9 వారిని కలిపింది. అప్పటి నుండి వారు ప్రేమను ప్రకటిస్తున్నారు

ఈ కథనం YES! మీడియా ఆర్కైవ్స్ నుండి మొదట YES! మ్యాగజైన్ యొక్క వింటర్ 2007 సంచికలో ప్రచురించబడింది.

ఒక రబ్బీ, ఒక మంత్రి, మరియు ఒక ఇమామ్ ఒక బార్‌లోకి నడుస్తారు. కాదు, నిజంగా. 9/11 నుండి, సీటెల్‌లోని ముగ్గురు మత నాయకులు కొన్నిసార్లు "తీవ్రమైన" చర్చల కోసం సమావేశమవుతున్నారు, కలిసి ఉపన్యాసాలు ఇస్తున్నారు మరియు ఉమ్మడి ఆధ్యాత్మిక బోధన కూడా చేస్తున్నారు. రబ్బీ టెడ్ ఫాల్కన్ బెట్ అలెఫ్ మెడిటేటివ్ సినగోగ్ వ్యవస్థాపకుడు, రెవరెండ్ డాన్ మెకెంజీ యూనివర్సిటీ కాంగ్రెగేషనల్ యునైటెడ్ చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్‌లో మంత్రి మరియు సిబ్బంది అధిపతి, మరియు జమాల్ రెహమాన్ ఇంటర్‌ఫెయిత్ కమ్యూనిటీ చర్చిలో ముస్లిం సూఫీ మంత్రి. మరియు ఆ సమయంలో వారు బార్‌లోకి నడిచారు? వారు కలిసి రచించిన " గెటింగ్ టు ది హార్ట్ ఆఫ్ ఇంటర్‌ఫెయిత్: ది ఐ-ఓపెనింగ్, హోప్-ఫిల్డ్ ఫ్రెండ్‌షిప్ ఆఫ్ ఎ పాస్టర్, ఎ రబ్బీ మరియు ఎ షేక్" అనే పుస్తకాన్ని చర్చించడానికి ఇది జరిగింది. ఈ ముగ్గురిని ఇప్పుడు ఇంటర్‌ఫెయిత్ అమిగోస్ అని పిలుస్తారు.

సారా వాన్ గెల్డర్: మీ ముగ్గురూ కలిసి పనిచేయడం ఎలా ప్రారంభించారు?

రబ్బీ టెడ్ ఫాల్కన్: 9/11 జరిగినప్పుడు, నేను జమాల్‌కు ఫోన్ చేసాను, మరియు మేమిద్దరం కలిసి షబ్బత్ సేవ చేసాము. అప్పటి నుండి, మేము ఒకరి సేవలలో ఒకరు పాల్గొన్నాము మరియు కలిసి పనిచేయడం సహజంగా మారింది.

ఆధ్యాత్మికంగా మేల్కొన్నప్పుడు, అందరినీ కలుపుకునే ఆలోచన వస్తుంది. ప్రతి ప్రామాణికమైన ఆధ్యాత్మిక మార్గం ఉమ్మడి సార్వత్రికతకు ఒక మార్గం అని మీరు గ్రహించడం ప్రారంభిస్తారు. లోతుగా వెళ్లడం అంటే ఆ ప్రాంతాన్ని దాని నుండి సహజంగా ప్రవహించే నీతితో పాటు అన్వేషించడం.

సారా: మీరు 9/11 కి ముందు ఆ మార్పిడులు చేశారా?

సోదరుడు జమాల్ రెహమాన్: అంతగా లేదు. 9/11 తర్వాత, ఒక ముస్లింగా, అలాంటి సమాజం అవసరం నాకు చాలా ఎక్కువగా అనిపించింది.

టెడ్: ఆ సమయంలో 9/11 దాడులకు పాల్పడిన వారిపై ఇస్లాం ప్రతినిధులుగా చాలా శ్రద్ధ కేంద్రీకరించబడింది మరియు మేము దానిని ఎదుర్కోవాలనుకున్నాము. మన విశ్వాసాల మధ్య పరస్పర అవగాహనపై ప్రజల ముఖాలను ఉంచాల్సిన అవసరం ఉంది.

జమాల్: ఒక సంవత్సరం తర్వాత బ్రదర్ డాన్ మాతో చేరాడు.

టెడ్: నిజమే. అతనికి అద్భుతమైన సున్నితత్వం మరియు సూటితనం ఉంది. మేము ముగ్గురం ఒకరినొకరు ఆసక్తికరమైన రీతిలో పూరిస్తాము. డాన్ మా ఇద్దరి కంటే చాలా సరళంగా ఉంటాడు. మరియు మనకు అది అవసరం; జమాల్ మరియు నేను మాట్లాడటానికి చాలా సుపరిచితులం, కానీ మేము కూడా ఎక్కువ ఆకస్మికంగా ఉంటాము. మేము డాన్‌కు నేర్పించిన దానిలో ఒక భాగం నోట్స్ లేకుండా మాట్లాడటం.

రెవరెండ్ డాన్ మెకెంజీ: ఆధ్యాత్మికత మరియు ఆధ్యాత్మికత విషయానికి వస్తే నేను నా సహోద్యోగుల విద్యార్థిని, మరియు మతాన్ని ముందుకు తీసుకెళ్లే ఆధ్యాత్మిక పదార్ధం అది కాబట్టి నేను దానిని చేరుకోవడం నేర్చుకుంటున్నాను.

టెడ్: మన ప్రపంచంలో అవసరమైన లోతైన స్వస్థతకు ఆధ్యాత్మికత కీలకమని నేను భావిస్తున్నాను. జమాల్ మరియు డాన్‌తో నా అనుభవం వారి సంప్రదాయాల పట్ల మాత్రమే కాకుండా, నా స్వంత సంప్రదాయాల పట్ల కూడా నా ప్రశంసలను నిరంతరం పెంచుతోంది.

జమాల్: బ్రదర్ టెడ్ మరియు బ్రదర్ డాన్ చెప్పేది వినడం ద్వారా మరియు వారి నుండి నేర్చుకోవడం ద్వారా, ఇస్లాంలో నా మూలాలు మరింత లోతుగా పెరుగుతున్నాయని నేను భావిస్తున్నాను. నేను మరింత ప్రామాణికమైన, మరింత పూర్తి ముస్లిం అవుతున్నాను. మతాంతర్గామి అంటే మతమార్పిడి గురించి కాదు, అది పూర్తి కావడం గురించి. నేను మరింత పూర్తి ముస్లింగా, మరింత పూర్తి మానవుడిగా మారుతున్నాను. మరియు అది చాలా ఆనందంగా ఉంది.

సారా: మీ ముగ్గురూ కలిసి మిడిల్ ఈస్ట్ వెళ్ళారు. ఆ అనుభవం ఎలా ఉంది?

జమాల్: బ్రదర్ టెడ్ ఈ 44 మంది సభ్యుల బృందంతో ఇజ్రాయెల్ వెళ్ళమని నన్ను ఆహ్వానించినప్పుడు, నేను జెరూసలేంలోని డోమ్ ఆఫ్ ది రాక్‌ను సందర్శించాలని ప్రత్యేకంగా ఆసక్తిగా ఉన్నాను. మక్కా నుండి జెరూసలేంకు తన అద్భుతమైన రాత్రి ప్రయాణం తర్వాత ప్రవక్త ముహమ్మద్ స్వర్గం యొక్క ఏడు స్థాయిలను అధిరోహించినది అక్కడే. ప్రవక్త మక్కా నుండే స్వర్గానికి ఎందుకు ఎక్కలేదు? ఆయన జెరూసలేం వరకు వెళ్లి ఏడు స్థాయిల స్వర్గాన్ని ఎందుకు అధిరోహించాల్సి వచ్చింది? ముస్లిం ఋషులు చెప్పేది ఏమిటంటే, స్వర్గం భూమికి రావాలంటే, ఇష్మాయేలు ఇల్లు మరియు ఇస్సాకు ఇల్లు ఐక్యంగా ఉండాలి. మరియు ఈ ప్రయాణంలో నేను ఆ అవసరాన్ని చాలా స్పష్టంగా చూశాను.

నాకు తదుపరి ముఖ్యమైన ప్రదేశం హోలోకాస్ట్ స్మారక చిహ్నం. ఖురాన్ చెప్పినట్లుగా, ఒకరి అహం అదుపులో లేనప్పుడు, ఒకరు అత్యంత నీచమైన ప్రవర్తనకు దిగజారవచ్చని అక్కడ నేను గ్రహించాను. అహాన్ని మార్చే ముఖ్యమైన పనిని మనం చేయకపోతే, మనం మానవులమైన మనం ఏమి చేయగలమో ఈ స్మారక చిహ్నం హృదయ విదారకమైన స్పష్టతతో చూపిస్తుంది.

నాకు మూడవ శక్తివంతమైన ప్రదేశం వెస్ట్ బ్యాంక్‌ను ఇజ్రాయెల్ నుండి మూసివేసే కాంక్రీట్ గోడ, ఇది పాలస్తీనా పట్టణమైన బెత్లెహెంను చుట్టుపక్కల ఉన్న అన్ని సమాజాల నుండి వేరు చేస్తుంది. భక్తి మరియు భక్తిని వ్యక్తపరిచే వైలింగ్ వాల్ నుండి ఎంత తేడా! ఈ రాజకీయ గోడ బాధ మరియు అన్యాయాన్ని అరుస్తుంది.

టెడ్: నాకు ఇజ్రాయెల్ అంటే చాలా ప్రేమ. నా జీవితంలో మధ్యప్రాచ్యం ప్రముఖంగా ఉండే ప్రదేశంగా నేను పెరిగాను. నేను చాలా కాలంగా యూదు రాజ్యం మరియు పాలస్తీనా రాజ్యానికి మద్దతుదారుడిని. నేను ఇజ్రాయెల్ వైఖరిని తీవ్రంగా విమర్శించగలను, కానీ కొన్నిసార్లు నేను వాటిని సమర్థించుకోవాల్సి వస్తుంది, ఎందుకంటే శాంతిని స్థాపించే మార్గాలను కనుగొనడం కంటే ఇజ్రాయెల్ రాజ్యాన్ని రద్దు చేయాలనే కోరిక నుండి విమర్శలు వచ్చినప్పుడు.

ఈ పర్యటనలో, జమాల్ ఎలా ఉంటుందో అని నేను ప్రత్యేకంగా ఆందోళన చెందాను. ఆ పర్యటనకు వెళ్లడానికి ఆసక్తి చూపిన ఇతర ముస్లింలు ఎవరూ లేరు. జమాల్ ఇజ్రాయెల్‌కు వచ్చినప్పుడు విమానాశ్రయంలో అతనిని గుర్తించి, లైన్ నుండి బయటకు లాగి ప్రశ్నించారు.

జమాల్: నేను పాస్‌పోర్ట్ అధికారికి మేము ముగ్గురం మతాంతర, ఆధ్యాత్మిక కార్యక్రమం చేస్తున్న కరపత్రాన్ని చూపించాను, మరియు ఆమె ఇలా చెబుతూనే ఉంది, “రబ్బీ, ముస్లిం, క్రైస్తవ పాస్టర్? ఇది మంచిది, చాలా చాలా మంచిది.” అన్ని విధానాల ద్వారా నాకు మార్గనిర్దేశం చేయడం, నన్ను సూపర్‌వైజర్ వద్దకు తీసుకెళ్లడం, నాతో పాటు వరుసలో వేచి ఉండటం ఆమె బాధ్యతగా తీసుకుంది మరియు ఆమె నిరంతర మంత్రం “చింతించకండి, నేను నిన్ను జాగ్రత్తగా చూసుకుంటాను. ఇది మంచిది, చాలా మంచిది.”

టెడ్: మా పర్యటనలో నాకు రెండు చిత్రాలు ముఖ్యమైనవి. చాలా చర్చిలు యేసు గొప్ప బోధన జరిగిన ప్రదేశాలలో నిర్మించబడ్డాయి. కానీ, చర్చి భవనాలు వాస్తవానికి ఏదో జరిగిన ప్రదేశాన్ని దాచిపెడతాయి. మరియు మన అన్ని విశ్వాసాలు అలా చేస్తాయని నాకు అనిపించింది. ఆ విశ్వాసం స్థాపించబడిన అసలు, ఆధ్యాత్మిక ఉద్దేశ్యాన్ని నిరోధించే ఏదో సంస్థలోనే ఉంది.

మరొక చిత్రం గలిలీ సముద్రంలో మా పర్యటన చివరి మధ్యాహ్నం జరిగింది. మా బోధనల తర్వాత, మేము పాల్గొనేవారిని మా విశ్వాస సంప్రదాయం నుండి ఒక ఆచారాన్ని అనుభవించమని ఆహ్వానించాము. జమాల్ ఆరాధనకు ముందు ముస్లిం అభ్యంగన స్నానం చేస్తున్నాడు, డాన్ బాప్టిజం లేదా ఆశీర్వాదం చేస్తున్నాడు మరియు నేను ఒక సింబాలిక్ మిక్వా చేస్తున్నాను, ఇది ఒక ఆచార స్నానం. మనమందరం ఒకే నీటిని, గలిలీ నీటిని ఉపయోగిస్తున్నాము మరియు యేసు అక్కడ ఉన్నప్పుడు మరియు అబ్రహం అక్కడ ఉన్నప్పుడు అదే నీటి అణువులలో కొన్ని ఉన్నాయని నాకు తెలుసు.

మనమందరం ఒకే నీటిని పంచుకున్నందున, అది పోషణ, సార్వత్రిక ఉనికి, లోతైన స్వస్థతను కనుగొనగల విభజనలను చీల్చే స్ఫూర్తికి ప్రతీకగా అనిపించింది.

ప్రపంచంలోని అన్ని గొప్ప మతాలలో, తరచుగా ఆధిపత్యం చెలాయించే విశ్వాసం యొక్క కవచం కంటే, విశ్వాసం యొక్క ఆధ్యాత్మిక పదార్ధంపై ఆధారపడే అవకాశం ఉంది.

డాన్: అది కేవలం ఒక అద్భుతమైన క్షణం. క్రైస్తవ సంప్రదాయంలో, ఆ ప్రదేశం క్షమాపణకు నిలయం, ఇది క్రైస్తవ పాస్టర్‌గా నాకు చాలా శక్తివంతమైన ఇతివృత్తం. ఇజ్రాయెల్‌లో క్రైస్తవుడిగా ఉండటం ఒక సంక్లిష్టమైన అనుభవం ఎందుకంటే నేను పాలస్తీనియన్లు మరియు ఇజ్రాయెలీయుల మధ్య సంఘర్షణకు కారణమైన రెండు విషయాలకు వారసుడిని. ఒకటి యూదు మతాన్ని క్రైస్తవులు తిరస్కరించడం - 2,000 సంవత్సరాల యూదు వ్యతిరేక చరిత్ర. మరొకటి అరబ్బులను పాశ్చాత్యులు అవమానించడం, ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యాన్ని విచ్ఛిన్నం చేసిన వెర్సైల్లెస్ ఒప్పందంతో అది తీవ్రస్థాయికి చేరుకుంది. ఈ రెండూ మనం నేడు ఎదుర్కొంటున్న సమస్యలకు కారణాలు, మరియు నేను ఒక అమెరికన్ క్రైస్తవుడిగా మరియు పాస్టర్‌గా రెండింటికీ సంబంధించినవాడిని.

మనం చేసే తప్పుల వల్ల కలిగే నిర్బంధాలను అర్థం చేసుకునే ప్రయాణం ఇది, మరియు క్షమాపణ వల్ల కలిగే విముక్తిని మనం దానిని అధిగమించడానికి ఒక మార్గాన్ని కనుగొనగలిగితే నాకు ఇది ఒక ప్రయాణం. నేను అనుభవిస్తున్న ఆధ్యాత్మిక లోతుగా, దానిని పైకి లేపడానికి, తద్వారా స్వస్థత ప్రారంభించగల అవకాశం ఉందని నేను ఎంతో భరోసా ఇస్తున్నాను.

టెడ్: మేము ఒకే దారిలో ఉన్న యూదులు మరియు ముస్లింలు ఇద్దరినీ కలవగలిగాము. కానీ బెత్లెహెం లోకి అడుగుపెడుతూ, మేము కాంక్రీట్ గోడను ఎదుర్కొన్నాము మరియు చీకటి, ఉద్రిక్తత, విచారం ... ఒక రకమైన వేర్లు లేని, ఆధారం లేని అనుభూతిని పొందాము.

జమాల్: నిరాశ. ఒక మనిషికి ఆశ ఉంటే, అతనికి అన్నీ ఉంటాయి అని ఒక అరబిక్ సామెత ఉంది. ఆశ లేనప్పుడు, అతనికి ఏమీ ఉండదు.

బెత్లెహెంలో నాకు ఆ నిరాశావాద భావన కలిగింది. హృదయ స్థాయిలో, ముస్లింలకు, ఇజ్రాయెల్ ఆక్రమణ వారి నిరాశావాదానికి చిహ్నం అని నేను అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభించాను. కానీ ఒక ఇజ్రాయెల్ లేదా యూదుడు ఇజ్రాయెల్ వైపు చూసినప్పుడు, అది కేవలం ఒక చిన్న భూమి అని అతను చూస్తాడు—

టెడ్: —కేవలం 260 మైళ్ల పొడవు మరియు వెడల్పు 60 మైళ్ల వెడల్పు, ఇరుకైనది 6 మైళ్ల వెడల్పు. ఇది దాని చుట్టూ ఉన్న అరబ్ దేశాల పరిమాణంలో 1/640వ వంతు, మరియు ఇజ్రాయెల్ దృక్కోణం నుండి, యూదు దృక్కోణం నుండి, ఇది నిరంతరం వినాశన ముప్పును ఎదుర్కొంటోంది. అయినప్పటికీ అరబ్ స్పృహ నుండి, ఇజ్రాయెల్ అరబ్ దేశాల కంటే పెద్దది.

జమాల్: ఖచ్చితంగా.

టెడ్: ఆ స్పృహ నుండి, ఇజ్రాయెల్ దాని చుట్టూ ఉన్న దేశాల కంటే శక్తివంతమైనది. మరియు నాకు అర్థమైంది, కానీ నేను మీకు చెప్పినప్పటికీ, నా మనస్సులో ఒక భాగం "మీరు దానిని ఎలా చూడగలరు?" అని అడుగుతోంది.

నాకు అర్థమైంది. కనిపిస్తున్నది ఇజ్రాయెల్ మాత్రమే కాదు, అమెరికా, సాంకేతిక శక్తి, సైనిక శక్తి, ఆర్థిక శక్తి, విద్యా శక్తి.

నేను తొమ్మిదవ తరగతిలో ఉన్నప్పుడు నా మొదటి యూదు వ్యతిరేక పోరాటాన్ని అనుభవించినప్పుడు, నన్ను ఎక్కువగా బాధపెట్టేది నన్ను కొట్టిన పిల్లవాడు కాదు. నా స్నేహితులు నిలబడి చూస్తూ ఏమి చేయాలో తెలియక ఉన్నారు. మనం ప్రతి ఒక్కరూ మనమే ఉండగలమని, మనకు వెళ్ళడానికి స్థలం లేకపోతే, మనమందరం వెళ్ళిపోవచ్చు అనే భావన యూదుల మనస్సులో ఉంది, అది నిజమో కాదో.

జమాల్: అది కాదు.

టెడ్: అది అలా కాదు, మన స్పృహలో ఉన్నది అదే.

జమాల్: మరియు ముస్లిం దృక్కోణం నుండి, ఇది ఇజ్రాయెల్ కాదు, ఇది అమెరికా. అమెరికా మరియు ఇజ్రాయెల్ ఒకటి. ఇజ్రాయెల్ మధ్యప్రాచ్యంలో లేనట్లే. ఇజ్రాయెల్ ఉత్తర అమెరికాలో నివసిస్తుంది, ఊపిరి పీల్చుకుంటుంది మరియు దాని జీవనోపాధిని పొందుతుంది.

సారా: మీరు ముగ్గురిలాగే, మత నాయకులు అన్యాయానికి వ్యతిరేకంగా వైఖరి తీసుకున్న సందర్భాలు ఉన్నాయి, కానీ మరికొన్నిసార్లు మత నాయకులు దారుణాలను క్షమించి, వాటికి పాల్పడ్డారు. ఇది అన్ని విశ్వాస సంప్రదాయాలలో నిజం అనిపిస్తుంది. ఇది ఎందుకు జరుగుతుందో అర్థం చేసుకోవడానికి మీరు మాకు సహాయం చేయగలరా?

డాన్: ప్రపంచంలోని గొప్ప మతాలన్నింటిలోనూ తరచుగా ఆధిపత్యం చెలాయించే విశ్వాసం యొక్క కవచం కంటే విశ్వాసం యొక్క ఆధ్యాత్మిక సారాన్ని ఉపయోగించుకునే అవకాశం ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. అదే గాంధీ, లేదా మార్టిన్ లూథర్ కింగ్ జూనియర్ లేదా నెల్సన్ మండేలా వంటి వ్యక్తులు మానవ స్ఫూర్తిని అణచివేయడానికి బదులుగా దానిని పెంచే విషయాలను చెప్పడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. ఇవి ప్రతి ఒక్కరికీ మానవ మరియు పౌర హక్కుల కోసం పోరాటం యొక్క సంపూర్ణ కేంద్రాన్ని సూచిస్తాయి.

ప్రతిసారీ సంక్షోభం వచ్చినప్పుడు, మనం ఏ విధంగానైనా పడిపోవచ్చు. ఆ క్షణాల్లో విముక్తి పొందే అవకాశాల వైపు మనం అడుగు పెట్టవచ్చు - మరియు మన సంప్రదాయాలన్నీ వేర్వేరు మార్గాల్లో దానికి మద్దతు ఇస్తాయి - లేదా మన అహంకారాలు మనం సరైనవారని అనుకునేలా మోసగించబడవచ్చు మరియు అంటే మరొకరు అణచివేయబడతారు లేదా అణచివేయబడతారు. అందుకే మనం ముస్లింలు నఫ్స్ అని పిలిచే అహంకారానికి తిరిగి వస్తూ ఉంటాము. మనం ఎల్లప్పుడూ దాని కోసం వెతుకుతూ ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము మరియు మనం ఎప్పుడైనా నిజంగా భయంకరమైన వాదనలోకి దిగితే, ఎవరైనా గంట మోగించి, "అయ్యో, మన అహంకారాలు ఇక్కడ పనిచేస్తున్నాయి!" అని చెప్పవలసి ఉంటుంది.

ఇప్పటికే శాంతి మరియు స్వస్థత ఉంది, మరియు దానిని తెలుసుకోవడం అందుబాటులోకి రావడం ఒక విషయం.

సారా: అలా జరిగిందా? మీరెప్పుడైనా—

(నవ్వు)

టెడ్: ఇప్పటివరకు కాదు, లేదు, లేదు.

డాన్: మనకు చాలా బాగా జరిగింది—

జమాల్: —ఉత్కంఠభరితమైన చర్చలు.

టెడ్: కొన్ని సందర్భాలు ఉన్నాయి. జమాల్ నాకు సరళంగా ఉండటం గుర్తుంచుకోవడానికి సహాయం చేస్తాడు. కానీ ప్రతి సంప్రదాయాన్ని దాదాపు ఏ స్థితికైనా మద్దతు ఇవ్వడానికి ఉపయోగించవచ్చు. చాలా మంది ప్రజలు లేఖనాన్ని ఉపయోగించే వ్యక్తుల కంటే లేఖనమే దీన్ని చేస్తుందని భావిస్తారు. ఏ సంప్రదాయం అయినా, ప్రజలు వ్యక్తపరచడానికి ప్రయత్నిస్తున్న దానికి లోతైన ప్రాప్యతను అనుమతించే సార్వత్రిక కోణానికి మేల్కొలుపులో ఏదో ఉందని నేను భావిస్తున్నాను.

జమాల్: రూమి ఇలా అంటాడు, "తేనెటీగ మరియు కందిరీగ ఒకే పువ్వు నుండి తాగుతాయి, కానీ ఒకటి మకరందాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది మరియు ఒకటి కుట్టడం ఉత్పత్తి చేస్తుంది. మనం అధికార స్థానాల్లో ఉన్నప్పుడు, మన నఫ్స్‌ను మచ్చిక చేసుకోవడానికి పనిచేస్తున్నామా? మనం అలా కాకపోతే, ఇస్లామిక్ గురువులు "మనలో విశాలత్వం" అని పిలిచే దానిని మనం కలిగి ఉండలేము." హృదయం బిగుసుకుపోయి మూసుకుపోతుంది.

సారా: మీరు ముగ్గురూ అబ్రహం కాలం నాటి సంప్రదాయాల నుండి వచ్చారు. కాబట్టి ఇది ఒక రకమైన బంధువు అన్వేషణ, సరియైనదా?

జమాల్: ఒక పనిచేయని కుటుంబం... అవునా?

డాన్: మనమందరం అబ్రహంను ఒక ముఖ్యమైన ఆధ్యాత్మిక పూర్వీకుడిగా చూస్తాము, కానీ మనం అక్కడికి చేరుకోవడం చాలా భిన్నమైన మార్గాల్లో జరుగుతుంది.

టెడ్: అరబ్బులు ఇష్మాయేలు వారసులు మరియు యూదులు అబ్రహం ఇద్దరు కుమారులు ఇస్సాకు వారసులు.

నాకు కొత్తగా అర్థమయ్యే విషయం ఏమిటంటే, యూదు సంప్రదాయం ఏకత్వాన్ని బోధించడం ద్వారా, క్రైస్తవ సంప్రదాయం ప్రేమను బోధించడం ద్వారా, ముస్లిం సంప్రదాయం కరుణను బోధించడం ద్వారా వర్గీకరించబడ్డాయి. సాధారణంగా మనం ఈ సందేశం ఇతరుల కోసం ఉద్దేశించబడిందని అనుకుంటాము, కానీ యూదులు వినవలసిన సందేశం ఏకత్వం అని, క్రైస్తవులు ప్రేమను వినాలి, ముస్లింలు కరుణను వినాలి అని నాకు అనిపించింది. మన స్వంత సందేశాన్ని పొందడంలో మనం అంత మంచివాళ్ళం కాదు.

సారా: మీ ఆశకు మూలం ఏమిటి?

డాన్: దేవుడు సృష్టి అంతటికీ స్వస్థత చేకూర్చాలని కోరుకుంటున్నాడనే నమ్మకం నుండి నా ఆశ వస్తుంది. దేవుడు ఈ ప్రపంచాన్ని ప్రేమిస్తే, ఏదైనా స్వస్థత నుండి తప్పించుకుంటాడని కాదు. నేను మధ్యప్రాచ్యాన్ని నిరాశకు ఉదాహరణగా భావించినప్పుడు, నెల్సన్ మండేలా జైలు నుండి విడుదలైన క్షణం గురించి నేను ఆలోచిస్తాను. ఎవరు ఊహించి ఉంటారు? ఖచ్చితంగా నా కంటే గొప్ప శక్తి ఉంది - దేవునికి ధన్యవాదాలు - ఈ ప్రపంచంలో అంతిమ స్వస్థత ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఒకే ప్రశ్న ఏమిటంటే, మనం ఆ శక్తికి సాధనంగా ఎలా ఉండగలం?

జమాల్: గాంధీ ఎల్లప్పుడూ మూడు అంశాలను ప్రస్తావించారు. మొదటిది, ఇతర విశ్వాసాలను కృతజ్ఞతతో అర్థం చేసుకోవడం ప్రతి వ్యక్తి యొక్క పవిత్ర కర్తవ్యం. రెండవది, ప్రతి మతంలో సత్యాలు మరియు అసత్యాలు ఉన్నాయని అంగీకరించే ధైర్యం మనకు ఉండాలి. మరియు మూడవది, ఒక ఉగ్రవాది హింసకు పాల్పడితే, ఆ వ్యక్తి మతాన్ని విమర్శించకూడదు. మంచిది, ఈ వ్యక్తికి అతని లేదా ఆమె స్వంత సంప్రదాయం నుండి అందం యొక్క అంతర్దృష్టులు మరియు శ్లోకాలను చూపించండి. ఇది శాంతికి మార్గం. మేము ముగ్గురం మోడల్ చేస్తున్న మార్గం ఇది, మరియు అది నాకు చాలా ఆశను ఇస్తుంది.

టెడ్: శాంతి అనేది మనం పొందేది కాదు మరియు స్వస్థత అనేది మనం పొందేది కాదు. ఇప్పటికే శాంతి మరియు స్వస్థత ఉంది మరియు దానిని తెలుసుకోవడం అందుబాటులోకి రావడం ఒక విషయం.

హీబ్రూ పదమైన షాలోమ్ అంటే సంపూర్ణత మరియు సంపూర్ణత అని అర్థం. మనం సంపూర్ణంగా ఉండటానికి అనుమతించేంత వరకు, మనం మన ఉనికి యొక్క సమగ్రతతో కనెక్ట్ అవుతాము మరియు అన్ని జీవుల సమగ్రతను మనం అభినందిస్తాము. ఆ సంపూర్ణత శాంతి మరియు స్వస్థతను ఉత్పత్తి చేస్తుంది.

యూదు సంప్రదాయంలో శాంతి కోసం ప్రార్థన కంటే ఎక్కువగా పునరావృతమయ్యే భావన బహుశా మరొకటి ఉండకపోవచ్చు. ఒక మార్పు, ఇది చాలా కీలకమని నేను భావిస్తున్నాను, ఏ సమూహం అయినా అందరికీ శాంతి కోసం ప్రార్థించకుండా తమ కోసం శాంతి కోసం ప్రార్థించడం ఇకపై చట్టబద్ధం కాదు. అందరికీ శాంతి లేకుండా ఏ ఒక్క సమూహానికైనా శాంతి ఉంటుందని ఊహించడం ఇకపై సాధ్యం కాదు.

మనందరినీ పూర్తిగా అనుసంధానించే ఏకత్వాన్ని అభినందించడం దీని ఉద్దేశ్యం.