Kuna Faraja Tunayotafuta Katika Kuepuka Kufikiria kifo—hisia Ya usalama, Kwenda Kwa Uhuru Na Amani Katika Siku zetu. Lakini Vipi Ikiwa Hilo Linatuzuia Kuishi Kikamilifu zaidi?

Ni Jambo Ambalo Nimekuwa Nikifikiria Sana Tangu Nifanye

kuwa na gizmos hizi ndogo, napenda hiyo. Ninapata uzuri wa kuwa wa kinetic na simu, nina shukrani mpya-iliyopatikana kwa maana ya kutumia simu. Ambayo ninaipenda, ninaipenda, ninaipenda.

Je, unapeanaje neno "uzuri" kwa tukio hilo basi?

Kweli, sisi ni wanyonge sana katika ulimwengu wa asili. Kweli? Tunapaswa kutengeneza nguo ili kukaa joto. Tunapaswa kujenga paa juu ya kichwa chetu. Tunapaswa kuunda vitu hivi vyote ili kutuweka salama. Tofauti na simba au mbwa ambao wanaweza kutembea uchi na kupita vizuri tu. Lakini kile kinachofanywa ni kusisitiza mawazo yetu kama zana ya kuishi. Ili tuweze kuunda vitu kama baiskeli. Ninapoteza miguu yangu lakini mtu alitengeneza miguu ya bandia ili nitembee tena. Siwezi kutembea mbali sana lakini naweza kuendesha maili kwa sababu nina gari. Kwa hivyo uzuri uliopo ni, "Lo, angalia jinsi wanadamu wameitikia udhaifu wao! Iliunda zana hizi zote zinazoweza kubadilika ili kuendelea kushughulika kwenye sayari hii, kwa sababu tulitaka kuwa hapa kwa muda mrefu tuwezavyo!"

Kubwa sana! Na kwa hivyo, kurudi nyuma, unasoma historia ya sanaa na kisha unalazimika zaidi na zaidi kusoma dawa, ambayo unafanya. Lakini unapata changamoto ya dawa za jadi za Magharibi na mbinu za huduma ya afya.

Kuhusiana tu na… Namaanisha, dawa za kienyeji ziliokoa maisha yangu. Kwa hivyo naona matumizi katika mfumo unaozingatia magonjwa, mfano wa dawa unaozingatia tatizo ambapo timu za watu wenye ujuzi hupitia tatizo na kufanya vitendo hivi vyote vya kujitolea ili kukupitisha. Nadhani nilifaidika sana na hilo. Nimependa sana mafunzo yangu ya tiba asilia. Kuna mengi mazuri kwake.

Kisha nikagundua huduma shufaa na hospitali ambayo kwa hakika inadhihirisha kile ambacho tiba asilia imeacha. Kinachotokea sana hapa ni aina ya kitu kizuri/kitu kibaya. Dawa mbaya. Makampuni ya madawa ya kulevya mabaya. Kitu cha aina hiyo hunitia uchungu kwa sababu unachukua sehemu nzuri na kuacha mbaya. Kwa hivyo dawa ni nzuri kwa majeraha ya papo hapo. Dawa ni nzuri kwa maambukizo. Lakini usichanganye na mwanafalsafa. Usichanganye daktari na msanii. Kuna taaluma zingine ambazo zinakamilisha uzoefu wa kuishi na ugonjwa. Kwa hivyo ikiwa una kitu ambacho kinaweza kutibiwa na kutibika, dawa za jadi ni nzuri. Usitarajie mengi kutoka kwa dawa za jadi wakati haiwezi kukurekebisha. Hapo ndipo huduma ya tiba shufaa na hospice inapotumika. Sasa tunajaribu kubadilisha dawa za kienyeji ili ziweze kukidhi mapungufu yake na sio kuwatelekeza watu kwa sababu tu hawawezi kuzirekebisha. Kuna njia hii ya kisayansi ya "kuona shida, tenga shida, zingatia shida." Hiyo inafanya kazi vizuri mradi tu unaweza kurekebisha shida. Na dawa inazidi kukabili magonjwa ambayo haiwezi kurekebisha. Inabidi tukubaliane na hilo. Kwa hivyo ninatetea uundaji upya wa mfumo. Kuondoka kwenye kitovu cha ugonjwa hadi kielelezo kinachozingatia binadamu, kwa kuzingatia yote inamaanisha kuwa wewe ni nani na inamaanisha nini kupata ugonjwa.

Umesema, "Aina yenye nguvu zaidi ya dawa ni kutoka mahali pa upendo na fadhili." Kwa hivyo inasisitiza sana nguvu ya muunganisho wa mwanadamu katika kumtunza mgonjwa au anayekufa. Ni faida gani hizo za uponyaji?

Nadhani sehemu yake ni jambo la dhana. Nadhani mfumo unahitaji kurekebishwa, madaktari wanahitaji kujifunza ujuzi tofauti. Ninavutiwa na tofauti kati ya uponyaji na uponyaji. Kuna matatizo katika lugha hii yote, lakini nadhani uponyaji ni mchakato wa ndani. Rudi kwangu, kwa sababu tu najua uzoefu huu, sikuweza kurekebishwa kwa njia zingine. Viungo hivyo havikuweza kuokolewa. Wamekwenda. Kweli? Kwa hivyo kwa njia zingine nimekatwa vipande vipande, mimi ni mdogo kuliko mzima. Lakini kutokana na hisia zangu za ubinafsi duniani, ninaweza kuwa mzima. Hata kama mtu aliyekatwa naweza kuwa mzima. Huo ni mchakato wa ndani, hayo ni mafanikio ya ndani. Huo ni uponyaji.

Kwa hivyo watu wanaokufa wanaweza kuponywa hata kama wanakufa. Na usipopata nafasi, usipoidhihaki hilo, ikiwa watu wanapatana tu na kuponya na kurekebishana, basi wewe umechanganyikiwa.

Hiyo ni kweli tofauti muhimu. Ndiyo, tiba inapowezekana, lakini daima ushikilie uwezo wa uponyaji, wa kujisikia kuwa kamili hata kama "haijarekebishwa" kimatibabu.

Niambie kuhusu utunzaji uliopata baada ya ajali yako.

Ilikuwa nzuri. Ninamaanisha kitengo cha kuchoma katika Hospitali ya Saint Barnabus huko New Jersey, watu hawa walikuwa, kama, wa kushangaza. Na walihukumiwa, walipewa, na ujuzi wao wa kiufundi, ambao nilithamini sana. Lakini pia ilikuwa ya kuvutia kutambua nini wema wao ulileta kwenye mchanganyiko. Mtu kuwa mtamu tu. Mtu akithubutu kunitazama machoni. Mtu anayethubutu kuangalia vidonda vyangu na sio kukimbia. Hapo ndipo uponyaji ulipo. Hilo ndilo lililonifanya nijisikie, Labda bado niko katika ulimwengu huu. Labda nitakuwa sawa. Na hayo yote yalifikiwa na nyakati hizi za uhamisho, mwonekano au tabasamu au kitendo fulani cha fadhili, kutoka kwa wauguzi, wahudumu wa nyumba, kila aina ya maeneo. Na kisha kuangalia familia yangu na marafiki si kukimbia, kukaa Awkwardly na mimi kama mimi kujaribu kukabiliana na hasira yangu mwenyewe, na walijaribu kukabiliana na repulsions yao wenyewe. Watu hawakukimbia tu. Na watu waliweka wazi kuwa walinipenda sio kwa sababu nilikuwa na mikono na miguu, walinipenda kwa sababu nilikuwa nikishughulika na siku yangu kama vile wanajaribu kumaliza siku yao pia. Na hiyo ilikuwa ya ajabu sana. Ilikuwa ya kufadhaisha sana. Heshima inaweza kuwa nguvu ya ajabu sana.

Kwa hivyo umehisi "kutengwa" na ulemavu wako?

Nadhani ni kitu ninachofanya kila siku pia. Sisi sote tuko. Kuna furaha fulani katika kujisikia kama wengine. Hili ndilo tatizo la huruma. Inaweza kujisikia kama kitu tamu, saccharine. Lakini huruma inategemea wewe kuwa kitu hiki kingine. Nakumbuka nilihisi kama watu hawakutarajia mengi kutoka kwangu na majeraha yote. Na ningeweza kuona njia, ikiwa ningetaka, ningeweza tu kugaagaa, si kufanya mengi. Nilikuwa na udhuru mkuu hapo na ningeweza kuchukua udhuru huo. Ni kama kukataa. Sio tu jambo hasi, pia ni zana muhimu sana, na njia hii tunayokuza "ubinafsi" tofauti na "nyingine" kwa kweli pia inabadilika kwa kiwango fulani. Inatukimbia tu wakati mwingine. Kwa hivyo kuheshimu jukumu hili ni aina ya hatua ya kwanza. Lakini pia kuirudisha nyuma. Kusukuma zaidi yake na kufanya kazi nayo pia labda ni hatua ya pili. Na kwangu nidhamu hiyo ilikuwa ikiona uchungu wangu kama tofauti kwenye mada. Kwa hivyo maumivu yangu hayakuwa muhimu sana tofauti na yako. Ilikuwa tofauti kwa undani, lakini maumivu ni maumivu kwa kiwango fulani. Kwa hivyo ukali haukuwa ukijitenga, sio kukumbatia jukumu la mwingine, na kwa hivyo kusisitiza kuwa na kila kitu sawa na watu karibu nami. Huo ni upotoshaji ikiwa utaenda kwenye njia nyingine na kununua wazo kwamba wewe ni maalum au tofauti. Umejitenga isivyo kawaida kutoka kwa ulimwengu unaokuzunguka. Sehemu yangu inataka kujiondoa kila wakati kutoka kwa kila aina ya vitu. Lakini haipendezi sana au haifurahishi.

Nilipokuwa nikikuchunguza, niliona ni vigumu sana kuzungusha kichwa changu jinsi ulivyopitia baada ya ajali, na kama ningeweza kuendelea kuishi hivyo. Lakini sasa ninaweza kuona jinsi mabadiliko hayo ya mtazamo yamekuwa muhimu kwako, kwamba hapa ndipo uthabiti wako umetoka.

Ndiyo. Unajua, mimi hutazama nyuma kwenye mambo na ni kama, "Wow siwezi kuamini kuwa nilipitia hayo." Lakini basi ingekuja kwa nyakati hizi ambazo kwa kweli zilikuwa za kawaida sana. Ingekuwa kama, "Naweza kufa. Lakini hiyo haipendezi sana. Na ikiwa nimekufa nimekufa kabisa. Kwa hivyo kwa kuwa nitakuwa hai naweza kuanza kuichukulia kwa uzito na kucheza nayo."

Ustahimilivu ulikuwa ule usio na msukumo kwa namna fulani. Kama, "Ningeweza kufa, lakini, eh, basi nisingejua ni nani atashinda bakuli kuu wiki ijayo, basi nisingekula pizza tena."

Hayo ndiyo mambo yaliyonivuta. Ilikuwa pia hisia hii ya kupendeza ambayo hata wakati sioni furaha katika maisha yangu leo ​​najua watu karibu nami wanafanya na wamejitahidi sana kunipa siku hii. Kwa hivyo nitaichukulia siku hii kwa uzito kwa niaba yao hata kama sijisikii. Kujua kwamba nilipendwa na kuhisi wajibu fulani kwa wale watu wanaonipenda pia ilikuwa sehemu ya kupata siku.

[...]

Na kama mlezi mwenyewe, unaunda uhusiano wa kina na wa kweli na wagonjwa, unachukuaje hilo? Je, unajaza vipi kufanya kile unachofanya kila siku?

Ndio, ninajaribu kufikiria hiyo. Kuchomwa moto ni shida kubwa katika dawa na utunzaji wa matibabu. Ninamaanisha ndio, kwa mazungumzo yetu yote kwamba kufa ni sehemu ya kuishi na inatokea pande zote. Yote ni kweli. Lakini basi kuna pia maamuzi tunayofanya siku nzima ya kuelekeza umakini wetu. Kwa hivyo ikiwa mfumo wako wa marejeleo wakati wote ni kifo, mambo yanaweza kuwa mabaya. Na usipokuwa mwangalifu, ulimwengu wako utapungua kuwa maumivu tu. Ninamaanisha kuwa hii ni pande mbili za huruma. Sasa tunaelewa kuwa ikiwa unanihurumia, unahisi uchungu wangu. Unateseka pia. Kwa hivyo kama daktari unapoona wagonjwa 30 kwa siku, wote wanateseka, na huruma ni sehemu ya kuwa mzuri katika kazi yako, basi unajilimbikiza tu!

Je, ndivyo inavyohisi?

Namaanisha, lazima upatanishe hesabu hiyo. Kwa hivyo ikiwa nitajitolea uwepo wangu wa kitaalam kwa hii, hiyo ndiyo dhamira yangu, lazima nitengeneze nafasi kwa upande mwingine. Hiyo inatoka msituni, nikijipeleka kwenye nuru, nikiwa kwenye bustani ambapo singeweza kuua mmea ikiwa ningejaribu. Ni kama maisha yanayotoka kwenye vilima vilivyo karibu nawe hapa. Kwa hivyo mimi huchukua mtazamo halisi. Ninajaribu kuipima.

Unajua, kwangu, kiakili, najua nitakufa. Kweli? Lakini sijawahi kukaribia kifo namna hiyo, na tumekuwa tukizungumza kuhusu jinsi tunavyoweza kuishi kikamilifu zaidi ikiwa kweli tunahisi kushikamana na uzoefu huo wa kufa. Lakini sina uhakika jinsi ninavyojumuisha hisia hiyo.

Je, unathamini vitu?

Ninafanya, ndio. mimi hufanya. Ninathamini uhusiano, familia yangu, asili.

Naam nadhani ningekupa changamoto. Ningesema sehemu ya kuthamini kitu, sehemu yake kuhisi kuthaminiwa, ya thamani kwa kiwango fulani, ina uhusiano mkubwa na ukweli kwamba siku moja haitakuwepo. Kwa hivyo nadhani tunachukulia mambo kawaida. Urafiki, chochote kingine, hatuheshimu kwamba siku moja wataenda. Tunakisia kuwa watakuwa hapo kila wakati na hiyo itaishia uhusiano usio na heshima. Tunaweza kuzungumza juu ya kifo kila wakati na ni asili ya kufikirika. Ndio najua nitakufa. Lakini kwa kweli bado niko hai na hakuna uwezekano kwamba nitakufa kesho au wiki ijayo. ningeweza. Ninaangalia hii kwa wagonjwa wangu. Hasa wagonjwa ninaowaona kwa miezi na miaka. Tunaanza kuzungumza juu ya kifo lakini ni asili ya kufikirika. Kwa sababu sio kweli wanakufa kwa njia hii. Bado wana uhusiano usio na kipimo na siku zijazo. Unapofika mahali ujue kuwa utakufa ndani ya miezi au wiki au siku ni kama wigo kutoka kwa ufupi hadi ukweli. Huo ni uzoefu. Na kuna mengi tu unaweza kufanya, unajua, fake uzoefu huo, ijaribu. Itatokea. Unapokufa, utajua. Kwa hivyo ninahisi kuepuka majuto ni jambo bora zaidi ambalo yeyote kati yetu anaweza kufanya ili kujiandaa kufa. Kuishi vizuri wakati unaweza. Maana wakati ni ngumu sana ni wakati ninazungumza na wagonjwa ambao wamejaa majuto. "Kama ningezungusha kichwa changu kwa ukweli kwamba wakati ulikuwa mfupi, basi ningefanya hivi au vile!" Vinginevyo hii ni asili ya kufikirika. Tunaweza kufika ukingoni lakini hatuwezi kufika huko.

Je, una majuto?

Kweli, kwa kiwango kikubwa, hapana, nimependa kila kitu, yote. Kweli. Lakini mimi pia ni binadamu mwenye neva. Shukrani kwa wagonjwa wangu na mazungumzo yetu najua vizuri zaidi kuliko wengi kwamba sipaswi kupoteza muda wangu kwa mambo ambayo sijali. Lakini mimi hufanya hivyo kila wakati. Uwiano wa muda unaotumiwa na kazi dhidi ya marafiki—niko sawa kabisa kurekebisha maisha yangu ya kazi kwa njia fulani. Kwa sababu ninaweza kuona uwezekano wa kujuta crescendoing. Na kwa hivyo wakati bado nina muda, ninahitaji kufanya mabadiliko kadhaa. Lakini hiyo ni mara kwa mara trimming tanga; hilo ni suala la matengenezo. Niko mbali kidogo tu na upepo mkali kuliko ningependa kuwa, ninahitaji kuitawala kidogo.