9 ಅವರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತಂದರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸಾರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ

ಈ ಕಥೆಯನ್ನು YES! ಮೀಡಿಯಾ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್‌ನಿಂದ ಮೂಲತಃ YES! ಮ್ಯಾಗಜೀನ್‌ನ ಚಳಿಗಾಲ 2007 ರ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಒಬ್ಬ ರಬ್ಬಿ, ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಇಮಾಮ್ ಬಾರ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲ. 9/11 ರಿಂದ, ಸಿಯಾಟಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಹುರುಪಿನ" ಚರ್ಚೆಗಳಿಗಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜಂಟಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸಹ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ರಬ್ಬಿ ಟೆಡ್ ಫಾಲ್ಕನ್ ಬೆಟ್ ಅಲೆಫ್ ಧ್ಯಾನಸ್ಥ ಸಿನಗಾಗ್‌ನ ಸ್ಥಾಪಕರು, ರೆವರೆಂಡ್ ಡಾನ್ ಮೆಕೆಂಜಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಕಾಂಗ್ರೆಗೇಷನಲ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಜಮಾಲ್ ರೆಹಮಾನ್ ಇಂಟರ್‌ಫೇತ್ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೂಫಿ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಾರ್‌ಗೆ ಕಾಲಿಟ್ಟರು? ಅವರು ಸಹ-ಲೇಖಕರಾದ "ಗೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಟು ದಿ ಹಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಇಂಟರ್‌ಫೇತ್: ದಿ ಐ-ಓಪನಿಂಗ್, ಹೋಪ್-ಫಿಲ್ಡ್ ಫ್ರೆಂಡ್‌ಶಿಪ್ ಆಫ್ ಎ ಪಾದ್ರಿ, ರಬ್ಬಿ ಮತ್ತು ಶೇಖ್" ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು. ಈ ಮೂವರನ್ನು ಈಗ ಇಂಟರ್‌ಫೇತ್ ಅಮಿಗೋಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾರಾ ವ್ಯಾನ್ ಗೆಲ್ಡರ್: ನೀವು ಮೂವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೀರಿ?

ರಬ್ಬಿ ಟೆಡ್ ಫಾಲ್ಕನ್: 9/11 ಘಟನೆ ನಡೆದಾಗ, ನಾನು ಜಮಾಲ್‌ಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾವಿಬ್ಬರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಶಬ್ಬತ್ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದೆವು. ಅಂದಿನಿಂದ, ನಾವು ಪರಸ್ಪರರ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಸಹಜ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಜಾಗೃತಗೊಂಡಾಗ, ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗವು ಹಂಚಿಕೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಗೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ. ಆಳವಾಗುವುದು ಎಂದರೆ ಆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅದರಿಂದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದು.

ಸಾರಾ: ನೀವು 9/11 ಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಆ ವಿನಿಮಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಾ?

ಸಹೋದರ ಜಮಾಲ್ ರೆಹಮಾನ್: ಅಷ್ಟೇನೂ ಅಲ್ಲ. 9/11 ರ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಗಿ, ಅಂತಹ ಸಮುದಾಯದ ಬಲವಾದ ಅಗತ್ಯ ನನಗೆ ಅನಿಸಿತು.

ಟೆಡ್: ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 9/11 ರ ಅಪರಾಧಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಂನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿ ಅವರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ಹರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದೆವು. ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮುಖಗಳನ್ನು ಇಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಜಮಾಲ್: ಸಹೋದರ ಡಾನ್ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು.

ಟೆಡ್: ಸರಿ. ಅವನಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ನೇರತೆ ಇದೆ. ನಾವು ಮೂವರು ಪರಸ್ಪರ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರಕವಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಡಾನ್ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ರೇಖೀಯ. ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಅದು ಬೇಕು; ಜಮಾಲ್ ಮತ್ತು ನಾನು ಸುತ್ತಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಾಭಾವಿಕರು. ನಾವು ಡಾನ್‌ಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದರೆ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮಾತನಾಡುವುದು.

ರೆವರೆಂಡ್ ಡಾನ್ ಮೆಕೆಂಜಿ: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ನಾನು ನನ್ನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಧರ್ಮವನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ.

ಟೆಡ್: ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಆಳವಾದ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಜಮಾಲ್ ಮತ್ತು ಡಾನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ನನ್ನ ಅನುಭವವು ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನನ್ನದೇ ಆದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ನನ್ನ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಜಮಾಲ್: ಸಹೋದರ ಟೆಡ್ ಮತ್ತು ಸಹೋದರ ಡಾನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಕಲಿಯುವ ಮೂಲಕ, ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಬೇರುಗಳು ಆಳವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಜವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಸ್ಲಿಮನಾಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಅಂತರಧರ್ಮವು ಮತಾಂತರದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಪೂರ್ಣತೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಸ್ಲಿಂ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನುಷ್ಯನಾಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷ.

ಸಾರಾ: ನೀವು ಮೂವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದೀರಿ. ಆ ಅನುಭವ ಹೇಗಿತ್ತು?

ಜಮಾಲ್: ಈ 44 ಸದಸ್ಯರ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಸಹೋದರ ಟೆಡ್ ನನ್ನನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್‌ಗೆ ಹೋಗಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದೆ. ಮೆಕ್ಕಾದಿಂದ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ತನ್ನ ಅದ್ಭುತ ರಾತ್ರಿ ಪ್ರಯಾಣದ ನಂತರ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಸ್ವರ್ಗದ ಏಳು ಹಂತಗಳನ್ನು ಏರಿದ್ದು ಅಲ್ಲಿಯೇ. ಪ್ರವಾದಿ ಮೆಕ್ಕಾದಿಂದಲೇ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಏರಲಿಲ್ಲ? ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಹೋಗಿ ನಂತರ ಏಳು ಹಂತಗಳ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಏರಬೇಕಾಗಿತ್ತು? ಮುಸ್ಲಿಂ ಋಷಿಗಳು ಹೇಳುವ ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಸ್ವರ್ಗವು ಭೂಮಿಗೆ ಬರಲು, ಇಶ್ಮಾಯೇಲನ ಮನೆ ಮತ್ತು ಐಸಾಕ್ ಮನೆ ಒಂದಾಗಬೇಕು. ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ನಾನು ಆ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಿದೆ.

ನನಗೆ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸ್ಮಾರಕ. ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ - ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ - ಕುರಾನ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಒಬ್ಬರ ಅಹಂಕಾರವು ಪಳಗಿಸದಿರುವಾಗ, ಒಬ್ಬರು ಅತ್ಯಂತ ಕೀಳು ವರ್ತನೆಗೆ ಇಳಿಯಬಹುದು. ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಅಗತ್ಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಾವು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಮಾನವರು ಏನು ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಸ್ಮಾರಕವು ಹೃದಯ ವಿದ್ರಾವಕ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ನನಗೆ ಮೂರನೇ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ಪಶ್ಚಿಮ ದಂಡೆಯನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಿಂದ ಮುಚ್ಚುವ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಗೋಡೆ, ಇದು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ ಅನ್ನು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಗೋಳಾಟದ ಗೋಡೆಗಿಂತ ಇದು ಎಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ! ಈ ರಾಜಕೀಯ ಗೋಡೆಯು ನೋವು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಕಿರುಚಾಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಟೆಡ್: ನನಗೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಇದೆ. ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯವು ಪ್ರಮುಖವಾದ ದೇಶವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಯಹೂದಿ ರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಬೆಂಬಲಿಗನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಇಸ್ರೇಲಿ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುವ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಟೀಕೆ ಬಂದಾಗ.

ಈ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ, ಜಮಾಲ್ ಹೇಗಿರಬಹುದೋ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಿಂತೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಜಮಾಲ್ ಇಸ್ರೇಲ್‌ಗೆ ಬಂದಾಗ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು; ಅವರನ್ನು ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಗೆಳೆದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಯಿತು.

ಜಮಾಲ್: ನಾನು ಪಾಸ್‌ಪೋರ್ಟ್ ಅಧಿಕಾರಿಗೆ ನಾವು ಮೂವರು ಅಂತರ್ಧರ್ಮೀಯ, ಅಂತರ-ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಫ್ಲೈಯರ್ ಅನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು "ರಬ್ಬಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿ? ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ತುಂಬಾ ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು. ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ನನಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲು, ನನ್ನನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು, ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಕಾಯಲು ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ನಿರಂತರ ಮಂತ್ರ "ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು."

ಟೆಡ್: ನಮ್ಮ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಎರಡು ಚಿತ್ರಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದ್ದವು. ಯೇಸುವಿನ ಮಹಾನ್ ಬೋಧನೆ ನಡೆದ ಸ್ಥಳಗಳ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಚರ್ಚ್ ಕಟ್ಟಡಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಏನಾದರೂ ನಡೆದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅರಿವಾಯಿತು. ಆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮೂಲ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸುವ ಏನೋ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ಇನ್ನೊಂದು ಚಿತ್ರವು ನಮ್ಮ ಪ್ರವಾಸದ ಕೊನೆಯ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಗಲಿಲೀ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ನಮ್ಮ ಬೋಧನೆಗಳ ನಂತರ, ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಒಂದು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದೆವು. ಜಮಾಲ್ ಪೂಜೆಗೆ ಮೊದಲು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಡಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅಥವಾ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ನಾನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮಿಕ್ವಾವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ, ಅದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ನಾನ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ನೀರನ್ನು, ಗಲಿಲೀಯ ನೀರನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದೆವು, ಮತ್ತು ಯೇಸು ಅಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ಅಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅದೇ ನೀರಿನ ಅಣುಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದವು ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು.

ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ನೀರನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಅದು ಪೋಷಣೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಆಳವಾದ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಚೈತನ್ಯದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಬಲ ಚಿಪ್ಪಿನ ಬದಲು, ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.

ಡಾನ್: ಅದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಸ್ಥಳವು ಕ್ಷಮೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನನಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಬಲವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿರುವುದು ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಅನುಭವವಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಒಂದು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿರಾಕರಣೆ - 2,000 ವರ್ಷಗಳ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಇತಿಹಾಸ. ಇನ್ನೊಂದು ಅರಬ್ಬರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಅವಮಾನ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮುರಿದ ವರ್ಸೈಲ್ಸ್ ಒಪ್ಪಂದದೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು. ಇವೆರಡೂ ನಾವು ಇಂದು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಒಬ್ಬ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಎರಡಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ.

ನನಗೆ, ಇದು ನಾವು ಮಾಡುವ ತಪ್ಪುಗಳ ಸೆರೆವಾಸಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ ಕ್ಷಮೆಯು ತರಬಹುದಾದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಪ್ರಯಾಣವಾಗಿತ್ತು. ನಾನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಳವು ಅದನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನನಗೆ ಅಪಾರ ಭರವಸೆ ಇದೆ.

ಟೆಡ್: ನಾವು ಒಂದೇ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಬ್ಬರನ್ನೂ ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್‌ಗೆ ಕಾಲಿಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ನಾವು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದೆವು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ, ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ, ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆವು... ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬೇರುಗಳಿಲ್ಲದ, ಆಧಾರರಹಿತತೆಯನ್ನು.

ಜಮಾಲ್: ಹತಾಶೆ. ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಭರವಸೆ ಇದ್ದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರೇಬಿಕ್ ಗಾದೆ ಇದೆ. ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಏನೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ ನಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಆ ಹತಾಶ ಭಾವನೆ ಉಂಟಾಯಿತು. ಹೃದಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ, ಇಸ್ರೇಲ್ ನ ಆಕ್ರಮಣವು ಅವರ ಹತಾಶತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಇಸ್ರೇಲಿ ಅಥವಾ ಯಹೂದಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭೂಮಿಯೆಂದು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ -

ಟೆಡ್: — ಕೇವಲ 260 ಮೈಲಿ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಅಗಲದಲ್ಲಿ 60 ಮೈಲಿ ಅಗಲ, ಕಿರಿದಿನಲ್ಲಿ 6 ಮೈಲಿ ಅಗಲ. ಇದು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ 1/640 ನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಯಹೂದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ನಿರಂತರ ವಿನಾಶದ ಬೆದರಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಆದರೂ ಅರಬ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಇಸ್ರೇಲ್ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ.

ಜಮಾಲ್: ಖಂಡಿತ.

ಟೆಡ್: ಆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಇಸ್ರೇಲ್ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಯಿತು, ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿರುವಾಗಲೂ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಒಂದು ಭಾಗವು "ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಆ ರೀತಿ ನೋಡಬಹುದು?" ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಿದೆ.

ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಯಿತು. ಕಾಣುತ್ತಿರುವುದು ಇಸ್ರೇಲ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶಕ್ತಿ.

ನಾನು ಒಂಬತ್ತನೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮೊದಲ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ನನ್ನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಡುತ್ತಿದ್ದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಹೊಡೆದ ಮಗು ಅಲ್ಲ. ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ನಿಂತು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಯಹೂದಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಇರಬಹುದು ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಹೋಗಲು ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ದೂರವಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇದೆ, ಅದು ನಿಜವೋ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೋ.

ಜಮಾಲ್: ಹಾಗಲ್ಲ.

ಟೆಡ್: ಅದು ಹಾಗಲ್ಲ, ಅದು ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ಜಮಾಲ್: ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ಇಸ್ರೇಲ್ ಅಲ್ಲ, ಇದು ಅಮೆರಿಕ. ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಒಂದೇ. ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಂತಿದೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ, ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಸಾರಾ: ನೀವು ಮೂವರು ಮಾಡಿದಂತೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಅನ್ಯಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ನಂಬಿಕೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದೇ?

ಡಾನ್: ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಬಲ ಕವಚಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಗಾಂಧಿ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಕಿಂಗ್ ಜೂನಿಯರ್ ಅಥವಾ ನೆಲ್ಸನ್ ಮಂಡೇಲಾರಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾನವ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಬದಲು ಅದನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಇದು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಇವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಮಾನವ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಹೋರಾಟದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ.

ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಬಂದಾಗ, ನಾವು ಎರಡೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳಬಹುದು. ಆ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಬಹುದು - ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ - ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಅಹಂಕಾರಗಳು ನಾವು ಸರಿಯಾಗಿರಲು ಅರ್ಹರು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ ಮೋಹಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅಂದರೆ ಬೇರೊಬ್ಬರು ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ದಮನಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಮುಸ್ಲಿಮರು ನಫ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಎಂದಾದರೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಯಾನಕ ವಾದಕ್ಕೆ ಇಳಿದರೆ, ಯಾರಾದರೂ ಗಂಟೆ ಬಾರಿಸಿ, "ಓಹ್, ನಮ್ಮ ಅಹಂಕಾರಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ!" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಈಗಾಗಲೇ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಲಭ್ಯವಾಗುವುದು ವಿಷಯ.

ಸಾರಾ: ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದೆಯೇ? ನೀವು ಎಂದಾದರೂ—

(ನಗು)

ಟೆಡ್: ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ.

ಡಾನ್: ನಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಮಯ ಸಿಕ್ಕಿದೆ—

ಜಮಾಲ್: —ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಚರ್ಚೆಗಳು.

ಟೆಡ್: ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ. ಜಮಾಲ್ ನನಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಯಾವುದೇ ನಿಲುವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದು. ಅನೇಕ ಜನರು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬಳಸುವ ಜನರಿಗಿಂತ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವೇ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂಪ್ರದಾಯದವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಜನರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಯಾಮಕ್ಕೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಏನೋ ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಜಮಾಲ್: ರೂಮಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಜೇನುನೊಣ ಮತ್ತು ಕಣಜ ಒಂದೇ ಹೂವಿನಿಂದ ಕುಡಿಯುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಮಕರಂದವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕುಟುಕನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿರುವಾಗ, ನಮ್ಮ ನಫ್‌ಗಳನ್ನು ಪಳಗಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆಯೇ? ನಾವು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಶಿಕ್ಷಕರು "ಒಳಗೆ ವಿಶಾಲತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹೃದಯವು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಸಾರಾ: ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಕಾಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಬಂದವರು. ಹಾಗಾದರೆ ಇದು ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಂತೆ, ಸರಿಯೇ?

ಜಮಾಲ್: ಒಂದು ಅವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಕುಟುಂಬ... ಹೌದು?

ಡಾನ್: ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪೂರ್ವಜ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಲುಪುತ್ತೇವೆ.

ಟೆಡ್: ಅರಬ್ಬರು ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ವಂಶಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರಾದ ಐಸಾಕ್ನ ವಂಶಸ್ಥರು.

ನನಗೆ ಹೊಸ ಒಳನೋಟವೆಂದರೆ, ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಏಕತೆಯ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪ್ರೀತಿಯ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕರುಣೆಯ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂದೇಶವು ಇತರರಿಗಾಗಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಯಹೂದಿಗಳು ಕೇಳಬೇಕಾದ ಸಂದೇಶವು ಏಕತೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸಿತು. ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ನಾವು ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ.

ಸಾರಾ: ನಿಮ್ಮ ಭರವಸೆಯ ಮೂಲ ಯಾವುದು?

ಡಾನ್: ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ನನ್ನ ಭರವಸೆ ಬಂದಿದೆ. ದೇವರು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ಯಾವುದನ್ನೂ ಗುಣಪಡಿಸುವುದರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯವನ್ನು ಹತಾಶೆಯ ಮಾದರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ನೆಲ್ಸನ್ ಮಂಡೇಲಾ ಜೈಲಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಯಾರು ಊಹಿಸಿರಬಹುದು? ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನನ್ನದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾದ ಒಂದು ಶಕ್ತಿ ಇದೆ - ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು - ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, ನಾವು ಆ ಶಕ್ತಿಯ ಸಾಧನಗಳಾಗುವುದು ಹೇಗೆ?

ಜಮಾಲ್: ಗಾಂಧಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇತರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೃತಜ್ಞತಾಪೂರ್ವಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪವಿತ್ರ ಕರ್ತವ್ಯ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯಗಳಿವೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಧೈರ್ಯ ನಮಗಿರಬೇಕು. ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಟೀಕಿಸಬಾರದು. ಉತ್ತಮ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಒಳನೋಟಗಳು ಮತ್ತು ವಚನಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು. ಇದು ಶಾಂತಿಗೆ ದಾರಿ. ಇದು ನಾವು ಮೂವರು ಮಾದರಿಯಾಗುತ್ತಿರುವ ರೀತಿ, ಮತ್ತು ಅದು ನನಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಟೆಡ್: ಶಾಂತಿ ನಮಗೆ ಸಿಗುವಂಥದ್ದಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ನಮಗೆ ಸಿಗುವಂಥದ್ದಲ್ಲ. ಈಗಾಗಲೇ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಲಭ್ಯವಾಗುವ ವಿಷಯ.

ಹೀಬ್ರೂ ಪದ ಶಾಲೋಮ್ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಎಂದರ್ಥ. ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣರಾಗಿರಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಗ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ನಾವು ಮೆಚ್ಚುತ್ತೇವೆ. ಆ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.

ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುವ ಯಾವುದೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲ. ಒಂದು ಬದಲಾವಣೆ, ಇದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಯಾವುದೇ ಗುಂಪು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸದೆ ತಮಗಾಗಿ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶಾಂತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಗುಂಪಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಏಕತೆಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುವುದೇ ಇದರ ಉದ್ದೇಶ.