9/11 Τους έφερε μαζί. Από τότε κηρύττουν την αγάπη

Αυτή η ιστορία από το ΝΑΙ! Τα αρχεία πολυμέσων δημοσιεύτηκαν αρχικά στο τεύχος του Χειμώνα του 2007 του YES! Περιοδικό.

Ένας ραβίνος, ένας υπουργός και ένας ιμάμης μπαίνουν σε ένα μπαρ. Όχι, αλήθεια. Από την 11η Σεπτεμβρίου, τρεις θρησκευτικοί ηγέτες στο Σιάτλ συναντώνται για μερικές φορές «σθεναρές» συζητήσεις, δίνουν διαλέξεις μαζί, ακόμη και για κοινή πνευματική διδασκαλία. Ο Ραβίνος Τεντ Φάλκον είναι ιδρυτής της Διαλογιστικής Συναγωγής Μπετ Άλεφ, ο αιδεσιμότατος Ντον Μακένζι είναι υπουργός και επικεφαλής του προσωπικού στην Πανεπιστημιακή Ενωμένη Εκκλησία του Χριστού και ο Τζαμάλ Ραχμάν είναι Μουσουλμάνος Σούφι λειτουργός στη Διαθρησκειακή Κοινότητα Εκκλησίας. Και εκείνη τη φορά μπήκαν σε ένα μπαρ; Ήταν για να συζητήσουν ένα βιβλίο που συνέγραψαν μαζί τους, Getting to the Heart of Interfaith: The Eye-opening, Hope-fuled Friendship of a Pastor, a Rabbi and a Sheikh . Οι τρεις είναι πλέον γνωστοί ως οι Διαθρησκειακός Αμίγος.

Sarah van Gelder: Πώς ξεκινήσατε να συνεργάζεστε και οι τρεις σας;

Ραβίνος Τεντ Φάλκον: Όταν συνέβη η 11η Σεπτεμβρίου, τηλεφώνησα στον Τζαμάλ και οι δυο μας κάναμε μια λειτουργία Σαμπάτ μαζί. Από τότε, έχουμε λάβει μέρος ο ένας στις υπηρεσίες του άλλου και είναι φυσικό να συνεργαζόμαστε.

Όταν κάποιος αφυπνίζεται πνευματικά, υπάρχει μια αφύπνιση για συμπεριληπτικότητα. Αρχίζετε να αντιλαμβάνεστε ότι κάθε αυθεντικό πνευματικό μονοπάτι είναι μια λεωφόρος προς ένα κοινό καθολικό. Το να εμβαθύνεις σημαίνει να εξερευνήσεις αυτή την περιοχή μαζί με την ηθική που απορρέει φυσικά από αυτήν.

Sarah: Είχατε κάνει αυτές τις ανταλλαγές πριν από την 11η Σεπτεμβρίου;

Αδελφός Τζαμάλ Ραχμάν: Όχι πολύ. Μετά την 11η Σεπτεμβρίου, ως μουσουλμάνος, ένιωσα έντονη την ανάγκη για μια τέτοια κοινότητα.

Τεντ: Μεγάλη προσοχή εκείνη την εποχή επικεντρώθηκε στους δράστες της 11ης Σεπτεμβρίου ως εκπρόσωποι του Ισλάμ, και θέλαμε να το αντιμετωπίσουμε. Χρειαζόμασταν να βάλουμε τα δημόσια πρόσωπα στην αμοιβαία κατανόηση μεταξύ των θρησκειών μας.

Τζαμάλ: Ο αδελφός Ντον ήρθε μαζί μας ένα χρόνο αργότερα.

Τεντ: Σωστά. Έχει αξιοσημείωτη ευαισθησία και αμεσότητα. Οι τρεις μας συμπληρώνουμε ο ένας τον άλλον με έναν ενδιαφέροντα τρόπο. Ο Ντον είναι πολύ πιο γραμμικός από τον καθένα μας. Και το χρειαζόμαστε αυτό. Ο Τζαμάλ κι εγώ είμαστε πολύ πιο ικανοί να περιπλανόμαστε, αλλά είμαστε και πιο αυθόρμητοι. Μέρος αυτού που μάθαμε στον Don ήταν να μιλάει χωρίς νότες.

Αιδεσιμότατος Don Mackenzie: Είμαι πολύ μαθητής των συναδέλφων μου όσον αφορά την πνευματικότητα και τον μυστικισμό, και μαθαίνω να προλαβαίνω γιατί είναι η πνευματική ουσία που προωθεί τη θρησκεία.

Ted: Νομίζω ότι η πνευματικότητα κρατά το κλειδί για τη βαθιά θεραπεία που απαιτείται στον κόσμο μας. Η εμπειρία μου με τον Jamal και τον Don είναι μια συνεχής εμβάθυνση της εκτίμησής μου όχι μόνο για τις παραδόσεις τους, αλλά και για τη δική μου.

Τζαμάλ: Διαπιστώνω ότι ακούγοντας τον αδελφό Τεντ και τον αδελφό Ντον και μαθαίνοντας από αυτούς, οι ρίζες μου στο Ισλάμ γίνονται βαθύτερες. Γίνομαι πιο αυθεντικός, πιο ολοκληρωμένος μουσουλμάνος. Η διαθρησκεία δεν είναι η μεταστροφή, είναι η ολοκλήρωση. Γίνομαι πιο ολοκληρωμένος μουσουλμάνος, πιο ολοκληρωμένος άνθρωπος. Και αυτό είναι μεγάλη χαρά.

Σάρα: Οι τρεις σας πήγατε στη Μέση Ανατολή μαζί. Πώς ήταν αυτή η εμπειρία;

Τζαμάλ: Όταν ο αδελφός Τεντ με κάλεσε να πάω στο Ισραήλ με αυτό το 44μελές γκρουπ, ήθελα ιδιαίτερα να επισκεφτώ τον Θόλο του Βράχου στην Ιερουσαλήμ. Εκεί ο Προφήτης Μωάμεθ ανέβηκε σε επτά επίπεδα του ουρανού μετά το εκπληκτικό νυχτερινό ταξίδι του από τη Μέκκα στην Ιερουσαλήμ. Γιατί ο Προφήτης δεν ανέβηκε στον ουρανό από την ίδια τη Μέκκα; Γιατί έπρεπε να πάει μέχρι την Ιερουσαλήμ και μετά να ανέβει επτά επίπεδα του ουρανού; Ένας λόγος, λένε οι μουσουλμάνοι σοφοί, είναι ότι για να έρθει ο παράδεισος στη Γη, ο οίκος του Ισμαήλ και ο οίκος του Ισαάκ πρέπει να είναι ενωμένοι. Και είδα αυτή την ανάγκη πολύ καθαρά σε αυτό το ταξίδι.

Η επόμενη σημαντική τοποθεσία για μένα ήταν το μνημείο του Ολοκαυτώματος. Εκεί συνειδητοποίησα —με πολύ έντονο τρόπο— ότι όταν, όπως λέει το Κοράνι, ο εγωισμός κάποιου είναι αδέσμευτος, μπορεί κανείς να σκύψει στην πιο χυδαία συμπεριφορά. Το μνημείο δείχνει με σπαρακτική σαφήνεια τι μπορούμε να κάνουμε εμείς οι άνθρωποι αν δεν κάνουμε το ουσιαστικό έργο της μεταμόρφωσης του εγώ.

Η τρίτη ισχυρή τοποθεσία για μένα ήταν το τσιμεντένιο τείχος που σφραγίζει τη Δυτική Όχθη από το Ισραήλ, απομονώνοντας στην πραγματικότητα την παλαιστινιακή πόλη Βηθλεέμ από όλες τις γύρω κοινότητες. Τι διαφορά από το Τείχος των Δακρύων, που αποπνέει ευσέβεια και αφοσίωση! Αυτός ο πολιτικός τοίχος κραυγάζει πόνου και αδικίας.

Ted: Έχω μια βαθιά αγάπη για το Ισραήλ. Μεγάλωσα με κυρίαρχη τη Μέση Ανατολή στη ζωή μου. Είμαι από καιρό υποστηρικτής ενός εβραϊκού και ενός παλαιστινιακού κράτους. Μπορεί να είμαι εξαιρετικά επικριτικός με τις ισραηλινές θέσεις, αλλά μερικές φορές αναγκάζομαι να τις υπερασπιστώ, όταν η κριτική προέρχεται από ένα μέρος που θέλει να καταργήσει το κράτος του Ισραήλ, αντί να θέλει να βρει τρόπους για την εδραίωση της ειρήνης.

Σε αυτό το ταξίδι, ανησυχούσα ιδιαίτερα για το πώς θα ήταν για τον Τζαμάλ. Δεν υπήρχαν άλλοι μουσουλμάνοι που να ενδιαφέρονται να πάνε στο ταξίδι. Ο Τζαμάλ είχε προφίλ στο αεροδρόμιο όταν έφτασε στο Ισραήλ. τον έβγαλαν από τη γραμμή και τον ανακρίνουν.

Τζαμάλ: Έδειξα στον αξιωματικό διαβατηρίων ένα φυλλάδιο των τριών μας που εκτελούσαμε ένα διαθρησκειακό, διαπνευματικό πρόγραμμα, και εκείνη συνέχιζε να λέει, "Ραβίνος, μουσουλμάνος, χριστιανός πάστορας; Αυτό είναι καλό, πολύ, πολύ καλό." Ανέλαβε να με καθοδηγήσει σε όλες τις διαδικασίες, να με συνοδεύσει σε έναν προϊστάμενο, να με περίμενε στην ουρά και η μόνιμη μάντρα της ήταν «Μην ανησυχείς, θα σε φροντίσω. Αυτό είναι καλό, πολύ καλό».

Ted: Δύο εικόνες ήταν σημαντικές για μένα κατά τη διάρκεια του ταξιδιού μας. Πολλές εκκλησίες είναι χτισμένες σε μέρη όπου έλαβε χώρα μια σπουδαία διδασκαλία του Ιησού. Όμως, τα κτίρια της εκκλησίας κρύβουν στην πραγματικότητα το μέρος όπου συνέβη κάτι. Και μου ήρθε ότι όλες οι πίστεις μας το κάνουν αυτό. Υπάρχει κάτι στο ίδιο το ίδρυμα που αναστέλλει τον αρχικό, πνευματικό σκοπό για τον οποίο ιδρύθηκε αυτή η πίστη.

Η άλλη εικόνα συνέβη το τελευταίο απόγευμα της περιοδείας μας στη Θάλασσα της Γαλιλαίας. Μετά τις διδασκαλίες μας, προσκαλέσαμε ο καθένας τους συμμετέχοντες να βιώσουν ένα τελετουργικό από την παράδοση της πίστης μας. Ο Τζαμάλ έκανε τη μουσουλμανική πλύση πριν από τη λατρεία, ο Ντον έκανε είτε βάπτιση είτε ευλογία και εγώ έκανα ένα συμβολικό Μίκβα, που είναι ένα τελετουργικό μπάνιο. Όλοι χρησιμοποιούσαμε το ίδιο νερό, το νερό της Γαλιλαίας, και γνώριζα ότι μερικά από τα ίδια μόρια νερού υπήρχαν όταν ήταν εκεί ο Ιησούς και όταν ήταν εκεί ο Αβραάμ.

Καθώς όλοι μοιραζόμασταν το ίδιο νερό, φαινόταν συμβολικό της τροφής, της καθολικής παρουσίας, του πνεύματος που διασχίζει τους χωρισμούς στους οποίους μπορεί να βρεθεί βαθιά θεραπεία.

Υπάρχει η δυνατότητα σε όλες τις μεγάλες θρησκείες του κόσμου να αντλήσουμε από την πνευματική ουσία της πίστης και όχι από το συχνά κυρίαρχο κέλυφος της πίστης.

Ντον: Ήταν απλώς μια απίστευτη στιγμή. Στη χριστιανική παράδοση, αυτό το σημείο είναι ένας τόπος συγχώρεσης, το οποίο είναι ένα πολύ ισχυρό θέμα για μένα ως χριστιανό πάστορα. Το να είμαι Χριστιανός στο Ισραήλ ήταν μια περίπλοκη εμπειρία γιατί είμαι κληρονόμος δύο πραγμάτων που είναι αίτια της σύγκρουσης μεταξύ των Παλαιστινίων και των Ισραηλινών. Το ένα είναι η χριστιανική αποκήρυξη του Ιουδαϊσμού - η 2.000χρονη ιστορία του αντισημιτισμού. Το άλλο είναι η ταπείνωση των Αράβων από τη Δύση, που κορυφώθηκε με τη Συνθήκη των Βερσαλλιών, η οποία διέλυσε την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Αυτές είναι και οι δύο αιτίες των ζητημάτων που αντιμετωπίζουμε σήμερα, και έχω σχέση και ως Αμερικανός Χριστιανός και ως πάστορας.

Για μένα, αυτό ήταν ένα ταξίδι κατανόησης της φυλάκισης των λαθών που κάνουμε και της απελευθέρωσης που μπορεί να φέρει η συγχώρεση αν μπορούμε απλώς να βρούμε έναν τρόπο να το πετύχουμε. Είμαι εξαιρετικά διαβεβαιωμένος ότι η πνευματική εμβάθυνση που βιώνω έχει μέσα της τη δυνατότητα να την ανυψώσει, ώστε να ξεκινήσει η θεραπεία.

Τεντ: Μπορέσαμε να συναντηθούμε τόσο με Εβραίους όσο και με Μουσουλμάνους που βρίσκονται στον ίδιο δρόμο. Περπατώντας όμως στη Βηθλεέμ, συναντήσαμε τον τσιμεντένιο τοίχο και νιώσαμε τη θλίψη, την ένταση, τη θλίψη… ένα είδος ξεριζωμού, αβάσιμου.

Τζαμάλ: Απελπισία. Υπάρχει ένα αραβικό ρητό που λέει ότι όταν ένας άνθρωπος έχει ελπίδα, έχει τα πάντα. Όταν δεν υπάρχει ελπίδα, δεν έχει τίποτα.

Ένιωσα αυτό το αίσθημα απελπισίας στη Βηθλεέμ. Σε επίπεδο καρδιάς, άρχισα να καταλαβαίνω ότι για τους μουσουλμάνους, η κατοχή του Ισραήλ είναι σύμβολο της απελπισίας τους. Αλλά όταν ένας Ισραηλινός ή ένας Εβραίος κοιτάζει το Ισραήλ, βλέπει ότι είναι απλώς ένα μικρό κομμάτι γης-

Ted: —Μόλις 260 μίλια μήκος και 60 μίλια κατά πλάτος, 6 μίλια πλάτος στο στενότερο. Είναι το 1/640 του μεγέθους των αραβικών χωρών που το περιβάλλουν, και από ισραηλινής πλευράς, από εβραϊκής άποψης, βρίσκεται υπό συνεχή απειλή αφανισμού. Ωστόσο, από μια αραβική συνείδηση, το Ισραήλ είναι μεγαλύτερο από τις αραβικές χώρες.

Τζαμάλ: Απολύτως.

Τεντ: Από αυτή τη συνείδηση, το Ισραήλ είναι πιο ισχυρό από τις χώρες γύρω του. Και το καταλαβαίνω, αλλά ακόμα κι όταν σας το λέω, υπάρχει ένα μέρος του μυαλού μου που λέει «Πώς μπορείς να το δεις έτσι;»

το καταλαβαίνω. Αυτό που φαίνεται δεν είναι μόνο το Ισραήλ αλλά οι Ηνωμένες Πολιτείες, η τεχνολογική ισχύς, η στρατιωτική ισχύς, η οικονομική ισχύς, η εκπαιδευτική δύναμη.

Όταν ήμουν στην ένατη δημοτικού και βίωσα την πρώτη μου αντισημιτική μάχη, αυτό που με ενοχλούσε περισσότερο δεν ήταν το παιδί που με χτύπησε. Ήταν οι φίλοι μου που στάθηκαν και παρακολουθούσαν και δεν ήξεραν τι να κάνουν. Υπάρχει στην εβραϊκή ψυχή η αίσθηση ότι θα μπορούσαμε να είμαστε ο καθένας μόνος του, και αν δεν έχουμε πού να πάμε, θα μπορούσαμε να φύγουμε όλοι, είτε αυτό είναι αλήθεια είτε όχι.

Τζαμάλ: Δεν είναι.

Τεντ: Δεν είναι έτσι, είναι αυτό που υπάρχει στη συνείδησή μας.

Τζαμάλ: Και από την σκοπιά των μουσουλμάνων, δεν είναι το Ισραήλ, είναι η Αμερική. Αμερική και Ισραήλ είναι ένα. Είναι σχεδόν σαν να μην υπάρχει το Ισραήλ στη Μέση Ανατολή. Το Ισραήλ ζει, αναπνέει και τροφοδοτείται στη Βόρεια Αμερική.

Σάρα: Υπήρξαν στιγμές που οι θρησκευτικοί ηγέτες έχουν λάβει θέσεις κατά της αδικίας, όπως εσείς οι τρεις, αλλά άλλες φορές οι θρησκευτικοί ηγέτες έχουν συγχωρήσει τις φρικαλεότητες και μάλιστα τις διέπραξαν. Αυτό φαίνεται να ισχύει σε όλες τις θρησκευτικές παραδόσεις. Μπορείτε να μας βοηθήσετε να καταλάβουμε γιατί συμβαίνει αυτό;

Ντον: Νομίζω ότι υπάρχει η δυνατότητα σε όλες τις μεγάλες θρησκείες του κόσμου να αντλήσουμε από την πνευματική ουσία της πίστης και όχι από το συχνά κυρίαρχο κέλυφος της πίστης. Αυτό είναι που επιτρέπει σε ένα άτομο όπως ο Γκάντι, ή ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ, ή ο Νέλσον Μαντέλα, να πει πράγματα που μπορούν να ανυψώσουν το ανθρώπινο πνεύμα αντί να το καταπιέσουν. Αυτά είναι πράγματα που δείχνουν το απόλυτο κέντρο του αγώνα για ανθρώπινα και πολιτικά δικαιώματα για όλους.

Κάθε φορά που υπάρχει κρίση, ο καθένας μας μπορεί να πέσουμε με κάθε τρόπο. Μπορούμε είτε να αυξήσουμε τις δυνατότητες για λύτρωση σε αυτές τις στιγμές - και οι παραδόσεις μας το υποστηρίζουν με διαφορετικούς τρόπους - είτε ο εγωισμός μας μπορεί να παρασυρθεί και να πιστέψει ότι αξίζουμε να έχουμε δίκιο, και αυτό σημαίνει ότι κάποιος άλλος θα καταπιεστεί ή θα καταπιεστεί. Γι' αυτό επανερχόμαστε συνέχεια στο εγώ, αυτό που οι μουσουλμάνοι αποκαλούν ναφς . Προσπαθούμε πάντα να είμαστε σε επιφυλακή για αυτό, και αν έρθουμε ποτέ σε μια πραγματικά φρικτή διαμάχη, κάποιος θα πρέπει να χτυπήσει ένα κουδούνι και να πει, "Ουάου, οι εγωισμοί μας δουλεύουν εδώ!"

Υπάρχει ήδη ειρήνη και θεραπεία, και είναι θέμα να γίνεις διαθέσιμος για να το μάθεις.

Σάρα: Έγινε αυτό; Έχετε ποτέ...

(Γέλιο)

Τεντ: Όχι μέχρι στιγμής, όχι, όχι.

Ντον: Περάσαμε πολύ καλά-

Τζαμάλ: — έντονες συζητήσεις.

Τεντ: Υπήρξαν φορές. Ο Τζαμάλ με βοηθά να θυμάμαι να είμαι ευέλικτος. Αλλά κάθε παράδοση μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να υποστηρίξει σχεδόν οποιαδήποτε θέση. Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι είναι η Γραφή που το κάνει και όχι οι άνθρωποι που χρησιμοποιούν τη Γραφή. Νομίζω ότι υπάρχει κάτι στην αφύπνιση στην καθολική διάσταση που επιτρέπει σε κάποιον, οποιασδήποτε παράδοσης, βαθύτερη πρόσβαση σε αυτό που οι άνθρωποι προσπαθούσαν να εκφράσουν.

Τζαμάλ: Ο Ρούμι λέει, Η μέλισσα και η σφήκα πίνουν από το ίδιο λουλούδι, αλλά μία παράγει νέκταρ και μία παράγει ένα τσίμπημα. Όταν βρισκόμαστε σε θέσεις εξουσίας, εργαζόμαστε για να τιθασεύσουμε το ναφ μας; Εάν δεν είμαστε, δεν μπορούμε να έχουμε αυτό που οι Ισλαμιστές δάσκαλοι αποκαλούν «ευρυχωρία μέσα στον εαυτό μας». Η καρδιά σφίγγεται και κλείνει.

Σάρα: Είστε και οι τρεις από παραδόσεις που ανάγονται στον Αβραάμ. Λοιπόν αυτό είναι ένα είδος αναζήτησης ξαδέλφου, σωστά;

Jamal: Μια δυσλειτουργική οικογένεια… ναι;

Ντον: Όλοι κοιτάμε τον Αβραάμ ως σημαντικό πνευματικό πρόγονο, αλλά φτάνουμε εκεί με σημαντικά διαφορετικούς τρόπους.

Τεντ: Οι Άραβες είναι απόγονοι του Ισμαήλ και οι Εβραίοι απόγονοι του Ισαάκ, των δύο γιων του Αβραάμ.

Μια νέα ιδέα για μένα είναι ότι η εβραϊκή παράδοση χαρακτηρίζεται από τη διδασκαλία της ενότητας, η χριστιανική παράδοση χαρακτηρίζεται από τη διδασκαλία της αγάπης και η μουσουλμανική παράδοση χαρακτηρίζεται από τη διδασκαλία της συμπόνιας. Συνήθως πιστεύουμε ότι το μήνυμα προορίζεται για άλλους, αλλά μου ήρθε στο μυαλό ότι το ίδιο το μήνυμα που πρέπει να ακούσουν οι Εβραίοι είναι η ενότητα, και οι Χριστιανοί πρέπει να ακούσουν αγάπη και οι Μουσουλμάνοι πρέπει να ακούσουν συμπόνια. Δεν είμαστε πολύ καλοί στο να λαμβάνουμε το δικό μας μήνυμα.

Σάρα: Ποια είναι η πηγή ελπίδας σου;

Don: Η ελπίδα μου προέρχεται από την πεποίθηση ότι ο Θεός σκοπεύει να θεραπεύσει όλη τη δημιουργία. Απλώς δεν μπορεί να είναι ότι αν ο Θεός αγαπά αυτόν τον κόσμο, τίποτα θα γλιτώσει από τη θεραπεία. Όταν σκέφτομαι τη Μέση Ανατολή ως ένα παράδειγμα απόγνωσης, σκέφτομαι τη στιγμή που ο Νέλσον Μαντέλα αποφυλακίστηκε. Ποιος θα το μάντευε; Σίγουρα υπάρχει μια δύναμη μεγαλύτερη από τη δική μου – χάρη στον Θεό – σε αυτόν τον κόσμο που θα έχει την απόλυτη θεραπευτική επιρροή. Το μόνο ερώτημα είναι πώς μπορούμε να είμαστε όργανα αυτής της δύναμης;

Τζαμάλ: Ο Γκάντι έκανε πάντα τρεις πόντους. Πρώτον, είναι ιερό καθήκον κάθε ατόμου να έχει μια ευγνώμων κατανόηση των άλλων θρησκειών. Δεύτερον, πρέπει να έχουμε το θάρρος να αναγνωρίσουμε ότι κάθε θρησκεία έχει αλήθειες και αναλήθειες. Και τρίτον, εάν ένας εξτρεμιστής διαπράξει πράξη βίας, ας μην επικρίνουμε τη θρησκεία αυτού του ατόμου. Καλύτερα, επισημάνετε σε αυτό το άτομο τις ιδέες και τους στίχους ομορφιάς από τη δική του παράδοση. Αυτός είναι ο δρόμος προς την ειρήνη. Αυτός είναι ο τρόπος που κάνουμε μόντελινγκ εμείς οι τρεις, και αυτό μου δίνει πολλές ελπίδες.

Τεντ: Η ειρήνη δεν είναι κάτι στο οποίο φτάνουμε και η θεραπεία δεν είναι κάτι στο οποίο φτάνουμε. Υπάρχει ήδη ειρήνη και θεραπεία, και είναι θέμα να γίνεις διαθέσιμος για να το μάθεις.

Η εβραϊκή λέξη shalom ουσιαστικά σημαίνει ολότητα και πληρότητα. Στο βαθμό που επιτρέπουμε στον εαυτό μας να είμαστε ολόκληροι, συνδεόμαστε με την ακεραιότητα της ύπαρξής μας και εκτιμούμε την ακεραιότητα όλων των όντων. Αυτή η ολότητα γεννά ειρήνη και θεραπεία.

Πιθανότατα δεν υπάρχει έννοια που να επαναλαμβάνεται πιο συχνά στην εβραϊκή παράδοση από την προσευχή για ειρήνη. Μια αλλαγή, που νομίζω ότι είναι κρίσιμη, είναι ότι δεν είναι πλέον θεμιτό για οποιαδήποτε ομάδα να προσεύχεται για ειρήνη για τον εαυτό της χωρίς ταυτόχρονα να προσεύχεται για ειρήνη για όλους. Δεν είναι πλέον δυνατό να φανταστεί κανείς ότι μπορεί να υπάρξει ειρήνη για οποιαδήποτε ομάδα χωρίς ειρήνη για όλους.

Έχει να κάνει με την εκτίμηση της ενότητας που διασυνδέει απόλυτα όλους μας.