ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಹುಡುಕುವ ಒಂದು ಸಾಂತ್ವನವಿದೆ - ನಮ್ಮ ದಿನಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಕಳೆಯಲು ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಭಾವನೆ. ಆದರೆ ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಏನು?

ಬಿಜೆ ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರೊಂದಿ

ಈ ಪುಟ್ಟ ಪುಟ್ಟ ವಸ್ತುಗಳು ನನ್ನಲ್ಲಿವೆ, ನನಗೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟ. ನಾನು ಚಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಚಲನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಚಲನಶೀಲತೆ ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮೂಡಿದೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಹಾಗಾದರೆ ಆ ಅನುಭವಕ್ಕೆ "ಸೌಂದರ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ನೀಡುತ್ತೀರಿ?

ಸರಿ, ನಾವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲರು. ಸರಿಯೇ? ನಾವು ಬೆಚ್ಚಗಿರಲು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಬೇಕು. ನಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಛಾವಣಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು. ನಮ್ಮನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿಡಲು ನಾವು ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ರಚಿಸಬೇಕು. ಸಿಂಹಗಳು ಅಥವಾ ನಾಯಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ನಡೆದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕಬಲ್ಲರು. ಆದರೆ ಅದು ಮಾಡಿರುವುದು ಬದುಕುಳಿಯುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಸೈಕಲ್‌ಗಳಂತಹ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು. ನಾನು ನನ್ನ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಆದರೆ ಯಾರೋ ನನಗೆ ಮತ್ತೆ ನಡೆಯಲು ಕೃತಕ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ದೂರ ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಆದರೆ ನನ್ನ ಬಳಿ ಕಾರು ಇರುವುದರಿಂದ ನಾನು ಮೈಲುಗಟ್ಟಲೆ ಓಡಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲಿನ ಸೌಂದರ್ಯವೆಂದರೆ, "ವಾವ್, ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನೋಡಿ! ಈ ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಾಲ ಇಲ್ಲಿರಲು ಬಯಸಿದ್ದೇವೆ!"

ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ! ಮತ್ತು, ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ, ನೀವು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಔಷಧ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ.

... ಅಂದರೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧವು ನನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ರೋಗ-ಕೇಂದ್ರಿತ, ಸಮಸ್ಯೆ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಔಷಧ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ಅಲ್ಲಿ ನುರಿತ ಜನರ ತಂಡಗಳು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಇಳಿದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅದ್ಭುತ ಭಕ್ತಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ. ನಾನು ಅದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದಿದೆ.

ನಂತರ ನಾನು ಉಪಶಾಮಕ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದೆ, ಅದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧವು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಡೆಯುವುದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಹೈಪರ್-ಧ್ರುವೀಕೃತ ಒಳ್ಳೆಯದು/ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯ. ಔಷಧ ದುಷ್ಟ. ಔಷಧ ಕಂಪನಿಗಳು ದುಷ್ಟ. ಆ ರೀತಿಯ ವಿಷಯವು ನನ್ನನ್ನು ಹುಚ್ಚರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬಿಡುತ್ತೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಔಷಧವು ತೀವ್ರವಾದ ಆಘಾತಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಸೋಂಕುಗಳಿಗೆ ಔಷಧವು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬೇಡಿ. ವೈದ್ಯರನ್ನು ಕಲಾವಿದರೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬೇಡಿ. ಅನಾರೋಗ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುವ ಅನುಭವವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಇತರ ವಿಭಾಗಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದಾದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ ಅದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬೇಡಿ. ಉಪಶಾಮಕ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕೇಂದ್ರವು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರುವುದು ಅಲ್ಲಿಯೇ. ಈಗ ನಾವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಇದರಿಂದ ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ಅವರನ್ನು ಕೈಬಿಡಬಾರದು. "ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ, ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ" ಎಂಬ ಈ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವಿದೆ. ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಅದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಔಷಧವು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ರೋಗಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪುನರ್ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ರೋಗ-ಕೇಂದ್ರಿತದಿಂದ ಮಾನವ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಮಾದರಿಗೆ ಹೋಗುವುದು, ನೀವು ಯಾರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

"ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದಯೆಯ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಬರುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಔಷಧ ರೂಪ" ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರೋಗಪೀಡಿತ ಅಥವಾ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಂಪರ್ಕದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯೋಜನಗಳೇನು?

ಇದರ ಒಂದು ಭಾಗವು ಪರಿಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ವಿಷಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ವೈದ್ಯರು ವಿಭಿನ್ನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ. ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ, ಈ ಅನುಭವ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ, ನಾನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸರಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವು ಹೋಗಿವೆ. ಸರಿಯೇ? ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಅಂಗವಿಕಲನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ, ನಾನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಅಂಗವಿಕಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿಯೂ ಸಹ ನಾನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಅದು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಅದು ಆಂತರಿಕ ಸಾಧನೆ. ಅದು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು.

ಹಾಗಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಜನರನ್ನು ಅವರು ಸಾಯುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ನೀವು ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೊರಹಾಕದಿದ್ದರೆ, ಜನರು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ನೀವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕುತ್ತೀರಿ.

ಅದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಹೌದು, ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ಗುಣಪಡಿಸಿ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು, ವೈದ್ಯಕೀಯವಾಗಿ "ಸ್ಥಿರ"ವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ.

ನಿಮ್ಮ ಅಪಘಾತದ ನಂತರ ನೀವು ಪಡೆದ ಆರೈಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿ.

ಅದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿತ್ತು. ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಯ ಸೇಂಟ್ ಬರ್ನಬಸ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಸುಟ್ಟಗಾಯಗಳ ಘಟಕದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅವರ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ನಾನು ತುಂಬಾ ಮೆಚ್ಚಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರ ದಯೆ ಮಿಶ್ರಣಕ್ಕೆ ಏನನ್ನು ತಂದಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಕೇವಲ ಸಿಹಿಯಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ನನ್ನ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ನನ್ನ ಗಾಯಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಓಡಿಹೋಗಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಗುಣಪಡಿಸುವುದು. ಬಹುಶಃ ನಾನು ಇನ್ನೂ ಈ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸಿತು. ಬಹುಶಃ ನಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಅದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನರ್ಸ್‌ಗಳು, ದ್ವಾರಪಾಲಕರು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಕ್ಷಣಗಳು, ಒಂದು ನೋಟ ಅಥವಾ ನಗು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ದಯೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು. ತದನಂತರ ನನ್ನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಓಡಿಹೋಗದಂತೆ ನೋಡುವುದು, ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೋಪವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಸಹ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಜನರು ಓಡಿಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಜನರು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ್ದು ನನಗೆ ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳು ಇದ್ದ ಕಾರಣದಿಂದಲ್ಲ, ನನ್ನ ದಿನವನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ದಿನವನ್ನು ಕಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ನಾನು ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಅದು ತುಂಬಾ ಅದ್ಭುತವಾಗಿತ್ತು. ಅದು ತುಂಬಾ ನಿಗೂಢತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಗೌರವವು ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯಾಗಬಹುದು.

ಹಾಗಾದರೆ ನಿಮ್ಮ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯದಿಂದ ನೀವು "ಬೇರೆಯವರಂತೆ" ಭಾವಿಸಿದ್ದೀರಾ?

ನಾನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಹಾಗೆಯೇ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರಂತೆ ಭಾವಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂತೋಷವಿದೆ. ಇದು ಕರುಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ. ಅದು ಸಿಹಿಯಾದ, ಕಹಿಯಾದ ವಿಷಯದಂತೆ ಭಾಸವಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಕರುಣೆ ನೀವು ಈ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವಾಗಿರುವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಗಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನರು ನನ್ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾನು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡದೆ ಸುಮ್ಮನೆ ಸುತ್ತಾಡಬಹುದು. ನನಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ನೆಪವಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಾನು ಆ ನೆಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಿತ್ತು. ಇದು ನಿರಾಕರಣೆಯಂತಿದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಇದು ತುಂಬಾ ಉಪಯುಕ್ತ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾವು "ಸ್ವಯಂ" ಅನ್ನು "ಇತರ" ದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಈ ರೀತಿಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕೆಲವು ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯೂ ಆಗಿದೆ. ಅದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ. ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವುದು. ಅದನ್ನು ಮೀರಿ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಬಹುಶಃ ಎರಡನೇ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನನಗೆ ಆ ಶಿಸ್ತು ನನ್ನ ನೋವನ್ನು ಒಂದು ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ನೋವು ನಿಮ್ಮದಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದು ವಿವರವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ನೋವು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ನೋವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಠಿಣತೆ ಎಂದರೆ ನನ್ನನ್ನು ನಾನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ನೀವು ಇನ್ನೊಂದು ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ನೀವು ಹೇಗಾದರೂ ವಿಶೇಷ ಅಥವಾ ವಿಭಿನ್ನರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ ಅದು ಸೆಡಕ್ಷನ್. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದ್ದೀರಿ. ನನ್ನ ಒಂದು ಭಾಗವು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ದೂರವಿಡಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಅಥವಾ ಮೋಜಿನ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ.

ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅಪಘಾತದ ನಂತರ ನೀವು ಹೇಗೆ ಬದುಕುಳಿದಿರಿ ಮತ್ತು ನಾನು ಹಾಗೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿನ ಆ ಬದಲಾವಣೆಯು ನಿಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಈಗ ನೋಡಬಲ್ಲೆ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ ಇಲ್ಲಿಂದಲೇ ಬಂದಿದೆ.

ಹೌದು. ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ನಾನು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, "ವಾವ್, ನಾನು ಅದನ್ನು ದಾಟಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." ಆದರೆ ನಂತರ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಅದು ಹೀಗಿರುತ್ತದೆ, "ಸರಿ ನಾನು ಸಾಯಬಹುದು. ಆದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಾನು ಸತ್ತಿದ್ದರೆ ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಜೀವಂತವಾಗಲಿರುವುದರಿಂದ ನಾನು ಅದನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಟವಾಡಬಹುದು."

ಆ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವವು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಫೂರ್ತಿರಹಿತವಾಗಿತ್ತು. "ನಾನು ಸಾಯಬಹುದು, ಆದರೆ, ಹಾಗಾದರೆ, ಮುಂದಿನ ವಾರ ಸೂಪರ್‌ಬೌಲ್ ಅನ್ನು ಯಾರು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆಗ ನಾನು ಮತ್ತೆ ಪಿಜ್ಜಾ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.

ಅದೇ ನನ್ನನ್ನು ಎಳೆದು ತಂದದ್ದು. ಇಂದು ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಕಾಣದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ದಿನವನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡಲು ತುಂಬಾ ಶ್ರಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗಾಗಿ ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಾನು ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಈ ದಿನವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಸಹ ದಿನವನ್ನು ಕಳೆಯುವ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು.

[...]

ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಆರೈಕೆದಾರರಾಗಿ, ರೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ? ನೀವು ಪ್ರತಿದಿನ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪುನಃ ತುಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ?

ಹೌದು, ನಾನು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ಉಪಶಾಮಕ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುವುದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಹೌದು, ಸಾಯುವುದು ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗ ಮತ್ತು ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಮಾತುಗಳಿಗೆ. ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜ. ಆದರೆ ದಿನವಿಡೀ ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ಧಾರಗಳೂ ಇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಉಲ್ಲೇಖದ ಚೌಕಟ್ಟು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾವಾಗಿದ್ದರೆ, ವಿಷಯಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಬಹುದು. ಮತ್ತು ನೀವು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚವು ಕೇವಲ ನೋವಿಗೆ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಇದು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಎರಡು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ. ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ನನ್ನ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಾವು ಈಗ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ನೀವು ಸಹ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ವೈದ್ಯನಾಗಿ ನೀವು ದಿನಕ್ಕೆ 30 ರೋಗಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯು ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುವ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಆಗ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆಯೇ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಹೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ!

ಅದು ಹಾಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆಯೇ?

ಅಂದರೆ, ನೀವು ಆ ಗಣಿತವನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ನನ್ನ ವೃತ್ತಿಪರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಮೀಸಲಿಡಲಿದ್ದರೆ, ಅದು ನನ್ನ ಧ್ಯೇಯ, ನಾನು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅದು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೊರಬರುವುದು, ಬೆಳಕಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದು, ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ ಸಸ್ಯವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿರುವುದು. ಇದು ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಜೀವನದಂತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅಕ್ಷರಶಃ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ.

ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ನನಗೆ, ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ, ನಾನು ಸಾಯುತ್ತೇನೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಸರಿಯೇ? ಆದರೆ ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಸಾವಿಗೆ ಆ ರೀತಿ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾವು ಸಾಯುವ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದುಕಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಆ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ.

ನೀವು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತೀರಾ?

ಹೌದು, ಹೌದು. ಹೌದು. ನಾನು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು, ನನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಸರಿ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಏನನ್ನಾದರೂ ಮೆಚ್ಚುವ ಒಂದು ಭಾಗ, ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗವು ಕೆಲವು ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಶ್ಲಾಘನೀಯ, ಅಮೂಲ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದು, ಒಂದು ದಿನ ಅದು ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸ್ನೇಹ, ಇನ್ನೇನಾದರೂ, ಒಂದು ದಿನ ಅವು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅಗೌರವದ ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೌದು, ನಾನು ಸಾಯುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾಳೆ ಅಥವಾ ಮುಂದಿನ ವಾರ ನಾನು ಸಾಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ನಾನು ಇದನ್ನು ನನ್ನ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಿಂಗಳುಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ನೋಡುವ ರೋಗಿಗಳು. ನಾವು ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ ಆದರೆ ಅದು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅವರು ಇನ್ನೂ ಭವಿಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ನೀವು ತಿಂಗಳುಗಳು, ವಾರಗಳು ಅಥವಾ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಯುವಿರಿ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಅದು ಅಮೂರ್ತತೆಯಿಂದ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಒಂದು ವರ್ಣಪಟಲದಂತೆ. ಅದು ಒಂದು ಅನುಭವ. ಮತ್ತು ಆ ಅನುಭವವನ್ನು ನಕಲಿ ಮಾಡಲು, ಅದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನೀವು ಮಾಡಬಹುದಾದದ್ದು ತುಂಬಾ ಮಾತ್ರ. ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಸಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಷಾದವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಸಾಯಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಲು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೆಲಸ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕಿ. ಏಕೆಂದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಷ್ಟಕರವಾದಾಗ ವಿಷಾದದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ರೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ. "ಸಮಯ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಸುತ್ತಲೂ ನಾನು ನನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ!" ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇದು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅಂಚಿಗೆ ಬರಬಹುದು ಆದರೆ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನಿಮಗೆ ವಿಷಾದವಿದೆಯೇ?

ಸರಿ, ಸ್ಥೂಲ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ನಿಜ. ಆದರೆ ನಾನು ನರರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮನುಷ್ಯ. ನನ್ನ ರೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನನಗೆ ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗಿಂತ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆ ಕಳೆಯುವ ಸಮಯದ ಅನುಪಾತ - ನನ್ನ ಕೆಲಸದ ಜೀವನವನ್ನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮರುಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸರಿ. ಏಕೆಂದರೆ ವಿಷಾದದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಬಹುದು. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಾಯಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು; ಅದು ನಿರ್ವಹಣಾ ಸಮಸ್ಯೆ. ನಾನು ಬಯಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕೆಲವು ಶಕ್ತಿಯುತ ಗಾಳಿಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಆಳಬೇಕಾಗಿದೆ.