મૃત્યુ વિશે વિચારવાનું ટાળવામાં આપણે એક દિલાસો શોધીએ છીએ - સલામતીની ભાવના, મુક્તપણે અને શાંતિથી આપણા દિવસો પસાર કરવા માટે. પરંતુ જો તે આપણને વધુ સંપૂર્ણ રીતે જીવવાથી મર્યાદિત કરે તો શું?

બીજે મિલર સાથેની આ મહાકાવ્ય વાતચીત પછી હું આ

મારી પાસે આ નાની નાની વસ્તુઓ છે, મને તે ખૂબ ગમે છે. મને ગતિશીલ અને ગતિશીલ રહેવામાં સુંદરતા મળે છે, મને ગતિશીલ રહેવાનો અર્થ શું છે તેની નવી સમજણ મળી છે. જે મને ગમે છે, પ્રેમ છે, પ્રેમ છે.

તો પછી તમે તે અનુભવને "સુંદરતા" શબ્દ કેવી રીતે આપશો?

સારું, આપણે કુદરતી દુનિયામાં ખૂબ જ નબળા છીએ. ખરું ને? આપણે ગરમ રહેવા માટે કપડાં બનાવવા પડે છે. આપણે આપણા માથા ઉપર છત બનાવવી પડે છે. આપણને સુરક્ષિત રાખવા માટે આપણે આ બધી વસ્તુઓ બનાવવી પડે છે. સિંહો કે કૂતરાઓથી વિપરીત જે નગ્ન થઈને સારી રીતે ચાલી શકે છે. પરંતુ આ બધું આપણી કલ્પનાઓને જીવન ટકાવી રાખવાના સાધન તરીકે પ્રબળ બનાવે છે. તેથી આપણે સાયકલ જેવી વસ્તુઓ બનાવી શકીએ છીએ. હું મારા પગ ગુમાવી દઉં છું પણ કોઈએ મારા માટે ફરીથી ચાલવા માટે કૃત્રિમ પગ બનાવ્યા છે. હું બહુ દૂર ચાલી શકતો નથી પણ હું માઈલો સુધી વાહન ચલાવી શકું છું કારણ કે મારી પાસે કાર છે. તો ત્યાંની સુંદરતા એ છે કે, "વાહ, જુઓ માણસોએ તેમની નબળાઈઓનો કેવી પ્રતિક્રિયા આપી છે! આ ગ્રહ પર વ્યસ્ત રહેવા માટે આ બધા અનુકૂલનશીલ સાધનો બનાવ્યા, કારણ કે આપણે શક્ય તેટલા લાંબા સમય સુધી અહીં રહેવા માંગતા હતા!"

ખુબ સરસ! અને તેથી, પાછળ જઈએ તો, તમે કલા ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરો છો અને પછી વધુને વધુ દવાનો અભ્યાસ કરવા માટે મજબૂર થાઓ છો, જે તમે કરો છો. પરંતુ તમે પરંપરાગત પશ્ચિમી દવા અને આરોગ્યસંભાળના અભિગમો દ્વારા તમારી જાતને પડકારવામાં આવે છે.

ફક્ત સંબંધમાં... મારો મતલબ છે કે, પરંપરાગત દવાએ મારું જીવન બચાવ્યું. તેથી હું રોગ-કેન્દ્રિત, સમસ્યા-કેન્દ્રિત દવાના મોડેલમાં ઉપયોગીતા જોઉં છું જ્યાં કુશળ લોકોની ટીમો સમસ્યા પર ઉતરે છે અને તમને પસાર થવા માટે આ બધા અદ્ભુત ભક્તિના કાર્યો કરે છે. મને લાગે છે કે મને તેનો મોટો ફાયદો થયો છે. મને પરંપરાગત દવામાં મારી તાલીમનો ઘણો આનંદ આવ્યો છે. તેમાં ઘણા ફાયદા છે.

પછી મને પેલિએટિવ કેર અને હોસ્પાઇસ મળી જે ખરેખર પરંપરાગત દવાએ જે છોડી દીધું છે તેને દૂર કરે છે. અહીં જે ખૂબ થાય છે તે એક પ્રકારની હાઇપર-પોલરાઇઝ્ડ સારી/ખરાબ વસ્તુ છે. દવા ખરાબ. દવા કંપનીઓ ખરાબ. આ પ્રકારની વસ્તુ મને મૂંઝવણમાં મૂકે છે કારણ કે તમે સારા ભાગો લો છો અને ખરાબ છોડી દો છો. તેથી દવા તીવ્ર આઘાત માટે ઉત્તમ છે. ચેપ માટે દવા ઉત્તમ છે. પરંતુ તેને ફિલોસોફર સાથે મૂંઝવણમાં ન નાખો. ડૉક્ટરને કલાકાર સાથે મૂંઝવણમાં ન નાખો. બીમારી સાથે જીવવાના અનુભવને પૂર્ણ કરતી અન્ય શાખાઓ પણ છે. તેથી જો તમારી પાસે કંઈક એવું છે જે સારવારયોગ્ય અને સાધ્ય છે, તો પરંપરાગત દવા અદ્ભુત છે. જ્યારે તે તમને ઠીક કરી શકતી નથી ત્યારે પરંપરાગત દવા પાસેથી વધુ પડતી અપેક્ષા રાખશો નહીં. તે જ જગ્યાએ પેલિએટિવ કેર અને હોસ્પાઇસ રમતમાં આવે છે. હવે અમે પરંપરાગત દવાને બદલવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છીએ જેથી તે પોતાની નિષ્ફળતાઓને સમાવી શકે અને લોકોને ફક્ત એટલા માટે છોડી ન શકે કારણ કે તેઓ તેમને ઠીક કરી શકતા નથી. "સમસ્યા જુઓ, સમસ્યાને અલગ કરો, સમસ્યા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો" ની આ વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ છે. જ્યાં સુધી તમે ખરેખર સમસ્યાનું નિરાકરણ કરી શકો ત્યાં સુધી તે ખૂબ જ સારું કામ કરે છે. અને વધુને વધુ દવા એવા રોગોનો સામનો કરી રહી છે જે તે સુધારી શકતી નથી. આપણે તેની સાથે સમાધાન કરવું પડશે. તેથી હું એક સિસ્ટમની પુનઃરચના માટે હિમાયત કરી રહ્યો છું. રોગ-કેન્દ્રિત મોડેલથી દૂર જઈને માનવ-કેન્દ્રિત મોડેલ તરફ આગળ વધવું, તમે કોણ છો અને બીમારીનો અનુભવ કરવાનો અર્થ શું છે તે બધું ધ્યાનમાં લેવું.

તમે કહ્યું છે કે, "પ્રેમ અને દયાના સ્થાનમાંથી આવતી દવા સૌથી શક્તિશાળી છે." તેથી તે ખરેખર બીમાર અથવા મૃત્યુ પામેલા વ્યક્તિની સંભાળ રાખવામાં માનવ જોડાણની શક્તિ પર ભાર મૂકે છે. તે ઉપચારના ફાયદા શું છે?

મને લાગે છે કે તેનો એક ભાગ એક કલ્પનાત્મક બાબત છે. મને લાગે છે કે સિસ્ટમને ફરીથી સુધારવાની જરૂર છે, ડોકટરોને વિવિધ કુશળતા શીખવાની જરૂર છે. મને ઉપચાર અને ઉપચાર વચ્ચેના તફાવતમાં રસ છે. આ બધી ભાષામાં સમસ્યાઓ છે, પરંતુ મને લાગે છે કે ઉપચાર એક આંતરિક પ્રક્રિયા છે. મારા માટે, ફક્ત એટલા માટે કે હું આ અનુભવ જાણું છું, હું કેટલીક રીતે સુધારી શકાય તેમ નહોતો. તે અંગો બચાવી શકાય તેવા નહોતા. તે ગયા છે. ખરું ને? તો કેટલીક રીતે હું વિભાજીત છું, હું સંપૂર્ણથી ઓછો છું. પરંતુ દુનિયામાં મારી પોતાની ભાવનાથી, હું સંપૂર્ણ રહી શકું છું. એક વિભાજીત વ્યક્તિ તરીકે પણ હું સંપૂર્ણ રહી શકું છું. તે એક આંતરિક પ્રક્રિયા છે, તે એક આંતરિક સિદ્ધિ છે. તે ઉપચાર છે.

તેથી મરતા લોકો મૃત્યુ પામતા હોવા છતાં પણ સાજા થઈ શકે છે. અને જો તમે જગ્યા ન બનાવો, જો તમે તેને ચીડવશો નહીં, જો લોકો ફક્ત ઉપચાર અને સમારકામને એકસાથે ગઠ્ઠો બનાવી દે, તો તમે એક પ્રકારના ખરાબ છો.

તે ખરેખર એક મુખ્ય ભેદ છે. હા, શક્ય હોય ત્યારે ઇલાજ કરો, પરંતુ હંમેશા ઉપચારની સંભાવના રાખો, સંપૂર્ણ અનુભૂતિ કરવાની ક્ષમતા રાખો, ભલે તબીબી રીતે "સ્થિર" ન હોય.

તમારા અકસ્માત પછી તમને મળેલી સંભાળ વિશે મને કહો.

તે ખૂબ જ સરસ હતું. મારો મતલબ છે કે ન્યુ જર્સીની સેન્ટ બાર્નાબસ હોસ્પિટલના બર્ન યુનિટમાં, આ લોકો, જાણે કે, અદ્ભુત હતા. અને તેમની ટેકનિકલ કુશળતા દ્વારા તેમને ન્યાય આપવામાં આવ્યો, મંજૂરી આપવામાં આવી, જેની મને ખૂબ પ્રશંસા થઈ. પરંતુ એ નોંધવું પણ રસપ્રદ હતું કે તેમની દયાએ મિશ્રણમાં શું લાવ્યું. ફક્ત કોઈ મીઠી હતી. કોઈ મારી આંખમાં જોવાની હિંમત કરતું હતું. કોઈ મારા ઘાવ જોવાની હિંમત કરતું હતું અને ભાગી જતું ન હતું. ત્યાં જ ઉપચાર છે. આનાથી મને એવું લાગ્યું કે, કદાચ હું હજી પણ આ દુનિયામાં છું. કદાચ હું ઠીક થઈશ. અને આ બધું આ ટ્રાન્સફર ક્ષણો, એક નજર અથવા સ્મિત અથવા દયાના કોઈ કૃત્ય દ્વારા પ્રાપ્ત થયું, નર્સો, સફાઈ કામદારો, તમામ પ્રકારની જગ્યાઓ તરફથી. અને પછી મારા પરિવાર અને મિત્રોને ભાગતા ન જોતા, મારી સાથે બેડોળ રીતે બેસતા જોતા જ્યારે હું મારા પોતાના ગુસ્સાનો સામનો કરવાનો પ્રયાસ કરતો હતો, અને તેઓ પોતાના જ ઘૃણાનો સામનો કરવાનો પ્રયાસ કરતા હતા. લોકો ફક્ત ભાગતા નહોતા. અને લોકોએ સ્પષ્ટ કર્યું કે તેઓ મને એટલા માટે પ્રેમ કરતા નહોતા કે મને હાથ અને પગ હતા, તેઓ મને એટલા માટે પ્રેમ કરતા હતા કારણ કે હું ફક્ત મારા દિવસ સાથે વ્યવહાર કરી રહી હતી જેમ કે તેઓ પણ તેમનો દિવસ પસાર કરવાનો પ્રયાસ કરી રહી હોય. અને તે ખૂબ જ અદ્ભુત હતું. તે ખૂબ જ રહસ્યમય હતું. આદર એક અદ્ભુત શક્તિ હોઈ શકે છે.

તો શું તમે તમારી અપંગતાને કારણે "અલગ" અનુભવ્યું છે?

મને લાગે છે કે હું પણ દરરોજ કસરત કરું છું. આપણે બધા છીએ. બીજા જેવું અનુભવવામાં થોડો આનંદ છે. દયાની આ સમસ્યા છે. તે એક મીઠી, પવિત્ર વસ્તુ જેવી લાગે છે. પરંતુ દયા તમારા બીજા હોવા પર આધાર રાખે છે. મને યાદ છે કે બધી ઇજાઓ સાથે લોકોએ મારી પાસેથી બહુ અપેક્ષા રાખી ન હતી. અને જો હું ઇચ્છું તો, હું એક રસ્તો જોઈ શકતો હતો, હું ફક્ત ડૂબી શકતો હતો, વધુ ન કરી શકતો. મારી પાસે ત્યાં એક મોટું બહાનું હતું અને હું તે બહાનું અપનાવી શક્યો હોત. તે ઇનકાર જેવું છે. તે ફક્ત એક સંપૂર્ણપણે નકારાત્મક વસ્તુ નથી, તે એક ખૂબ જ ઉપયોગી સાધન પણ છે, અને આ રીતે આપણે "સ્વ" ને "અન્ય" થી અલગ રીતે કેળવીએ છીએ તે ખરેખર અમુક સ્તરે અનુકૂલનશીલ પણ છે. તે ક્યારેક આપણી સાથે ભાગી જાય છે. તેથી આ ભૂમિકાનો આદર કરવો એ એક પ્રકારનું પહેલું પગલું છે. પણ તેને પાછળ ધકેલી દેવું. તેનાથી આગળ ધકેલવું અને તેની સાથે કામ કરવું એ પણ કદાચ બીજું પગલું છે. અને મારા માટે તે શિસ્ત મારા પીડાને થીમ પર ભિન્નતા તરીકે જોતી હતી. તેથી મારી પીડા તમારા કરતા એટલી મહત્વપૂર્ણ રીતે અલગ નહોતી. તે વિગતવાર અલગ હતું, પરંતુ પીડા અમુક સ્તરે પીડા જ હોય ​​છે. તેથી કઠોરતા મારી જાતને અલગ ન કરવી, બીજાની ભૂમિકા સ્વીકારવી નહીં, અને તેથી મારી આસપાસના લોકો સાથે બધું સમાન રાખવાનો આગ્રહ રાખવો નહીં. જો તમે બીજા રસ્તે જાઓ છો અને આ વિચારમાં ડૂબી જાઓ છો કે તમે કોઈક રીતે ખાસ અથવા અલગ છો, તો તે પ્રલોભન છે. તમે ફક્ત અકુદરતી રીતે તમારી આસપાસની દુનિયાથી અલગ થઈ ગયા છો. મારો એક ભાગ હંમેશા મારી જાતને બધી પ્રકારની વસ્તુઓથી દૂર રાખવા માંગે છે. પરંતુ તે ખૂબ રસપ્રદ કે મનોરંજક નથી.

જ્યારે હું તમારા પર સંશોધન કરી રહ્યો હતો, ત્યારે મને એ વાત સમજવી ખૂબ મુશ્કેલ લાગી કે તમે અકસ્માત પછી કેવી રીતે બચી ગયા, અને શું હું આ રીતે જીવી શકીશ. પણ હવે હું જોઈ શકું છું કે તમારા માટે દ્રષ્ટિકોણમાં આવેલો આ પરિવર્તન કેટલો મહત્વપૂર્ણ રહ્યો છે, કે અહીંથી જ તમારી સ્થિતિસ્થાપકતા આવી છે.

હા. ખબર છે, હું પાછળ ફરીને જોઉં છું અને મને લાગે છે કે, "વાહ, મને વિશ્વાસ નથી થતો કે હું તેમાંથી પસાર થઈ ગયો." પણ પછી વાત આવી જશે, જે ખરેખર ખૂબ જ સામાન્ય હતી. એવું લાગશે કે, "હું મરી શકું છું. પણ એ બહુ રસપ્રદ નથી. અને જો હું મરી ગયો છું તો હું ખરેખર મરી ગયો છું. અને તેથી, કારણ કે હું જીવતો રહેવાનો છું, તો હું તેને ગંભીરતાથી લેવાનું શરૂ કરી દઉં અને ખરેખર તેની સાથે રમવાનું શરૂ કરી દઉં."

સ્થિતિસ્થાપકતા એક રીતે એટલી પ્રેરણાદાયક નહોતી. જેમ કે, "હું મરી શકું છું, પણ, અરે, પછી મને ખબર નહીં પડે કે આવતા અઠવાડિયે સુપરબાઉલ કોણ જીતશે, પછી હું ફરીથી પીત્ઝા નહીં ખાઉં."

આ જ વાત મને આગળ વધવામાં મદદ કરી. આજે જ્યારે મને મારા જીવનમાં ખુશી દેખાતી નથી ત્યારે પણ હું જાણું છું કે મારી આસપાસના લોકો ખુશી અનુભવે છે અને તેમણે મને આ દિવસ આપવા માટે ખૂબ જ મહેનત કરી છે. તેથી જ્યારે મને એવું ન લાગે ત્યારે પણ હું આ દિવસને તેમના વતી ગંભીરતાથી લઈશ. મને પ્રેમ કરવામાં આવ્યો હતો અને મને પ્રેમ કરતા લોકો પ્રત્યે થોડી જવાબદારી અનુભવવી એ પણ દિવસ પસાર કરવાનો એક ભાગ હતો.

[...]

અને એક સંભાળ રાખનાર તરીકે, દર્દીઓ સાથે ઊંડા અને વાસ્તવિક સંબંધો બનાવતા, તમે તેને કેવી રીતે લો છો? તમે દરરોજ જે કરો છો તે કરીને તમે કેવી રીતે ફરી ભરો છો?

હા, હું એ સમજવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છું. બર્ન આઉટ એ દવા અને ઉપશામક સંભાળમાં એક મોટી સમસ્યા છે. હા, આપણી બધી વાતોમાં કે મૃત્યુ એ જીવનનો એક ભાગ છે અને તે ચારે બાજુ થઈ રહ્યું છે. બધું સાચું છે. પરંતુ પછી આપણે દિવસભર નિર્ણયો પણ લઈએ છીએ કે આપણું ધ્યાન ક્યાં કેન્દ્રિત કરવું. તેથી જો તમારો સંદર્ભ હંમેશા મૃત્યુ હોય, તો વસ્તુઓ થોડી વિચિત્ર બની શકે છે. અને જો તમે સાવચેત ન રહો, તો તમારી દુનિયા ફક્ત પીડા સુધી સંકુચિત થઈ જાય છે. મારો મતલબ છે કે આ સહાનુભૂતિની બેવડી ધાર છે. હવે આપણે સમજીએ છીએ કે જો તમે મારી સાથે સહાનુભૂતિ દર્શાવી રહ્યા છો, તો તમે મારી પીડા અનુભવી રહ્યા છો. તમે પણ પીડાઈ રહ્યા છો. તેથી એક ક્લિનિશિયન તરીકે જ્યારે તમે દરરોજ 30 દર્દીઓ જુઓ છો, ત્યારે તે બધા પીડાઈ રહ્યા છે, અને સહાનુભૂતિ તમારા કામમાં સારા હોવાનો એક ભાગ છે, તો પછી તમે ફક્ત તમારી જાત પર બકવાસ કરી રહ્યા છો!

શું એવું લાગે છે?

મારો મતલબ, તમારે તે ગણિતનું સમાધાન કરવું પડશે. તેથી જો હું મારા વ્યાવસાયિક અસ્તિત્વને આ માટે સમર્પિત કરવા જઈ રહ્યો છું, તો તે મારું મિશન છે, મારે બીજી બાજુ માટે જગ્યા બનાવવી પડશે. તે જંગલમાં બહાર નીકળવાનું છે, મારી જાતને પ્રકાશમાં લાવવાનું છે, એક બગીચામાં રહેવું છે જ્યાં હું પ્રયાસ કરું તો પણ છોડને મારી શકતો નથી. તે તમારી આસપાસની ટેકરીઓમાંથી બહાર નીકળવા જેવું જીવન છે. તેથી હું શાબ્દિક દૃષ્ટિકોણ લઉં છું. હું તેનો પ્રતિકાર કરવાનો પ્રયાસ કરું છું.

તમે જાણો છો, મારા માટે, બૌદ્ધિક રીતે, હું જાણું છું કે હું મરી જઈશ. ખરું ને? પણ હું ક્યારેય મૃત્યુની આટલી નજીક ગયો નથી, અને આપણે વાત કરી રહ્યા છીએ કે જો આપણે ખરેખર મૃત્યુના અનુભવ સાથે જોડાયેલા હોઈએ તો આપણે વધુ સંપૂર્ણ રીતે કેવી રીતે જીવી શકીએ. પણ મને ખાતરી નથી કે હું તે લાગણીને કેવી રીતે મૂર્તિમંત કરું છું.

શું તમે વસ્તુઓની કદર કરો છો?

મને ગમે છે, હા. મને ગમે છે. હું સંબંધો, મારા પરિવાર, પ્રકૃતિની કદર કરું છું.

સારું, હું તમને પડકાર આપીશ. હું કહીશ કે કોઈ વસ્તુની પ્રશંસા કરવાનો એક ભાગ, તેનો એક ભાગ, કોઈક રીતે મૂલ્યવાન, કિંમતી લાગવાનો, એ હકીકત સાથે ઘણો સંબંધ ધરાવે છે કે કોઈ દિવસ તે ત્યાં રહેશે નહીં. તેથી મને લાગે છે કે આપણે વસ્તુઓને હળવાશથી લઈએ છીએ. મિત્રતા, બીજું કંઈ પણ, આપણે એ માનતા નથી કે કોઈ દિવસ તે ત્યાંથી ચાલ્યા જશે. આપણે ફક્ત એવું ધારીએ છીએ કે તે હંમેશા ત્યાં રહેશે અને તે એક અપમાનજનક સંબંધમાં પરિણમે છે. આપણે હંમેશા મૃત્યુ વિશે વાત કરી શકીએ છીએ અને તે સ્વાભાવિક રીતે અમૂર્ત છે. હા, હું જાણું છું કે હું મરી જઈશ. પરંતુ હું ખરેખર હજુ પણ ખૂબ જ સ્પષ્ટ રીતે જીવંત છું અને કાલે કે આવતા અઠવાડિયે હું મરી જઈશ તેવી શક્યતા નથી. હું કરી શકું છું. હું મારા દર્દીઓમાં આ જોઉં છું. ખાસ કરીને જે દર્દીઓને હું મહિનાઓ અને વર્ષોથી જોઉં છું. આપણે મૃત્યુ વિશે વાત કરવાનું શરૂ કરીએ છીએ પરંતુ તે સ્વાભાવિક રીતે અમૂર્ત છે. કારણ કે તેઓ ખરેખર આ રીતે મૃત્યુ પામતા નથી. તેમનો ભવિષ્ય સાથે હજુ પણ અનિશ્ચિત સંબંધ છે. જ્યારે તમે એવા બિંદુ પર પહોંચો છો જ્યાં તમે જાણો છો કે તમે મહિનાઓ, અઠવાડિયા કે દિવસોમાં મૃત્યુ પામવાના છો, ત્યારે તે અમૂર્તતાથી વાસ્તવિકતા સુધીના સ્પેક્ટ્રમ જેવું છે. એ એક અનુભવ છે. અને તમે એ અનુભવને ખોટો સાબિત કરવા માટે, તેનું પરીક્ષણ કરવા માટે ઘણું બધું કરી શકો છો. એ થશે. જ્યારે તમે મરી રહ્યા હોવ, ત્યારે તમને ખબર પડશે. તેથી મને લાગે છે કે પસ્તાવો ટાળવો એ આપણામાંથી કોઈ પણ વ્યક્તિ મૃત્યુની તૈયારી માટે કરી શકે તે શ્રેષ્ઠ વસ્તુ છે. શક્ય હોય ત્યાં સુધી સારી રીતે જીવો. કારણ કે જ્યારે તે ખરેખર મુશ્કેલ હોય છે ત્યારે હું એવા દર્દીઓ સાથે વાત કરું છું જેઓ પસ્તાવાથી ભરેલા હોય છે. "જો મેં ફક્ત એ હકીકતની આસપાસ મારું માથું લપેટ્યું હોત કે સમય ઓછો હતો, તો હું આ કે તે કરી શક્યો હોત!" નહીં તો આ સ્વાભાવિક રીતે અમૂર્ત છે. આપણે ધાર પર આવી શકીએ છીએ પણ આપણે ખરેખર ત્યાં પહોંચી શકતા નથી.

શું તમને કોઈ અફસોસ છે?

સારું, મેક્રો લેવલ પર, ના, મને બધું જ ગમ્યું છે, બધું જ. સાચું. પણ હું ન્યુરોસિસથી પીડાતો માણસ પણ છું. મારા દર્દીઓ અને અમારી વાતચીતોને કારણે હું મોટાભાગના લોકો કરતાં વધુ સારી રીતે જાણું છું કે મારે એવી બાબતોમાં મારો સમય બગાડવો જોઈએ નહીં જેની મને પરવા નથી. પણ હું હંમેશા તે કરું છું. કામ અને મિત્રો સાથે વિતાવેલા સમયનું પ્રમાણ - હું ખરેખર મારા કાર્યજીવનને કોઈક રીતે ફરીથી ગોઠવવા માટે યોગ્ય છું. કારણ કે હું પસ્તાવો વધવાની સંભાવના જોઈ શકું છું. અને તેથી જ્યારે મારી પાસે હજુ થોડો સમય છે, ત્યારે મારે કેટલાક ફેરફારો કરવાની જરૂર છે. પરંતુ તે સતત સઢ કાપવાની વાત છે; તે જાળવણીનો મુદ્દો છે. હું ઇચ્છું છું તેના કરતાં કેટલાક ઉર્જાવાન પવનોથી થોડો દૂર છું, મારે તેને થોડા સમયમાં નિયંત્રિત કરવાની જરૂર છે.