ಲ್ಯೂಕಸ್, ನೀವು ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಹಾರ್ಡಿಂಗ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೀರೋ ಇಲ್ಲವೋ ಅಂತ ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಆಗ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ, ಬಹುಶಃ, ಇದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು - ನೀವು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯವರು, ಮತ್ತು ನಾನು ತುಂಬಾ ಉತ್ಸುಕನಾಗಿರುವುದು ಏನೆಂದರೆ ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಹೊರಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ನಾವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲಸ.
ಹಾಗಾದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಓದಬಲ್ಲಿರಾ? ಅದು ಮಸುಕಾಗಿದೆ.
ರೆವ್. ಜಾನ್ಸನ್: ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಇದು ನಾನು ಅಂಕಲ್ ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದದ್ದು.
[ ನಗು ]
ಮಿಸ್. ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಹೌದು. ನೀವು ಮಾಡಬಹುದು —
[ ನಗು ]
ರೆವ್. ಜಾನ್ಸನ್: ಮೊದಲಿಗೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಅವರೇ ಬರೆದಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ.
ಎಂಎಸ್. ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಇಲ್ಲ, ನೀವೇ ಬರೆದಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಪದಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಬಹುದು.
ರೆವ್. ಜಾನ್ಸನ್: ಇಲ್ಲ; ಇದು ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಹಾರ್ಡಿಂಗ್ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿಜ, ಅವರು ಆತ್ಮೀಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಾನು ಅವರನ್ನು ಮಿಸ್ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. "ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಬಲ್ಲರು, ಅವರು ಎದುರಿಸಿದ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು. ಅವರು ನಮ್ಮ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬದ್ಧತೆಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಏನಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದವು, ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಭಯವು ನಮ್ಮನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿತು. ನಾವು ಯಾರಾಗಬೇಕೆಂದು ಅವರು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು: ಹೆಚ್ಚು ಪೂರ್ಣ ಮಾನವರು. ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ನೋಡಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅವರು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು."
ಎಂಎಸ್. ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಲ್ಯೂಕಸ್ ಜಾನ್ಸನ್, ರಾಮಿ ನಶಾಶಿಬಿ, ಧನ್ಯವಾದಗಳು.
[ ಚಪ್ಪಾಳೆ ]
[ ಸಂಗೀತ: ಓವಮ್ ಅವರಿಂದ “ಬ್ರಿಲಿಯಂಟ್ ಲೈಸ್” ]
ಎಂಎಸ್. ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ರೆವರೆಂಡ್ ಲ್ಯೂಕಸ್ ಜಾನ್ಸನ್ ಅವರು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಅಂತರಧರ್ಮೀಯ ಶಾಂತಿ ಸಂಘಟನೆಯಾದ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಆಫ್ ರಿಕನ್ಸಿಲಿಯೇಷನ್ನ ಸಂಯೋಜಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಆನ್ ಬೀಯಿಂಗ್ ಫೆಲೋ ಕೂಡ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
ರಾಮಿ ನಶಾಶಿಬಿ ಇನ್ನರ್-ಸಿಟಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಕ್ಷನ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ನ ಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದು, 2017 ರ ಮ್ಯಾಕ್ಆರ್ಥರ್ ಫೆಲೋ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
[ ಸಂಗೀತ: ಓವಮ್ ಅವರಿಂದ “ಬ್ರಿಲಿಯಂಟ್ ಲೈಸ್” ]
ಸಿಬ್ಬಂದಿ: ಆನ್ ಬೀಯಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ ಹೇಗಲ್, ಲಿಲಿ ಪರ್ಸಿ, ಮರಿಯಾ ಹೆಲ್ಗೆಸನ್, ಮಾಯಾ ಟ್ಯಾರೆಲ್, ಮೇರಿ ಸ್ಯಾಂಬಿಲೇ, ಎರಿನ್ ಫಾರೆಲ್, ಲಾರೆನ್ ಡೋರ್ಡಾಲ್, ಟೋನಿ ಲಿಯು, ಬೆಥನಿ ಐವರ್ಸನ್, ಎರಿನ್ ಕೊಲಾಸಾಕೊ, ಕ್ರಿಸ್ಟಿನ್ ಲಿನ್, ಪ್ರಾಫಿಟ್ ಇಡೌವು, ಕ್ಯಾಸ್ಪರ್ ಟೆರ್ ಕುಯಿಲೆ, ಆಂಜಿ ಥರ್ಸ್ಟನ್, ಸ್ಯೂ ಫಿಲಿಪ್ಸ್, ಎಡ್ಡಿ ಗೊನ್ಜಾಲೆಜ್, ಲಿಲಿಯನ್ ವೋ, ಡ್ಯಾಮನ್ ಲೀ ಮತ್ತು ಜೆಫ್ರಿ ಬಿಸ್ಸಾಯ್ ಇದ್ದಾರೆ.
ಎಂಎಸ್. ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಈ ವಾರದ ಅದ್ಭುತ 1440 ಮಲ್ಟಿವರ್ಸಿಟಿ ತಂಡಕ್ಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುಸಾನ್ ಫ್ರೆಡ್ಡಿ, ಸುಸಾನ್ ಕೋಲ್ಸ್, ಜನ್ನಾ ಸ್ಮಿತ್, ಮಿಚೆಲ್ ಮ್ಯಾಕ್ನಮರಾ, ಸ್ಟೀವ್ ಸೀಬಾಕ್, ಅವೆರಿ ಲೌರಿನ್, ಜೋಶುವಾ ಗ್ರೀನ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಡನ್ನಿಂಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಧನ್ಯವಾದಗಳು; ಮತ್ತು, ನಮ್ಮ ಮಹಾನ್ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಜ್ಯಾಕ್ ರೋಸ್ಗೆ.
ನಮ್ಮ ಸುಂದರವಾದ ಥೀಮ್ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಜೊಯ್ ಕೀಟಿಂಗ್ ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ಕ್ರೆಡಿಟ್ಗಳನ್ನು ಹಾಡುವ ನೀವು ಕೇಳುವ ಕೊನೆಯ ಧ್ವನಿ ಹಿಪ್-ಹಾಪ್ ಕಲಾವಿದ ಲಿಝೋ.
ಆನ್ ಬೀಯಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಅಮೇರಿಕನ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಮೀಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಹಣಕಾಸು ಪಾಲುದಾರರು:
ನಾಗರಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆ ಯೋಜನೆಗೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಜಾರ್ಜ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಫೌಂಡೇಶನ್.
ಪ್ರೀತಿಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಫೆಟ್ಜರ್ ಸಂಸ್ಥೆ. fetzer.org ನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಹುಡುಕಿ.
ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೆಯನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ರೂಪಿಸುವ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಕಲ್ಲಿಯೋಪಿಯಾ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ.
ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿ ಯುನೈಟೆಡ್, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಮಾನವ ಘನತೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ. ಓಮಿಡ್ಯಾರ್ ಗ್ರೂಪ್ನ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿ ಯುನೈಟೆಡ್.ಆರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ.
ಪಬ್ಲಿಕ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ರೀಇಮ್ಯಾಜಿನ್ಡ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಹೆನ್ರಿ ಲೂಸ್ ಫೌಂಡೇಶನ್.
ಆಸ್ಪ್ರೇ ಫೌಂಡೇಶನ್, ಸಬಲೀಕರಣಗೊಂಡ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಸಾರ್ಥಕ ಜೀವನಗಳಿಗೆ ವೇಗವರ್ಧಕವಾಗಿದೆ.
ಮತ್ತು ಲಿಲ್ಲಿ ಎಂಡೋಮೆಂಟ್, ಇಂಡಿಯಾನಾಪೊಲಿಸ್ ಮೂಲದ, ಖಾಸಗಿ ಕುಟುಂಬ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನವು ಧರ್ಮ, ಸಮುದಾಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION