9/11 አንድ ላይ አመጣቸው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፍቅርን እየሰበኩ ኖረዋል።

ይህ ታሪክ ከ አዎ! የሚዲያ መዛግብት በመጀመሪያ የታተመው በዊንተር 2007 አዎን! መጽሔት.

ረቢ፣ አገልጋይ እና ኢማም ወደ መጠጥ ቤት ገቡ። አይደለም በእውነት። ከ9/11 ጀምሮ በሲያትል የሚገኙ ሦስት የሃይማኖት መሪዎች አንዳንድ ጊዜ “ጠንካራ” ውይይቶችን ለማድረግ እየተሰበሰቡ፣ አብረው ሲያስተምሩ አልፎ ተርፎም የጋራ መንፈሳዊ ትምህርቶችን ሲያደርጉ ቆይተዋል። ረቢ ቴድ ፋልኮን የቤቴ አሌፍ ሜዲቴቲቭ ምኩራብ መስራች ነው፣ ሬቨረንድ ዶን ማኬንዚ የዩኒቨርሲቲው ማኅበረ ቅዱሳን የክርስቶስ ቤተክርስቲያን አገልጋይ እና የሠራተኛ ኃላፊ፣ እና ጀማል ራህማን በሃይማኖቶች ማህበረሰብ ቤተክርስቲያን የሙስሊም ሱፊ አገልጋይ ናቸው። እና በዚያን ጊዜ ወደ መጠጥ ቤት ገቡ? በጋራ ባዘጋጁት መጽሐፍ ላይ ለመወያየት ነበር፣ ወደ ሃይማኖቶች ልብ መግባት፡ አይን መክፈቻ፣ ተስፋ የተሞላ የፓስተር፣ ረቢ እና ሼክ ጓደኝነት። ሦስቱ አሁን ኢንተር ሃይማኖት አሚጎስ በመባል ይታወቃሉ።

ሳራ ቫን ጌልደር፡- ሶስታችሁ እንዴት አብረው መሥራት ጀመሩ?

ረቢ ቴድ ፋልኮን ፡ 9/11 በደረሰ ጊዜ ጀማልን ደወልኩ እና ሁለታችንም የሸባብ አገልግሎት አብረን ሰራን። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ አንዳችን ለሌላው አገልግሎት ተካፍለናል፣ እና አብሮ መሥራት ተፈጥሯዊ ሆኗል።

አንድ ሰው በመንፈስ ሲነቃ፣ የመደመር መነቃቃት አለ። እያንዳንዱ ትክክለኛ መንፈሳዊ መንገድ ለጋራ ሁለንተናዊ መንገድ እንደሆነ ማስተዋል ትጀምራለህ። ማጥለቅ ማለት ያንን ክልል በተፈጥሮ ከሚፈሰው ስነምግባር ጋር አብሮ መመርመር ማለት ነው።

ሳራ ፡ እነዚያን ልውውጦች ከ9/11 በፊት አድርገህ ነበር?

ወንድም ጀማል ራህማን ፡ ብዙም አይደለም። ከ9/11 በኋላ፣ እንደ ሙስሊም፣ ለእንደዚህ አይነት ማህበረሰብ ከፍተኛ ፍላጎት ተሰማኝ።

ቴድ፡- በዚያን ጊዜ ብዙ ትኩረት የተደረገው በ9/11 የእስልምና ሃይማኖት ተወካይ በመሆናቸው ወንጀለኞች ላይ ያተኮረ ነበር፣ እኛም ይህን መቃወም እንፈልጋለን። በእምነታችን መካከል የጋራ መግባባት ላይ የህዝብ ፊት ማድረግ ነበረብን።

ጀማል ፡ ወንድም ዶን ከአንድ አመት በኋላ ተቀላቀለን።

ቴድ ፡ ትክክል። እሱ አስደናቂ ስሜታዊነት እና ቀጥተኛነት አለው። ሦስታችንም በሚያስደንቅ ሁኔታ እርስ በርስ እንደጋገፋለን። ዶን ከሁለታችንም የበለጠ ቀጥተኛ ነው። እና እኛ ያስፈልገናል; እኔና ጀማል ለመንኮራፋት በጣም ምቹ ነን፣ ነገር ግን እኛ ደግሞ የበለጠ ድንገተኛ ነን። ዶን ያስተማርነው ክፍል ያለ ማስታወሻ ማውራት ነው።

ሬቨረንድ ዶን ማኬንዚ ፡ ወደ መንፈሳዊነት እና ምስጢራዊነት ስንመጣ የባልደረቦቼ ተማሪ ነኝ፣ እናም ሃይማኖትን ወደፊት የሚያራምድ መንፈሳዊ ንጥረ ነገር ስለሆነ ለመያዝ እየተማርኩ ነው።

ቴድ፡- በዓለማችን ውስጥ ለሚፈለገው ጥልቅ ፈውስ መንፈሳዊነት ቁልፍ የያዘ ይመስለኛል። ከጀማል እና ዶን ጋር ያለኝ ልምድ ለባህላቸው ብቻ ሳይሆን ለራሴ ያለኝ አድናቆት ቀጣይነት ያለው ነው።

ጀማል፡- ወንድም ቴድ እና ወንድም ዶን በማዳመጥ እና ከነሱ በመማር የእስልምና መሰረት ይበልጥ እያደገ መጥቷል። የበለጠ ትክክለኛ፣ የተሟላ ሙስሊም እየሆንኩ ነው። መሀከል ስለ መለወጥ ሳይሆን ስለ ማጠናቀቅ ነው። እኔ ይበልጥ የተሟላ ሙስሊም፣ የተሟላ ሰው እየሆንኩ ነው። ያ ደግሞ ታላቅ ደስታ ነው።

ሳራ፡- ሶስታችሁም አብረው ወደ መካከለኛው ምስራቅ ሄዱ። ያ ተሞክሮ ምን ይመስል ነበር?

ጀማል፡- ወንድም ቴድ ከዚህ 44 ቡድን ጋር ወደ እስራኤል እንድሄድ ሲጋብዘኝ በተለይ እየሩሳሌም የሚገኘውን የሮክ ዶም ለመጎብኘት ፍላጎት ነበረኝ። ነቢዩ መሐመድ ከመካ ወደ እየሩሳሌም ካደረጉት አስደናቂ የምሽት ጉዞ በኋላ ሰባት የገነት ደረጃዎች ያረጉበት ቦታ ነው። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ከራሷ ከመካ ወደ ሰማይ ለምን አላረጉም? እስከ ኢየሩሳሌም ድረስ ሄዶ ሰባት የሰማይ ደረጃዎችን መውጣት ለምን አስፈለገው? አንደኛው ምክንያት ሙስሊም ሊቃውንት ሰማይ ወደ ምድር እንድትመጣ የኢስማኤል ቤት እና የይስሐቅ ቤት አንድ መሆን አለባቸው ይላሉ። እናም በዚህ ጉዞ ላይ ያንን ፍላጎት በግልፅ አይቻለሁ።

ለእኔ ቀጣዩ ዋና ቦታ የሆሎኮስት መታሰቢያ ነው። እዚያ ተገነዘብኩ - በጣም ግልጽ በሆነ መንገድ - ቁርኣን እንደሚለው፣ የአንድ ሰው ኢጎ ካልተገራ፣ አንድ ሰው ወደ መሰረተ ቢስ ባህሪ ዘንበል ማለት ይችላል። መታሰቢያው እኛ ሰዎች ኢጎን የመቀየር አስፈላጊ ስራ ካልሰራን የምንችለውን ልብ በሚሰብር ግልፅነት ያሳያል።

ለእኔ ሦስተኛው ኃይለኛ ቦታ የምእራብ ባንክን ከእስራኤል የሚዘጋው የኮንክሪት ግድግዳ ሲሆን ይህም የፍልስጤም ቤተልሔምን ከአካባቢው ማህበረሰቦች ሁሉ ያገለለ ነው። እግዚአብሔርን መምሰልና መከባበርን ከሚያንጸባርቀው የዋይንግ ግንብ እንዴት ያለ ልዩነት አለ! ይህ የፖለቲካ ግንብ ስቃይ እና ኢፍትሃዊነት ይጮኻል።

ቴድ ፡ ለእስራኤል ጥልቅ ፍቅር አለኝ። በሕይወቴ ውስጥ በመካከለኛው ምስራቅ ታዋቂ ሆኜ ነው ያደግኩት። የአይሁድ መንግስት እና የፍልስጤም መንግስት ደጋፊ ነኝ። የእስራኤልን አቋም በከፍተኛ ሁኔታ መተቸት እችላለሁ፣ ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ሰላምን የማስፈን መንገዶችን ከመፈለግ ይልቅ ትችቱ የእስራኤልን መንግስት ለማጥፋት ከሚፈልግ ቦታ ሲመጣ እነሱን መከላከል እንዳለብኝ ይሰማኛል።

በዚህ ጉዞ ላይ በተለይ ለጀማል ምን እንደሚሆን አሳስቦኝ ነበር። ወደ ጉዞው ለመሄድ ፍላጎት ያላቸው ሌሎች ሙስሊሞች አልነበሩም። ጀማል እስራኤል ሲደርስ በአውሮፕላን ማረፊያው ፕሮፋይል ነበር; ከመስመር ወጥቶ ተጠየቀ።

ጀማል፡- የፓስፖርት ኦፊሰሩን የሦስታችንም በራሪ ወረቀቱ በሀይማኖቶች መካከል የሚደረግ መንፈሳዊ ፕሮግራም ሲሰራ አሳየኋት እና እሷም “ረቢ፣ ሙስሊም፣ ክርስቲያን ፓስተር? ይህ ጥሩ፣ በጣም፣ በጣም ጥሩ ነው” ብላ ቀጠለች። ሁሉንም ሂደቶች እንድመራኝ ለራሷ ወስዳ ወደ ተቆጣጣሪ ወሰደችኝ፣ተሰልፋ አብራኝ ጠበቀች፣እናም የዘወትር ምኞቷ “አትጨነቅ፣ እኔ አደርግልሃለሁ፣ ይህ ጥሩ ነው፣ በጣም ጥሩ ነው” የሚል ነበር።

ቴድ ፡ በጉዟችን ወቅት ሁለት ምስሎች ለእኔ አስፈላጊ ነበሩ። ብዙ አብያተ ክርስቲያናት የታነጹት ታላቅ የኢየሱስ ትምህርት በተካሄደባቸው ቦታዎች ላይ ነው። ነገር ግን፣ የቤተክርስቲያኑ ህንጻዎች አንድ ነገር የተከሰተበትን ቦታ በትክክል ይደብቃሉ። እናም ሁሉም እምነቶቻችን ያንን የሚያደርጉት ወደ እኔ መጣ። በእምነቱ የተመሰረተበትን ዋናውን መንፈሳዊ ዓላማ በራሱ ተቋም ውስጥ የሚገታ ነገር አለ።

ሌላኛው ምስል የተከናወነው በገሊላ ባህር በጉብኝታችን የመጨረሻ ከሰአት ላይ ነው። ከትምህርታችን በኋላ፣ እያንዳንዳችን ተሳታፊዎች ከእምነታችን ወጋችን የአምልኮ ሥርዓት እንዲለማመዱ ጋብዘናል። ጀማል ከአምልኮው በፊት የሙስሊሞችን ውዱእ እያደረገ ነበር፣ ዶን ወይ ጥምቀትን ወይም በረከትን እየሰራ ነበር፣ እና እኔ ምሳሌያዊ ሚክቫህ እሰራ ነበር ይህም የአምልኮ ስርዓት መታጠቢያ ነው። ሁላችንም አንድ አይነት ውሃ ማለትም የገሊላውን ውሃ እየተጠቀምን ነበር፣ እና አንዳንድ ተመሳሳይ የውሃ ሞለኪውሎች ኢየሱስ በነበረበት ጊዜ እና አብርሃም በነበረበት ጊዜ እዚያ እንደነበሩ አውቄ ነበር።

ሁላችንም አንድ አይነት ውሃ ስንካፈል፣ ጥልቅ ፈውስ የሚገኝበትን የመመገብ፣ የአለማቀፋዊ መገኘት፣ መንፈስን የሚያቋርጥ ምሳሌያዊ ይመስላል።

በሁሉም የዓለም ታላላቅ ሃይማኖቶች ውስጥ ብዙውን ጊዜ የበላይነት ካለው የእምነት ዛጎል ይልቅ የእምነትን መንፈሳዊ ይዘት የመሳል እድሉ አለ።

ዶን: ያ በጣም አስደናቂ ጊዜ ነበር። በክርስቲያናዊ ባህል ውስጥ፣ ያ ቦታ የይቅርታ ቦታ ነው፣ ​​ይህም ለእኔ እንደ ክርስቲያን ፓስተር በጣም ኃይለኛ ጭብጥ ነው። በፍልስጤም እና በእስራኤላውያን መካከል ግጭት መንስኤ የሆኑትን ሁለት ነገሮች ወራሽ ስለሆንኩ በእስራኤል ውስጥ ክርስቲያን መሆኔ ውስብስብ ተሞክሮ ነበር። አንደኛው የክርስቲያኖች የአይሁድ እምነት ውድቅ ነው—የ2,000 ዓመታት የፀረ-ሴማዊነት ታሪክ። ሌላው የኦቶማን ኢምፓየርን ያፈረሰ የቬርሳይ ስምምነት ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሰው የአረቦች የምዕራቡ ዓለም ውርደት ነው። እነዚህ ሁለቱም ዛሬ ለሚያጋጥሙን ጉዳዮች መንስኤዎች ናቸው፣ እና እኔ እንደ አሜሪካዊ ክርስቲያን እና እንደ ፓስተር ከሁለቱም ጋር ግንኙነት አለኝ።

ለኔ ይህ የምንሰራውን ስህተት እስራት እና ይቅርታ ማግኘት የምንችልበትን መንገድ ከፈለግን የሚያመጣውን የነጻነት መንገድ የመረዳት ጉዞ ነበር። እያጋጠመኝ ያለው መንፈሳዊ ጥልቅነት ፈውስ እንዲጀምር ያንን የማንሳት እድል እንዳለው በጣም እርግጠኛ ነኝ።

ቴድ፡- በተመሳሳይ መንገድ ላይ ካሉት አይሁዶች እና ሙስሊሞች ጋር መገናኘት ችለናል። ነገር ግን ወደ ቤተልሔም ስንገባ የኮንክሪት ግድግዳውን አጋጠመን እና ጭጋጋማ፣ ውጥረት፣ ሀዘን… አንድ አይነት ስር የሰደደ፣ ያለመሬት ስሜት ተሰማን።

ጀማል ፡ ተስፋ መቁረጥ። ሰው ተስፋ ሲኖረው ሁሉን ነገር አለው የሚል የአረብኛ አባባል አለ። ተስፋ በማይኖርበት ጊዜ ምንም ነገር አይኖረውም.

በቤተልሔም ያንን የተስፋ መቁረጥ ስሜት አገኘሁ። በልብ ደረጃ፣ ለሙስሊሞች የእስራኤል ወረራ የተስፋ ቢስነታቸው ምልክት እንደሆነ መረዳት ጀመርኩ። ነገር ግን አንድ እስራኤላዊ ወይም አይሁዳዊ እስራኤልን ሲመለከት፣ ትንሽ ቁራጭ መሬት እንደሆነች ያያል—

ቴድ፡— 260 ማይል ብቻ ርዝማኔ እና 60 ማይል በትልቅነቱ 6 ማይል በጠባቡ። በዙሪያዋ ካሉት የአረብ ሀገራት በ1/640ኛ ደረጃ ላይ የምትገኝ ሲሆን ከእስራኤል እይታ አንጻር ከአይሁዶች አንጻር የማያቋርጥ የመጥፋት አደጋ ተጋርጦባታል። ገና ከአረብ ንቃተ ህሊና እስራኤል ከአረብ ሀገራት ትበልጣለች።

ጀማል፡- በፍፁም።

ቴድ፡- ከዚያ ንቃተ-ህሊና አንጻር እስራኤል በዙሪያዋ ካሉት ሀገራት የበለጠ ሀይለኛ ነች። እና ገባኝ፣ ግን እንደነገርኩሽ እንኳን፣ “እንዴት እንደዛ ታየዋለህ?” የሚል የአዕምሮዬ ክፍል አለ።

ገብቶኛል። የሚታየው እስራኤል ብቻ ሳይሆን አሜሪካ፣ የቴክኖሎጂ ኃይል፣ ወታደራዊ ኃይል፣ የኢኮኖሚ ኃይል፣ የትምህርት ኃይል ነው።

ዘጠነኛ ክፍል እያለሁ እና የመጀመሪያውን ፀረ ሴማዊ ጦርነት ገጠመኝ፣ በጣም የሚያስጨንቀኝ ነገር የመታኝ ልጅ አልነበረም። ቆመው የተመለከቱት እና ምን ማድረግ እንዳለባቸው የማያውቁ ጓደኞቼ ነበሩ። በአይሁድ ስነ ልቦና እያንዳንዳችን በራሳችን እንሆናለን የሚል ስሜት አለ፣ እናም የምንሄድበት ቦታ ከሌለን ሁላችንም ልንጠፋ እንችላለን፣ ያ እውነትም ይሁን አይሁን።

ጀማል፡- አይደለም።

ቴድ ፡ እንደዛ አይደለም በንቃተ ህሊናችን ውስጥ ያለው ነው።

ጀማል፡- ከሙስሊሙ አንፃር እስራኤል አይደለችም አሜሪካ ነች። አሜሪካ እና እስራኤል አንድ ናቸው። እስራኤል በመካከለኛው ምስራቅ የለችም ማለት ይቻላል። እስራኤል በሰሜን አሜሪካ ትኖራለች፣ ትተነፍሳለች፣ እና ምግቧን ታገኛለች።

ሳራ፡- አንተ እንደ ሦስቱ ሰዎች የሃይማኖት መሪዎች የፍትሕ መጓደልን የሚቃወሙበት ጊዜ ነበር፤ በሌላ ጊዜ ግን የሃይማኖት መሪዎች ጭካኔን በመደገፍ ወንጀሎችን ፈፅመዋል። ይህ በእምነት ወጎች ውስጥ እውነት ይመስላል። ይህ ለምን እንደሚከሰት እንድንረዳ ሊረዱን ይችላሉ?

ዶን: በሁሉም የዓለም ታላላቅ ሃይማኖቶች ውስጥ ብዙውን ጊዜ ከሚቆጣጠረው የእምነት ዛጎል ይልቅ የእምነትን መንፈሳዊ ይዘት የመሳል እድሉ ያለ ይመስለኛል። እንደ ጋንዲ፣ ወይም ማርቲን ሉተር ኪንግ ጁኒየር፣ ወይም ኔልሰን ማንዴላ ያለ ሰው የሰውን መንፈስ ከማፈን ይልቅ የሚያነሳሱ ነገሮችን እንዲናገር የሚፈቅደው ያ ነው። እነዚህ ነገሮች ለሁሉም ሰው ሰብአዊ እና ህዝባዊ መብቶች የትግሉ ፍፁም ማእከል ናቸው።

ቀውስ በተፈጠረ ቁጥር እያንዳንዳችን በማንኛውም መንገድ ልንወድቅ እንችላለን። በእነዚያ ጊዜያት የመቤዠት እድሎችን ማሳደግ እንችላለን - እና ባህሎቻችን ይህንን ሁሉ በተለያየ መንገድ ይደግፋሉ - ወይም ኢጎዎቻችን ትክክል መሆን ይገባናል ብለው ሊያስቡ ይችላሉ፣ እና ይህ ማለት ሌላ ሰው ሊታፈን ወይም ሊጨቆን ነው ማለት ነው። ለዛም ነው ሙስሊሞች ናፍስ ወደ ሚሉት ኢጎ የምንመለሰው። እኛ ሁል ጊዜም ለዚያ ለመጠባበቅ እየሞከርን ነው፣ እና ወደ ጭቅጭቅ ጭቅጭቅ ውስጥ ከገባን፣ አንድ ሰው ደወል መደወል እና “ኧረ የኛ ኢጎዎች እዚህ ስራ ላይ ናቸው!” ይላል።

አስቀድሞ ሰላም እና ፈውስ አለ፣ እና እሱን ለማወቅ ዝግጁ መሆን ጉዳይ ነው።

ሳራ፡- ያ ተከሰተ? መቼም እናንተ ሰዎች -

(ሳቅ)

ቴድ፡- እስካሁን አይደለም፣ አይሆንም፣ አይሆንም።

ዶን: በጣም ጥሩ ነገር አግኝተናል-

ጀማል፡ - ጠንካራ ውይይቶች።

ቴድ፡- ጊዜዎች ነበሩ። ጀማል ተለዋዋጭ መሆንን እንዳስታውስ ረድቶኛል። ግን እያንዳንዱ ወግ ማንኛውንም አቀማመጥ በጥሩ ሁኔታ ለመደገፍ ሊያገለግል ይችላል። ብዙ ሰዎች ቅዱሳት መጻሕፍትን ከሚጠቀሙ ሰዎች ይልቅ የሚያደርገው ቅዱሳት መጻሕፍት ናቸው ብለው ያስባሉ። ከየትኛውም ትውፊት፣ ሰዎች ሊገልጹት የሞከሩትን በጥልቀት ማግኘት እንዲችል፣ ወደ ሁለንተናዊው ገጽታ መነቃቃት የሆነ ነገር ያለ ይመስለኛል።

ጀማል፡- ሩሚ ንብ እና ተርብ የሚጠጡት ከአንድ አበባ ነው፣ አንዱ የአበባ ማር ያፈራል፣ አንዱም መውጊያን ያመነጫል። በስልጣን ላይ ስንሆን ነፍሳችንን ለመግራት እየሰራን ነው? ካልሆንን የእስልምና መምህራን “በራስ ውስጥ ሰፊነት” የሚሉት ሊኖረን አይችልም። ልብ ይጣበቃል እና ይዘጋል.

ሳራ፡- ሁላችሁም ከአብርሃም ጀምሮ ከነበሩት ወጎች ሦስቱ ናችሁ። ታዲያ ይህ የአጎት ልጅ ፍለጋ ነው፣ አይደል?

ጀማል ፡ የማይሰራ ቤተሰብ …አዎ?

ዶን ፡ ሁላችንም አብርሃምን እንደ አንድ ጠቃሚ መንፈሳዊ ቅድመ አያት ነው የምንመለከተው፣ ነገር ግን በአስፈላጊ ሁኔታ በተለያዩ መንገዶች ወደዚያ ደርሰናል።

ቴድ፡- አረቦች የእስማኤል ዘሮች ሲሆኑ አይሁዶች ደግሞ የይስሐቅ ዘሮች የሁለቱ የአብርሃም ልጆች ናቸው።

ለእኔ አዲስ ግንዛቤ የአይሁዶች ባህል የአንድነት ትምህርት፣ የክርስቲያን ወግ በፍቅር ትምህርት እና የሙስሊም ትውፊት የርህራሄ ትምህርት ነው። እኛ በተለምዶ መልእክቱ ለሌሎች የታሰበ ነው ብለን እናስባለን ነገር ግን አይሁዶች ሊሰሙት የሚገባው መልእክት አንድነት ነው፣ ክርስቲያኖችም ፍቅርን መስማት አለባቸው፣ ሙስሊሞችም ርህራሄን ሊሰሙ ይገባቸዋል። የራሳችንን መልእክት ለማግኘት በጣም ጥሩ አይደለንም።

ሳራ፡- የተስፋ ምንጭሽ ምንድን ነው?

ዶን ፡ ተስፋዬ እግዚአብሔር ለፍጥረታት ሁሉ ፈውስ እንደሚፈልግ ከማመን ነው። እግዚአብሔር ይህን ዓለም ከወደደ፣ ምንም ነገር ከመፈወስ ይድናል ማለት አይቻልም። መካከለኛው ምስራቅን እንደ የተስፋ መቁረጥ ምሳሌ ሳስበው ኔልሰን ማንዴላ ከእስር የተፈቱበትን ጊዜ አስባለሁ። ማን ገምቶ ነበር? በእርግጥ ከእኔ የሚበልጥ ሃይል አለ—እግዚአብሔር ይመስገን—በዚህ አለም ላይ የመጨረሻው የፈውስ ተጽእኖ ይኖረዋል። ብቸኛው ጥያቄ የዚያ ሃይል መሳሪያዎች እንዴት እንሆናለን?

ጀማል፡- ጋንዲ ሁል ጊዜ ሶስት ነጥብ ይዞ ነበር። በመጀመሪያ፣ ስለሌሎች እምነቶች አመስጋኝ ግንዛቤ መያዝ የእያንዳንዱ ግለሰብ ቅዱስ ተግባር ነው። ሁለተኛ፣ እያንዳንዱ ሃይማኖት እውነትና ውሸት እንዳለው ለመቀበል ድፍረት ሊኖረን ይገባል። ሦስተኛ፣ አንድ ጽንፈኛ የኃይል እርምጃ ቢወስድ የዚያን ሰው ሃይማኖት አንነቅፈው። የተሻለ, ለዚህ ሰው ከራሱ ወግ የተገኙትን ግንዛቤዎችን እና የውበት ጥቅሶችን ይጠቁሙ. የሰላም መንገድ ይህ ነው። እኛ ሦስቱ ሞዴሊንግ የምንሠራው በዚህ መንገድ ነው, እና ብዙ ተስፋ ይሰጠኛል.

ቴድ ፡ ሰላም የምንደርስበት አይደለም ፈውስም የምንደርስበት አይደለም። አስቀድሞ ሰላም እና ፈውስ አለ፣ እና እሱን ለማወቅ ዝግጁ መሆን ጉዳይ ነው።

ሻሎም የሚለው የዕብራይስጥ ቃል ሙሉነት እና ሙሉነት ማለት ነው። እራሳችንን ሙሉ እንድንሆን በፈቀድን መጠን የሁሉንም ፍጥረታት ታማኝነት እናደንቃለን። ያ ሙሉነት ሰላምን እና ፈውስ ያመጣል.

በአይሁድ ወግ ውስጥ ለሰላም ከሚቀርበው ጸሎት የበለጠ በተደጋጋሚ የሚደጋገም ጽንሰ-ሐሳብ ላይኖር ይችላል። እኔ እንደማስበው አንድ ለውጥ, እኔ እንደማስበው, ማንኛውም ቡድን በተመሳሳይ ጊዜ ለሁሉም ሰላም ሳይጸልይ ለራሱ ሰላም መጸለይ ሕጋዊ አይደለም. ለሁሉም ሰላም ከሌለ ለማንኛውም ቡድን ሰላም ሊኖር እንደሚችል መገመት አይቻልም።

ሁላችንንም በፍፁም የሚያገናኘውን አንድነት ማድነቅ ነው።