Adeiladu 'Empathi Cyhyrol'

Mae bwlio mewn ysgolion wedi dod yn broblem enfawr. Wrth chwilio am atebion arloesol, trodd addysgwyr Canada at raglen ystafell ddosbarth unigryw o'r enw Roots of Empathy. Wrth wraidd y rhaglen , sydd bellach yn cael ei rhoi ar waith mewn 1,400 o ysgolion, mae’r mewnwelediad hwn: Pan fyddwch yn rhoi baban a’i riant yng nghanol yr ystafell ddosbarth, mae plant yn dechrau sensiteiddio eu hunain i fwriadau ac emosiynau’r babi. Mae’r canlyniadau sy’n crychdonni yn ddiamwys: gostyngiad mesuradwy yn lefelau ymddygiad ymosodol ymhlith plant ysgol.

Mae'r rhaglen yn llwyddiannus oherwydd ei bod yn meithrin datblygiad empathi, gan gefnogi plant i fanteisio ar ran anymwybodol ohonynt eu hunain. Mae'r babi yn dod yn gatalydd wrth helpu plant i adnabod a myfyrio ar eu teimladau eu hunain a theimladau pobl eraill. Sut gallwn ni wneud hyn yn ein bywydau ein hunain? Trwy greu yn ymwybodol amgylchiadau y gallwn feithrin o fewn ein hunain "empathi cyhyrol."

Daw’r term trawiadol hwnnw o erthygl ddiweddar gan Ta-Nehisi Coates, uwch olygydd The Atlantic . Trwy ddod â chryfder ac empathi at ei gilydd, mae Coates yn ein hatgoffa bod bod yn empathig yn golygu bod yn chwilfrydig yn ogystal ag yn wrthrychol ddygn wrth geisio deall realiti rhywun arall. Gan fynd hyd yn oed yn ddyfnach, mae yna hefyd gysylltiad sylfaenol rhwng empathi a gostyngeiddrwydd: Mae gwir empathi yn ein helpu i gamu y tu allan i'n harferion anymwybodol o hunan-gyfeiriadaeth.

Wrth geisio uniaethu ag eraill, heb ostyngeiddrwydd fel sylfaen , cawn ein tanseilio'n gyflym gan dueddiad llechwraidd, a fynegir yn dda gan yr awdur Ian Percy: "Rydym yn barnu eraill wrth eu hymddygiad. Barnwn ein hunain yn ôl ein bwriadau." Wrth geisio cydymdeimlo, rydym mewn gwirionedd yn colli'r pwynt os ydym yn beirniadu o gwbl. Oherwydd wedyn rydyn ni'n poeni mwy am fod yn wybodus, bod yn iawn - neu hyd yn oed bod yn dda - nag ydyn ni mewn gwirionedd â theimlo realiti rhywun arall.

Ond dim ond y dechrau yw dychymyg moesol, gweithredu'n greadigol o'r lle cyntaf i roi fy hun yn esgidiau rhywun arall, er ei fod yn hollbwysig. Er mwyn achosi newid parhaol mewn canfyddiad a dealltwriaeth, mae'n rhaid i mi brofi realiti rhywun arall fel pe bai'n realiti fy hun. Y newyddion da yw bod ymchwil wyddonol yn dangos yn gynyddol bod rhan o'r ymennydd eisoes yn gwneud yn union hynny.

Un o'r darganfyddiadau diweddar mwyaf arwyddocaol mewn niwrowyddoniaeth fu "niwronau drych." Mae rhan benodol o'n niwronau mewn gwirionedd yn ymroddedig i efelychu'r hyn y mae eraill yn ei brofi, fel petaem yn ei brofi ein hunain. Y niwronau drych hyn sy'n achosi i mi grio pan welaf rywun yn disgyn oddi ar gefn beic. Mae hyn oherwydd bod rhan ohonof i'n teimlo ei fod yn digwydd i mi. " Mae tua un rhan o bump o'r niwronau sy'n tanio yn y cortecs premotor pan fyddwn yn perfformio gweithred (dyweder, cicio pêl) hefyd yn tanio yng ngolwg rhywun arall sy'n cyflawni'r weithred honno."

Felly, os ydym wedi gwirioni ar empathi, pam fod yna ddatgysylltu mor aml yn ymarferol? I raddau helaeth, mae'n fater o ymwybyddiaeth. Mae tiwnio i mewn i'r rhan hon ohonom ein hunain yn hollbwysig. "Yn syml, mae talu sylw yn ein galluogi i adeiladu cysylltiad emosiynol. Diffyg sylw, nid oes gan empathi gyfle," meddai'r awdur Daniel Goleman. Wrth i fy ymwybyddiaeth gynyddu, nid yw cwmpas fy system niwronau drych bellach yn gyfyngedig i ddim ond efelychu gweithredoedd corfforol amlwg. Mae iaith y corff, a hyd yn oed, fel y dengys astudiaethau diweddar , cyflwr meddwl pobl eraill, hefyd yn dechrau cofrestru yn fy ymennydd. Dyma pryd mae fy synhwyro newydd yn dod yn offeryn: Mae datblygu ymwybyddiaeth ar y lefel hon yn agor set gyfan o wahanol ddewisiadau.

Nid yw'r sylfaen hon o empathi wedi'i hatgyfnerthu yn aros yn gyfyngedig i faes budd personol. Gall fod yn sail i hysbysu'n sylfaenol y mathau o systemau rydym yn eu datblygu a sut rydym yn trefnu. Mae Tim Brown, Prif Swyddog Gweithredol y cwmni dylunio IDEO a gydnabyddir yn fyd-eang, yn tynnu sylw at rôl ganolog y math hwn o empathi mewn arloesi. "Mae pob dyluniad ystyrlon yn dechrau gydag empathi," mae Brown yn mynnu yn y llyfr hynod ysbrydoledig, "Infinite Vision: Sut Aravind Daeth Achos Busnes Mwyaf y Byd ar gyfer Tosturi."

Yn ôl Brown, mae llwyddiant Aravind wrth arloesi - dod â golwg i filiynau am ddim tra'n parhau i fod yn hunangynhaliol yn ariannol - wedi'i wreiddio mewn systemateiddio empathi. Cymerwch, er enghraifft, y broses llogi ar gyfer nyrsys, sy'n ffurfio asgwrn cefn prosesau hynod effeithlon Aravind. Efallai y byddwn yn meddwl bod angen y gweithwyr craffaf ar gyfer llifoedd gwaith manwl gywir. Nid felly. Yn hytrach na dewis y rhai sydd â'r graddau uchaf, mae Aravind yn dewis y rhai â'r ffit gwerth mwyaf, gan ddechrau gyda'u empathi. Wrth gwrs, maent wedi'u hyfforddi'n drylwyr -- ond eu empathi sy'n eu sensiteiddio i deimlo realiti claf sy'n ddall. O ganlyniad, maent yn wirioneddol frwdfrydig i helpu i ddylunio, gweithredu a chynnal systemau sy'n gwasanaethu anghenion cleifion.

A dyna graidd y peth. Ar yr olwg gyntaf, mae "empathi cyhyrol" yn cyfeirio at fod yn drylwyr wrth wneud ymdrechion ymwybodol i ymarfer empathi. Ond ar lefel ddyfnach, mae'r empathi hwn yn newid penderfyniadau: Unwaith y bydd gennym y math hwn o ymwybyddiaeth, ni allwn helpu ond ei gymryd i ystyriaeth. Peidio â gwneud iddo swnio fel cyfrifoldeb difrifol - rhodd ydyw mewn gwirionedd. Trwy ddod yn fwy ymwybodol o'n gweithrediadau mewnol ein hunain, drych niwronau a'r cyfan, rydym yn dechrau ymlacio allan o'n patrymau ego a hunan-gyfeiriadedd -- yr union bethau sy'n ein clymu i unigedd, prinder a datgysylltu. Empathi yw'r bont. Fel y dywed yr actifydd Joanna Macy, "Gall y galon sy'n torri'n agored gynnwys y bydysawd cyfan."