At sa wakas, isang pulis ang lumapit sa akin at nagsabing, “Ano ang problema?” Sabi ko, "Nagbibiro ka ba? [ natatawa ] Nasa Chicago kami. Nasa distrito kami kung saan binaril si Laquan. Uupo ako at manonood, para matiyak na hindi ito kailangang lumaki nang hindi kinakailangan, opisyal. Wala akong nakikitang banta dito."
Ngunit ang katotohanan na ang mga kotse ay maaari lamang mag-zoom sa pamamagitan ng iyon at gawing normal ang ganoong uri ng pag-igting at karanasan — sa palagay ko naranasan ko, sa isang mas magaan na bersyon, na ihagis sa isang kotse ng pulis, na arestuhin dahil sa hindi maayos na paggawi sa 8th District, kanina, at kung ano ang ibig sabihin nito — ang pambihirang, dehumanizing at nakakagalit na karanasan na mayroon ka kapag ang mga opisyal ay direktang nagsisinungaling sa iyo ng batas, at pagkatapos ay napag-alamang sila ay nagsisinungaling sa iyo tungkol sa kanilang kaso.
Ngunit sa palagay ko, sa mga sandaling iyon — si Krista, kasama, sa tingin ko ang orihinal na tanong — sa aking isipan, naririnig ko ang tungkol sa katotohanan ng karanasan. Paano mo ilalagay ang iyong sarili na mas malapit, malapit sa sakit? At sa palagay ko, sa flipside, paano tayo na malapit sa sakit ay hindi mapapagod at sumuko sa kawalan ng pag-asa at pangungutya tungkol sa posibilidad ng pagkakasundo? At muli, sa tingin ko may mga espirituwal na pamamaraan at kasangkapan.
Para sa akin, muli, sa tradisyon ng Muslim, gayon pa man, ang kawalan ng pag-asa ay sadyang antithetical. Sa katunayan, ang salitang “kawalan ng pag-asa” — “balasa” ay ang salitang ugat ng “kawalan ng pag-asa,” at ito, sa etimolohiya, direktang konektado sa salitang “Iblis,” na “Satanas.” Kaya't ang ideya ng kadiliman at kawalan ng pag-asa at pagsuko sa kawalan ng kakayahan na patuloy na makakita — at ang tradisyon ng Muslim ay puno ng mga kuwento na kailangan mong iharap sa mga Muslim, kahit na sa konteksto ng isang bagay na tila mahirap hawakan tulad ng salungatan ng Palestinian-Israeli, ng mga taong nasa leeg ng isa't isa noong panahon ni Propeta Mohammed, mga taong pumatay sa mga miyembro ng kanyang pamilya, mga taong pumatay ng walang sala at kapatid na lalaki. At kaya maaaring paminsan-minsan itong tunog Pollyannish, sa mga tuntunin ng kung saan ka nanggaling, ngunit ito ay isang mahalagang bahagi ng tradisyon. Ang pagkakasundo ay bahagi ng tradisyon. At kung ikaw ay taos-puso at tunay tungkol dito, kailangan mong magsikap tungo dito at huwag mawalan ng pag-asa na umabot ka na sa puntong imposible.
[ musika: "Saint Rose Of Lima" ng The Mercury Program ]
MS. TIPPETT: Ako si Krista Tippett, at ito ay On Being . Ngayon, kasama si Reverend Lucas Johnson ng International Fellowship of Reconciliation at Rami Nashashibi ng Inner-City Muslim Action Network ng Chicago.
[ musika: "Saint Rose Of Lima" ng The Mercury Program ]
MS. TIPPETT: Gusto kong tapusin ang pag-uusap tungkol sa pag-ibig. Sa totoo lang, binabasa ko kamakailan ang talumpati ni King noong 1967, kung saan sinabi niya, "Hindi kayang alisin ng dilim ang kadiliman, tanging liwanag lamang ang makakagawa nito. At sinasabi ko sa iyo, nagpasya na rin akong manatili sa pag-ibig, dahil alam kong ang pag-ibig sa huli ang tanging sagot sa mga problema ng sangkatauhan, at pag-uusapan ko ito kahit saan ako magpunta. Alam ko na ito ay wala sa ilang mga grupo ngayon, at — wala pa siyang sikat na pag-uusapan ngayon" "Hindi ako nagsasalita tungkol sa emosyonal na bosh kapag pinag-uusapan ko ang tungkol sa pag-ibig. Ang pinag-uusapan ko ay isang malakas, hinihingi na pag-ibig, at nakita ko ang labis na pagkapoot. Nakita ko ang labis na pagkapoot sa mga mukha ng mga sheriff sa Timog. Nakita ko ang pagkapoot sa mukha ng napakaraming Klan at napakaraming Konsehal ng White Citizens na gustong mapoot, sa aking sarili, dahil alam kong sa tuwing nakikita ko ito at nakikita ko ang kanilang mga personal na bagay, sa tuwing nakikita ko ito at nakikita ko ito. sa aking sarili ang poot na iyon ay napakalaking pasanin upang pasanin.” Nais ko — sa mga huling minuto, parang gusto kong malaman kung ano ang "malakas, hinihingi na pag-ibig" sa publiko; ay, gayundin, ang ating gawain.
Pakiramdam ko, tayo, sa kultura — pinangalanan natin ang poot sa ating gitna. Pinangalanan namin ito. Tinatawag namin ito. Gumawa kami ng mga legal na kategorya sa paligid nito. At iyon ay lumilikha ng isang kabalintunaan — sa tingin ko ay hindi lamang isang pambungad at isang imbitasyon, ngunit isang responsibilidad na tanungin ang pag-ibig sa parehong paraan, kung tama siya na ito ang tanging bagay na sapat na malaki upang palayasin ang poot. At sa tingin ko, alam talaga nating lahat ito. Hindi ko ito mapapatunayan sa pulitika o siyentipiko — ito ay totoo. Alam namin ito. Ngunit gayon pa man, ano itong malakas, hinihingi na pag-ibig? Ano ang mga katangian nito, at paano natin sisimulan itong gawin? At pakiramdam ko ay nabubuhay kayong dalawa, kaya ano ang natutunan mo tungkol dito?
[ tawa ]
SI REV. JOHNSON: Bilang Muslim, pakiramdam ko, ikaw na ang magsalita.
[ tawa ]
MR. NASHASHIBI: Ay, ako na. Sige, kukunin ko na. Sa palagay ko iisipin ko ito sa dalawang paraan at susubukan kong maging maikli dito. Isa, baka magpatuloy sa King at magpatuloy sa mga huling salita ni King — at ipinadala ko ito sa lahat ng aming mga organizer, dahil ginagawa namin ang lahat ng mga pagsasanay na ito sa pag-oorganisa, at lahat ay laging nahihirapan sa aming mga pagsasanay sa pag-oorganisa, lalo na sa mga espirituwal na komunidad, na may salitang "kapangyarihan." At pinag-uusapan natin, kailangan ng mga organizer na bumuo ng unapologetic power. At hindi mo maaaring pagsamahin ang kapangyarihan sa "power corrupts" at "absolute power corrupts, absolutely." "Bakit gusto namin ng kapangyarihan? Kami ay isang espirituwal na tao" - hindi. Kailangan mo ng kapangyarihan. Kapangyarihan - ang kakayahang kumilos, upang magawa ang mga bagay.
At ang napakatalino sa huling text na iyon ay, King positions — isa sa pinakamalaki, diametric, dichotomous na hindi pagkakaunawaan ay ang paghahambing ng pag-ibig laban sa kapangyarihan. At ang sinasabi niya, ang ating pagmamahal ay kailangang mag-udyok sa atin na bumuo ng kapangyarihan, upang bumuo ng kakayahan, ang kapasidad na ilipat ang isang agenda na nakabatay sa isang mas mahusay na pananaw sa mundo. Kaya sa palagay ko, sa isang bahagi, ang ideya ng pagpapahayag - dahil sa parehong teksto, pinag-uusapan niya ang tungkol sa pag-ibig na walang kapangyarihan na sentimental -
MS. TIPPETT: Well, at kung ano ang ginagawa natin sa kultura, alam nating makapangyarihan ang poot. Iginagalang namin ang kapangyarihan ng poot. Ngunit hindi namin iniisip ang pag-ibig bilang — hindi namin pinagsama ang dalawang bagay na iyon bilang makapangyarihan — bagaman, sa aming buhay, alam namin na ito ay makapangyarihan.
MR. NASHASHIBI: At sa palagay ko, praktikal na pinag-uusapan niya ito sa kontekstong iyon kung ano talaga ang ibig sabihin ng pagbuo ng mga tunay na agenda, koalisyon, at alyansa upang mapanatili ang mga paggalaw.
Kaya sa palagay ko mayroon iyon, at sa palagay ko ang pag-ibig sa publiko ay tungkol sa, mahal ba natin ang mga direktang apektado, kabilang ang ating sarili, sapat na upang gawin ang uri ng mga sakripisyo upang bumuo ng sama-samang kapangyarihan upang baguhin ang mga katotohanang nasa lupa? Sa tingin ko iyon ay isang talagang mahalagang tanong para sa ating lahat, sa paligid hindi lamang sa higit pa, sa tingin ko, mas madaling mga isyu na pag-usapan, ngunit ang ilan sa mga mas kumplikadong hanay ng mga isyung panlipunan na talagang nagsasangkot sa ating lahat sa ilang antas o iba pa.
At sa palagay ko iyan din, kung gayon, ay nag-uugnay sa ibang aspeto, para sa akin, tungkol sa pag-ibig, na kung saan ay ang espirituwal, mas aspirasyon, sa tingin ko, mas mahirap makamit ang paniwala ng pag-ibig, na — muli, iniisip ko ang tungkol sa isang hadith, isang propetikong kasabihan, na nagsasabing: [ nagsasalita ng Arabic ]: "Maging malayo sa dunya, kung gusto mo, ang makamundong. naaayon sa katotohanan at pang-unawa na lahat tayo ay makakatagpo ng ating lumikha at na ang mundong ito ay pansamantala lamang at na, kung ikaw ay tunay na nakaugat sa pag-unawang iyon, na makakamit mo ang pag-ibig ng banal. At kung ikaw ay, gayundin — ang pangalawang bahagi nito ay: “At maging malayo sa pagsisikap na makipagsabayan sa mga pag-aari ng mga tao.” Sa madaling salita, kung ikaw ay tunay — kung ang iyong pag-iral ay hindi lamang tungkol sa materyal na kumpetisyon sa iba at kung ano ang hitsura nito sa ating konteksto ng ating modernong realidad, upang masabi na wala tayo rito para lamang sa isang boto; hindi lang tayo para sa isang partikular na benepisyo — ang tunay na pangako sa mga tao. Kung malayo ka sa simpleng paghahangad sa pag-aari ng mga tao, makakamit mo ang pagmamahal ng mga tao.
At, sa palagay ko - mayroon tayong sinasabing ito. Tuwing umaga, pumupunta kami, at mayroon kaming mga kabataang 18-to-25-year-old na ito, mga bumabalik na mamamayan, at lahat kami ay nagtitipon, at halos 35 kami, at palagi naming sinasabi, “Narito, isang bagay lang ang gusto namin mula sa iyo, isang bagay” — at alam na nila ito ngayon; sabi nila - "ang iyong tagumpay sa buhay na ito at ang iyong espirituwal na tagumpay bilang isang tao na naghahangad ng mas higit na bagay." At ang konteksto ng pag-ibig — napakalalim na makita ang mga tao — marami kaming pinag-uusapan, sa mga lalaki na talagang napagod sa nakakalasong pagkalalaking ito — na makapagsabi ng “Mahal kita.”
At ano talaga — noong isang araw, nasa bangko ako, at nakita ako ng isa sa mga kabataang kapatid na iyon habang papalabas ako. Pinagkakaguluhan namin siya, at parang sinasabi niya, "Ulanin mo, Rami, ulanin mo." Palabas na kami ng bangko. At pagkatapos - ito ay isang bata na kilala ko mula sa kapitbahayan sa loob ng maraming taon, na walang iba kundi iyon, basta, mahirap tingnan. Tumingin siya sa akin habang paalis na ako, at sinabi niya, “Manong, mahal kita, pare.” At napatingin ako sa kanya. Sabi ko, "Wow, hindi ko akalain na narinig ko ang sinabi mo." Sabi niya, “Alam ko, pare.”
[ tawa ]
At para sa akin, iyon lang ang sandaling iyon, ang "wow." At ang mga lalaki, lumalakad ako, at sila ay parang, "Sinasabi namin ang 'I love you' sa lahat ng oras ngayon dito. Masasabi ko iyon, at sinadya ko iyon." At sa palagay ko, kahit gaano iyon kakorni minsan, napakalakas na makita na ang puwersa na nagpapasigla sa trabaho, para sa akin, ay pinaniniwalaan. Ang pag-ibig na iyon ay tunay, na ito ay tunay, at ito ay bahagi ng kung ano ang nagtutulak, sa tingin ko, ng isang pakiramdam ng pagiging totoo sa mga tuntunin ng koneksyon.
SI REV. JOHNSON: Kaya dapat hindi na muna kita pinapunta.
[ tawa ]
Hindi, pero naalala ko ang kwentong ito. Kaya sa loob ng Fellowship of Reconciliation, may ganito — binanggit mo ito kanina. Ang wika ng walang karahasan ay wala doon, kaya nagsimula ito bilang kilusang ito ng mga tumatangging magsundalo dahil sa budhi, ng mga taong nagsabi na "Hindi tayo papayagan ng ating pananampalataya na pumatay ng ibang tao; hindi tayo maaaring lumahok sa digmaan." Ngunit nagpatuloy sila upang subukang malaman kung ano ang hitsura nito. At pinag-usapan nila ang tungkol sa love in action. At kaya nang ang mga naunang pinuno ng FOR ay pumunta sa India at nakilala si Gandhi at sinusubukang mag-eksperimento sa mga taktikang ito ng Gandhian sa pakikibaka ng hustisya sa lahi sa Estados Unidos. Nagkaroon ng debateng ito na nangyari sa loob ng organisasyon noong 1946, bago ang Journey of Reconciliation, ang una sa Freedom Rides. At ang debate ay kung o hindi, sa pamamagitan ng paggamit ng mga taktika na ito, sa pamamagitan ng pagsakay sa isang pinagsamang bus, sa timog — kung gagawin man iyon o hindi ay mag-udyok sa mga Southerners sa karahasan at, samakatuwid, nag-aanyaya sa mga Southerners sa moral na pinsala. Sa madaling salita, totoo ba sa aming mga paniniwala kung gumawa kami ng isang bagay na nakakapukaw sa kahulugan na iyon?
At ang sagot, mula kay AJ Muste at Bayard Rustin at iba pa, ay: Hindi; ang ginagawa namin ay, iniimbitahan namin ang mga Southerners sa isang tugon, ang mga segregationist sa isang tugon, at may hawak kaming salamin sa kanila. At iyon ang pinakamapagmahal na bagay na maaari mong gawin, upang harapin ang mga tao na may larawan ng kung sino sila kapag ginawa nila ang mga gawaing ito ng karahasan. At ito ay nakatuon sa pagnanais na ang mga tao ay maging ang mga tao na pinaniniwalaan nila sa kanilang sarili.
At iyon ay isang hindi kapani-paniwalang mapagmahal na bagay, at sa palagay ko, para sa akin, isa sa mga mahirap na bagay, dahil mayroon tayong kultura na nakatuon sa parusa at mga hakbang sa pagpaparusa, at gusto nating parusahan ang mga tao para sa kanilang nagawa. Hindi natin pinag-uusapan ang katotohanang walang sinuman sa atin ang ipinanganak na may ganitong pagnanais na maging masama. Marahil iyan ay isang teolohikong pag-aangkin na maaaring kailangan nating pag-usapan, ngunit hindi ako naniniwala doon.
At sa tingin ko, ang kapangyarihan ng pag-ibig sa — at ito ay parehong panloob — isa pang sandali para kay AJ Muste ay, siya ay nag-demonstrate sa isang picket line, at ang reporter ay lumapit sa kanya at sinabing, “Mr. Muste, naniniwala ka ba na ang iyong pagpapakita ay magbabago ng bansa?” At tumugon siya sa pagsasabing, “Binata, nagpapakita ako para hindi ako baguhin ng aking bansa.” Kaya sa palagay ko, nariyan ang lugar kung saan mayroon tayong responsibilidad na hawakan ang kapangyarihan ng pag-ibig na alam nating totoo at huwag hayaang patayin iyon ng mundo sa ating sarili. At sa tingin ko ito ay talagang nakakatukso. At ang hindi pagpayag na mamatay iyon sa ating sarili ay bahagi ng kung ano ang nagbibigay-daan sa atin na makisali sa iba sa ganoong paraan, ngunit ito ay isang pakikibaka.
MS. TIPPETT: Doon ko naramdaman, bagaman, na — marahil ito ang bagay sa akin — ang kapangyarihan ng mga salitang ginagamit natin at ang tawag sa mga bagay na ito ay “pagmamahal.” Kung nararamdaman ng mga tao na, "Oh, kailangan ko bang maging isang aktibista?" — problematic yan. Ngunit "Ako ba ay isang manliligaw? Mahal ko ba ang mundo? Mahal ko ba ang aking mga anak? Alam ko bang mahal ng ibang tao ang kanilang mga anak; at kung ano ang gusto ko para sa aking mga anak" — tama? Kaya para sa akin, makapangyarihan iyon.
Nagtataka ako kung, Lucas, ito ay isang bagay na sinabi mo tungkol kay Vincent Harding, at iniisip ko kung marahil, upang tapusin ito — kayong mga lalaki ay napakahusay, at ang labis kong ikinatutuwa ay na kayo ay nasa labas na ginagawa ang inyong ginagawa, at lahat ng tao dito ay ginagawa kung ano ang kanilang ginagawa, at kaming lahat ay nasa pag-uusap. Ito ay isang gawaing isinasagawa na aming nararanasan at nilalahukan.
Kaya mo bang basahin ito? Ito ay malabo.
SI REV. JOHNSON: Teka, ito yung sinulat ko tungkol kay Uncle Vincent.
[ tawa ]
MS. TIPPETT: Oo. Maaari mong-
[ tawa ]
SI REV. JOHNSON: Noong una, akala ko sinasabi mo na siya ang sumulat nito.
MS. TIPPETT: Hindi, ikaw ang nagsulat nito. Maaari mo ring sabihin ito sa sarili mong mga kasalukuyang salita.
SI REV. JOHNSON: Hindi; totoo ito kay Vincent Harding, na isang mahal na tagapagturo at kaibigan at na miss ko. "Nakikita niya tayo, bawat isa sa atin na nakatagpo niya. Hindi niya nakita ang mga karikatura ng ating sarili, o kung ano ang ginawa sa atin ng ating mga ideolohikal na pangako, o ang ating takot ay nanlinlang sa atin upang maging tayo. Nakikita niya sa atin kung sino tayo ay nakatakdang maging: mas ganap na tao. At ginamit niya ang kanyang kaloob ng paningin upang tulungan tayong makita ang ating sarili at ang isa't isa."
MS. TIPPETT: Lucas Johnson, Rami Nashashibi, salamat.
[ palakpakan ]
[ musika: "Brilliant Lies" ni Ovum ]
MS. TIPPETT: Si Reverend Lucas Johnson ay coordinator ng International Fellowship of Reconciliation, ang pinakamatandang interfaith peace organization sa mundo. Isa rin siyang On Being fellow.
Si Rami Nashashibi ay tagapagtatag at executive director ng Inner-City Muslim Action Network, at isang 2017 MacArthur fellow.
[ musika: "Brilliant Lies" ni Ovum ]
STAFF: On Being is Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Erinn Farrell, Laurén Dørdal, Tony Liu, Bethany Iverson, Erin Colasacco, Kristin Lin, Profit Idowu, Casper ter Kuile, Angie Thurston, Sue Damez, Jeffrey Vonzil, Jeffrey Voz Phillips, Jeffrey G
MS. TIPPETT: Espesyal na pasasalamat ngayong linggo sa napakagandang 1440 Multiversity team, lalo na sina Susan Freddie, Susan Coles, Janna Smith, Michelle MacNamara, Steve Seabock, Avery Laurin, Joshua Greene, at David Dunning; gayundin, ang aming mahusay na kasamahan, si Zack Rose.
Ang aming magagandang theme music ay ibinigay at binubuo ni Zoë Keating. At ang huling boses na maririnig mo, na kumakanta ng aming mga huling kredito sa bawat palabas, ay ang hip-hop artist na si Lizzo.
Ang On Being ay nilikha sa American Public Media. Kasama sa aming mga kasosyo sa pagpopondo ang:
Ang George Family Foundation, bilang suporta sa Civil Conversations Project.
Ang Fetzer Institute, na tumutulong sa pagbuo ng espirituwal na pundasyon para sa isang mapagmahal na mundo. Hanapin ang mga ito sa fetzer.org .
Kalliopeia Foundation, nagtatrabaho upang lumikha ng isang hinaharap kung saan ang mga pangkalahatang espirituwal na halaga ay bumubuo sa pundasyon ng kung paano namin pinangangalagaan ang aming karaniwang tahanan.
Humanity United, nagsusulong ng dignidad ng tao sa tahanan at sa buong mundo. Alamin ang higit pa sa humanityunited.org, bahagi ng Omidyar Group.
Ang Henry Luce Foundation, bilang suporta sa Public Theology Reimagined.
Ang Osprey Foundation, isang katalista para sa empowered, malusog, at ganap na buhay.
At ang Lilly Endowment, isang nakabase sa Indianapolis, pribadong pundasyon ng pamilya na nakatuon sa mga interes ng mga tagapagtatag nito sa relihiyon, pagpapaunlad ng komunidad, at edukasyon.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION