૯/૧૧ એ તેમને એકસાથે લાવ્યા. ત્યારથી તેઓ પ્રેમનો ઉપદેશ આપી રહ્યા છે.

YES! મીડિયા આર્કાઇવ્સમાંથી આ વાર્તા મૂળ YES! મેગેઝિનના શિયાળુ 2007 ના અંકમાં પ્રકાશિત થઈ હતી.

એક રબ્બી, એક મંત્રી અને એક ઇમામ બારમાં જાય છે. ખરેખર, ના. 9/11 થી, સિએટલમાં ત્રણ ધાર્મિક નેતાઓ ક્યારેક "જોરદાર" ચર્ચાઓ માટે ભેગા થઈ રહ્યા છે, સાથે વ્યાખ્યાનો આપી રહ્યા છે, અને સંયુક્ત આધ્યાત્મિક શિક્ષણ પણ આપી રહ્યા છે. રબ્બી ટેડ ફાલ્કન બેટ અલેફ મેડિટેટિવ ​​સિનાગોગના સ્થાપક છે, રેવરન્ડ ડોન મેકેન્ઝી યુનિવર્સિટી કોંગ્રગેશનલ યુનાઇટેડ ચર્ચ ઓફ ક્રાઇસ્ટમાં મંત્રી અને સ્ટાફના વડા છે, અને જમાલ રહેમાન ઇન્ટરફેઇથ કોમ્યુનિટી ચર્ચમાં મુસ્લિમ સૂફી મંત્રી છે. અને તે સમયે તેઓ બારમાં ગયા હતા? તે તેમના સહ-લેખિત પુસ્તક, ગેટીંગ ટુ ધ હાર્ટ ઓફ ઇન્ટરફેઇથ: ધ આઇ-ઓપનિંગ, હોપ-ફિલ્ડ ફ્રેન્ડશિપ ઓફ અ પાદરી, રબ્બી અને શેખ પર ચર્ચા કરવા માટે હતા. આ ત્રણેય હવે ઇન્ટરફેઇથ એમિગોસ તરીકે ઓળખાય છે.

સારાહ વાન ગેલ્ડર: તમે ત્રણેય સાથે કામ કેવી રીતે શરૂ કર્યું?

રબ્બી ટેડ ફાલ્કન: જ્યારે ૯/૧૧ થયો, ત્યારે મેં જમાલને ફોન કર્યો, અને અમે બંનેએ સાથે શબ્બાત સેવા કરી. ત્યારથી, અમે એકબીજાની સેવાઓમાં ભાગ લીધો છે, અને સાથે કામ કરવું સ્વાભાવિક બની ગયું છે.

જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ આધ્યાત્મિક રીતે જાગૃત થાય છે, ત્યારે સમાવિષ્ટતા પ્રત્યે જાગૃતિ આવે છે. તમે સમજવાનું શરૂ કરો છો કે દરેક અધિકૃત આધ્યાત્મિક માર્ગ એક સહિયારા સાર્વત્રિક માર્ગ છે. વધુ ઊંડાણપૂર્વકનો અર્થ એ છે કે તે પ્રદેશનું અન્વેષણ કરવું અને તેમાંથી કુદરતી રીતે વહેતી નીતિશાસ્ત્રનો ઉપયોગ કરવો.

સારાહ: શું તમે ૯/૧૧ પહેલા આ વાતચીત કરી હતી?

ભાઈ જમાલ રહેમાન: બહુ નહીં. ૯/૧૧ પછી, એક મુસ્લિમ તરીકે, મને આવા સમુદાયની તીવ્ર જરૂર અનુભવાઈ.

ટેડ: તે સમયે ઘણું ધ્યાન 9/11 ના ગુનેગારો પર ઇસ્લામના પ્રતિનિધિ તરીકે કેન્દ્રિત હતું, અને અમે તેનો પ્રતિકાર કરવા માંગતા હતા. અમારે અમારા ધર્મો વચ્ચેની પરસ્પર સમજણ પર જાહેર ચહેરાઓ મૂકવાની જરૂર હતી.

જમાલ: ભાઈ ડોન એક વર્ષ પછી અમારી સાથે જોડાયા.

ટેડ: ખરું ને. તેની પાસે અદ્ભુત સંવેદનશીલતા અને સીધીતા છે. અમે ત્રણેય એકબીજાને રસપ્રદ રીતે પૂરક બનાવીએ છીએ. ડોન અમારા બંને કરતાં ઘણો વધુ રેખીય છે. અને અમને તેની જરૂર છે; જમાલ અને હું બોલવામાં વધુ સક્ષમ છીએ, પણ અમે વધુ સ્વયંભૂ પણ છીએ. અમે ડોનને જે શીખવ્યું તેનો એક ભાગ નોંધ વિના વાત કરવાનું હતું.

રેવરેન્ડ ડોન મેકેન્ઝી: આધ્યાત્મિકતા અને રહસ્યવાદની વાત આવે ત્યારે હું મારા સાથીદારોનો ખૂબ જ વિદ્યાર્થી છું, અને હું તેને પકડવાનું શીખી રહ્યો છું કારણ કે તે આધ્યાત્મિક પદાર્થ છે જે ધર્મને આગળ ધપાવે છે.

ટેડ: મને લાગે છે કે આધ્યાત્મિકતા આપણા વિશ્વમાં જરૂરી ઊંડા ઉપચારની ચાવી છે. જમાલ અને ડોન સાથેનો મારો અનુભવ ફક્ત તેમની પરંપરાઓ પ્રત્યે જ નહીં, પરંતુ મારી પોતાની પરંપરા પ્રત્યેની મારી કદરનો સતત વધારો દર્શાવે છે.

જમાલ: મને લાગે છે કે ભાઈ ટેડ અને ભાઈ ડોનને સાંભળીને અને તેમની પાસેથી શીખીને, ઇસ્લામમાં મારા મૂળ ઊંડાણમાં વધી રહ્યા છે. હું વધુ પ્રમાણિક, વધુ સંપૂર્ણ મુસ્લિમ બની રહ્યો છું. આંતરધર્મ ધર્માંતરણ વિશે નથી, તે પૂર્ણતા વિશે છે. હું વધુ સંપૂર્ણ મુસ્લિમ, વધુ સંપૂર્ણ માનવી બની રહ્યો છું. અને તે ખૂબ જ આનંદની વાત છે.

સારાહ: તમે ત્રણેય મધ્ય પૂર્વ ગયા હતા. તે અનુભવ કેવો રહ્યો?

જમાલ: જ્યારે ભાઈ ટેડે મને આ 44 સભ્યોના જૂથ સાથે ઇઝરાયલ જવાનું આમંત્રણ આપ્યું, ત્યારે હું ખાસ કરીને જેરુસલેમમાં ડોમ ઓફ ધ રોકની મુલાકાત લેવા માટે ઉત્સુક હતો. મક્કાથી જેરુસલેમ સુધીની તેમની આશ્ચર્યજનક રાત્રિ યાત્રા પછી, પયગંબર મુહમ્મદ સ્વર્ગના સાત સ્તરો પર ચઢ્યા હતા. મક્કાથી જ પયગંબર સ્વર્ગમાં કેમ ન ચઢ્યા? તેમને યરૂશાલેમ સુધી કેમ જવું પડ્યું અને પછી સ્વર્ગના સાત સ્તરો પર ચઢવું પડ્યું? મુસ્લિમ ઋષિઓ કહે છે કે, એક કારણ એ છે કે સ્વર્ગ પૃથ્વી પર આવવા માટે, ઇસ્માઇલનું ઘર અને ઇસ્હાકનું ઘર એક થવું જોઈએ. અને મેં આ યાત્રામાં તે જરૂરિયાત ખૂબ જ સ્પષ્ટ રીતે જોઈ.

મારા માટે આગળનું મુખ્ય સ્થળ હોલોકોસ્ટ સ્મારક હતું. ત્યાં મને સમજાયું - ખૂબ જ સ્પષ્ટ રીતે - કે જ્યારે, જેમ કુરાન કહે છે, કોઈનો અહંકાર કાબુમાં ન હોય, ત્યારે વ્યક્તિ સૌથી નીચ વર્તન તરફ ઝૂકી શકે છે. આ સ્મારક હૃદયદ્રાવક સ્પષ્ટતા સાથે દર્શાવે છે કે જો આપણે અહંકારને પરિવર્તિત કરવાનું આવશ્યક કાર્ય ન કરીએ તો આપણે મનુષ્યો શું સક્ષમ છીએ.

મારા માટે ત્રીજું શક્તિશાળી સ્થળ કોંક્રિટની દિવાલ હતી જે પશ્ચિમ કાંઠાને ઇઝરાયલથી અલગ કરે છે, જે વાસ્તવમાં પેલેસ્ટિનિયન શહેર બેથલેહેમને આસપાસના તમામ સમુદાયોથી અલગ કરે છે. વેલિંગ વોલથી કેટલો તફાવત છે, જે ધર્મનિષ્ઠા અને ભક્તિનો ઉજાગર કરે છે! આ રાજકીય દિવાલ પીડા અને અન્યાયની ચીસો પાડે છે.

ટેડ: મને ઇઝરાયલ પ્રત્યે ઊંડો પ્રેમ છે. હું મારા જીવનમાં મધ્ય પૂર્વના મુખ્ય દેશો સાથે મોટો થયો છું. હું લાંબા સમયથી યહૂદી રાજ્ય અને પેલેસ્ટિનિયન રાજ્યનો સમર્થક રહ્યો છું. હું ઇઝરાયલી વલણોની ખૂબ ટીકા કરી શકું છું, પરંતુ ક્યારેક મને તેમનો બચાવ કરવો પડે છે, જ્યારે ટીકા શાંતિ સ્થાપિત કરવાના રસ્તાઓ શોધવા કરતાં ઇઝરાયલ રાજ્યને નાબૂદ કરવાની ઇચ્છાથી આવે છે.

આ સફરમાં, મને ખાસ ચિંતા હતી કે જમાલ માટે કેવું રહેશે. આ સફરમાં જવા માટે બીજા કોઈ મુસ્લિમો રસ ધરાવતા નહોતા. જમાલ જ્યારે ઇઝરાયલ પહોંચ્યો ત્યારે એરપોર્ટ પર તેની તપાસ કરવામાં આવી; તેને રેલીમાંથી બહાર કાઢવામાં આવ્યો અને પૂછપરછ કરવામાં આવી.

જમાલ: મેં પાસપોર્ટ અધિકારીને અમારા ત્રણેય લોકો આંતરધાર્મિક, આંતર-આધ્યાત્મિક કાર્યક્રમ કરી રહ્યા હતા તે પત્રિકા બતાવી, અને તે કહેતી રહી, "એક રબ્બી, એક મુસ્લિમ, એક ખ્રિસ્તી પાદરી? આ સારું છે, ખૂબ, ખૂબ સારું." તેણીએ મને બધી પ્રક્રિયાઓમાં માર્ગદર્શન આપવાની જવાબદારી લીધી, મને સુપરવાઇઝર પાસે લઈ ગઈ, મારી સાથે લાઇનમાં રાહ જોઈ, અને તેનો સતત મંત્ર હતો "ચિંતા ના કર, હું તારી સંભાળ રાખીશ. આ સારું છે, ખૂબ સારું છે."

ટેડ: અમારી સફર દરમિયાન મારા માટે બે છબીઓ મહત્વપૂર્ણ હતી. ઘણા ચર્ચ એવા સ્થળો પર બનેલા છે જ્યાં ઈસુનું મહાન શિક્ષણ થયું હતું. પરંતુ, ચર્ચની ઇમારતો ખરેખર તે સ્થળને છુપાવે છે જ્યાં કંઈક બન્યું હતું. અને મને ખ્યાલ આવ્યો કે આપણા બધા ધર્મો આવું કરે છે. સંસ્થામાં જ કંઈક એવું છે જે મૂળ, આધ્યાત્મિક હેતુને અવરોધે છે જેના માટે તે વિશ્વાસની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી.

બીજી તસવીર ગાલીલ સમુદ્ર પર અમારા પ્રવાસની છેલ્લી બપોરે બની. અમારા ઉપદેશો પછી, અમે દરેકે સહભાગીઓને અમારી ધાર્મિક પરંપરામાંથી એક ધાર્મિક વિધિનો અનુભવ કરવા આમંત્રણ આપ્યું. જમાલ પૂજા પહેલાં મુસ્લિમ સ્નાન કરી રહ્યો હતો, ડોન કાં તો બાપ્તિસ્મા અથવા આશીર્વાદ આપી રહ્યો હતો, અને હું પ્રતીકાત્મક મિકવાહ કરી રહ્યો હતો, જે એક ધાર્મિક સ્નાન છે. અમે બધા એક જ પાણીનો ઉપયોગ કરી રહ્યા હતા, ગાલીલનું પાણી, અને મને ખબર હતી કે જ્યારે ઈસુ ત્યાં હતા અને જ્યારે અબ્રાહમ ત્યાં હતા ત્યારે સમાન પાણીના અણુઓ ત્યાં હતા.

આપણે બધા એક જ પાણી પીતા હોવાથી, તે પોષણ, સાર્વત્રિક હાજરી, ભાવનાનું પ્રતીક લાગતું હતું જે ભેદભાવોને કાપી નાખે છે જેમાં ઊંડા ઉપચાર મળી શકે છે.

વિશ્વના તમામ મહાન ધર્મોમાં એવી શક્યતા છે કે તેઓ શ્રદ્ધાના પ્રબળ શેલ કરતાં શ્રદ્ધાના આધ્યાત્મિક તત્વનો ઉપયોગ કરે.

ડોન: તે એક અદ્ભુત ક્ષણ હતી. ખ્રિસ્તી પરંપરામાં, તે સ્થળ ક્ષમાની જગ્યા છે, જે એક ખ્રિસ્તી પાદરી તરીકે મારા માટે ખૂબ જ શક્તિશાળી થીમ છે. ઇઝરાયલમાં ખ્રિસ્તી બનવું એ એક જટિલ અનુભવ હતો કારણ કે હું બે બાબતોનો વારસો છું જે પેલેસ્ટિનિયનો અને ઇઝરાયલીઓ વચ્ચેના સંઘર્ષના કારણો છે. એક છે યહૂદી ધર્મનો ખ્રિસ્તી અસ્વીકાર - યહૂદી વિરોધીવાદનો 2,000 વર્ષનો ઇતિહાસ. બીજું છે આરબોનું પશ્ચિમી અપમાન, જે વર્સેલ્સની સંધિ સાથે ચરમસીમાએ પહોંચ્યું, જેણે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યને તોડી નાખ્યું. આજે આપણે જે સમસ્યાઓનો સામનો કરીએ છીએ તેના તે બંને કારણો છે, અને હું એક અમેરિકન ખ્રિસ્તી અને પાદરી બંને સાથે સંબંધિત છું.

મારા માટે, આ આપણે કરેલી ભૂલોની કેદને સમજવાની અને જો આપણે તેને પ્રાપ્ત કરવાનો કોઈ રસ્તો શોધી શકીએ તો ક્ષમાથી મળતી મુક્તિને સમજવાની સફર હતી. મને ખૂબ ખાતરી છે કે હું જે આધ્યાત્મિક ગહનતા અનુભવી રહ્યો છું તેમાં તેને ઉપર લાવવાની શક્યતા છે જેથી ઉપચાર શરૂ થઈ શકે.

ટેડ: અમે યહૂદીઓ અને મુસ્લિમો બંનેને મળી શક્યા જેઓ એક જ માર્ગ પર છે. પરંતુ બેથલેહેમમાં ચાલતા જતા, અમે કોંક્રિટની દિવાલનો સામનો કર્યો અને અંધકાર, તણાવ, ઉદાસી ... એક પ્રકારની અસ્પષ્ટતા, પાયાવિહોણીતાનો અનુભવ કર્યો.

જમાલ: નિરાશા. એક અરબી કહેવત છે કે જ્યારે માણસ પાસે આશા હોય છે, ત્યારે તેની પાસે બધું જ હોય ​​છે. જ્યારે કોઈ આશા ન હોય, ત્યારે તેની પાસે કંઈ જ હોતું નથી.

બેથલેહેમમાં મને નિરાશાની લાગણી થઈ. હૃદયના સ્તરે, હું સમજવા લાગ્યો કે મુસ્લિમો માટે, ઇઝરાયલનો કબજો તેમની નિરાશાનું પ્રતીક છે. પરંતુ જ્યારે કોઈ ઇઝરાયલી અથવા યહૂદી ઇઝરાયલ તરફ જુએ છે, ત્યારે તે જુએ છે કે તે ફક્ત જમીનનો એક નાનો ટુકડો છે—

ટેડ: - તેની પહોળાઈ ફક્ત 260 માઇલ લાંબી અને 60 માઇલ પહોળી છે, અને સાંકડી છે. તે તેની આસપાસના આરબ દેશોના કદના 1/640મા ભાગ જેટલું છે, અને ઇઝરાયલી દ્રષ્ટિકોણથી, યહૂદી દ્રષ્ટિકોણથી, તે સતત વિનાશના ભય હેઠળ છે. છતાં આરબ ચેતનાથી, ઇઝરાયલ આરબ દેશો કરતાં મોટું છે.

જમાલ: બિલકુલ.

ટેડ: એ સભાનતાથી, ઇઝરાયલ તેની આસપાસના દેશો કરતાં વધુ શક્તિશાળી છે. અને હું સમજી શકું છું, પણ જ્યારે હું તમને કહું છું, ત્યારે મારા મનનો એક ભાગ એવું વિચારે છે કે, "તમે તેને આ રીતે કેવી રીતે જોઈ શકો છો?"

મને સમજાયું. ફક્ત ઇઝરાયલ જ નહીં, પણ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ પણ દેખાય છે, ટેકનોલોજીકલ શક્તિ, લશ્કરી શક્તિ, આર્થિક શક્તિ, શૈક્ષણિક શક્તિ.

જ્યારે હું નવમા ધોરણમાં હતો અને મારી પહેલી યહૂદી વિરોધી લડાઈનો અનુભવ થયો, ત્યારે મને સૌથી વધુ પરેશાન કરનાર બાળક મને મારતો ન હતો. મારા મિત્રો ઉભા રહીને જોતા હતા અને શું કરવું તે જાણતા ન હતા. યહૂદી માનસમાં એવી ભાવના છે કે આપણે દરેક પોતાના પગ પર રહી શકીએ છીએ, અને જો આપણી પાસે જવા માટે કોઈ જગ્યા ન હોય, તો આપણે બધા જ જતા રહી શકીએ છીએ, પછી ભલે તે સાચું હોય કે ન હોય.

જમાલ: એવું નથી.

ટેડ: એવું નથી, તે આપણા ચેતનામાં શું છે તે છે.

જમાલ: અને મુસ્લિમ દ્રષ્ટિકોણથી, તે ઇઝરાયલ નથી, તે અમેરિકા છે. અમેરિકા અને ઇઝરાયલ એક છે. એવું લાગે છે કે મધ્ય પૂર્વમાં ઇઝરાયલનું અસ્તિત્વ જ નથી. ઇઝરાયલ ઉત્તર અમેરિકામાં રહે છે, શ્વાસ લે છે અને પોતાનું ભરણપોષણ કરે છે.

સારાહ: એવો સમય આવ્યો છે જ્યારે ધાર્મિક નેતાઓએ અન્યાય સામે વલણ અપનાવ્યું છે, જેમ કે તમે ત્રણેય, પરંતુ અન્ય સમયે ધાર્મિક નેતાઓએ અત્યાચારોને માફ કર્યા છે અને તે અત્યાચાર પણ કર્યા છે. આ વાત બધી ધાર્મિક પરંપરાઓમાં સાચી લાગે છે. શું તમે અમને સમજવામાં મદદ કરી શકો છો કે આવું કેમ થાય છે?

ડોન: મને લાગે છે કે વિશ્વના તમામ મહાન ધર્મોમાં શ્રદ્ધાના આધ્યાત્મિક તત્વ પર ભાર મૂકવાની શક્યતા છે, નહીં કે શ્રદ્ધાના મુખ્ય કવચ પર. આ જ વાત ગાંધી, માર્ટિન લ્યુથર કિંગ જુનિયર, કે નેલ્સન મંડેલા જેવા વ્યક્તિને એવી વાતો કહેવાની મંજૂરી આપે છે જે માનવ ભાવનાને દબાવવાને બદલે તેને ઉત્તેજીત કરી શકે. આ એવી વાતો છે જે દરેક માટે માનવ અને નાગરિક અધિકારો માટેના સંઘર્ષના સંપૂર્ણ કેન્દ્ર તરફ નિર્દેશ કરે છે.

દર વખતે જ્યારે કોઈ કટોકટી આવે છે, ત્યારે આપણે બંને કોઈ પણ રીતે પડી શકીએ છીએ. આપણે તે ક્ષણોમાં મુક્તિ માટે શક્યતાઓ તરફ આગળ વધી શકીએ છીએ - અને આપણી પરંપરાઓ તેને અલગ અલગ રીતે સમર્થન આપે છે - અથવા આપણા અહંકારને એવું વિચારવા માટે લલચાવી શકાય છે કે આપણે સાચા હોવાને લાયક છીએ, અને તેનો અર્થ એ છે કે કોઈ બીજાને દબાવવામાં આવશે અથવા દબાવવામાં આવશે. તેથી જ આપણે અહંકાર તરફ પાછા ફરતા રહીએ છીએ, જેને મુસ્લિમો નફ્સ કહે છે. આપણે હંમેશા તેના પર નજર રાખવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ, અને જો આપણે ક્યારેય ખરેખર ભયાનક દલીલમાં પડીએ, તો કોઈને તો ઘંટડી વગાડવી પડશે અને કહેવું પડશે, "વાહ, આપણા અહંકાર અહીં કામ કરી રહ્યા છે!"

શાંતિ અને ઉપચાર પહેલેથી જ છે, અને તે જાણવા માટે ઉપલબ્ધ બનવાની વાત છે.

સારાહ: શું એવું બન્યું છે? શું તમે લોકો ક્યારેય-

(હાસ્ય)

ટેડ: અત્યાર સુધી નહીં, ના, ના.

ડોન: અમારી પાસે ખરેખર સારું રહ્યું છે -

જમાલ: —જોરદાર ચર્ચાઓ.

ટેડ: ઘણી વાર એવો સમય આવ્યો છે. જમાલ મને લવચીક બનવાનું યાદ રાખવામાં મદદ કરે છે. પરંતુ દરેક પરંપરાનો ઉપયોગ લગભગ કોઈપણ સ્થિતિને ટેકો આપવા માટે થઈ શકે છે. ઘણા લોકો માને છે કે શાસ્ત્રનો ઉપયોગ કરતા લોકો કરતાં શાસ્ત્ર જ આ કરી રહ્યું છે. મને લાગે છે કે સાર્વત્રિક પરિમાણ પ્રત્યે જાગૃત થવામાં કંઈક એવું છે જે વ્યક્તિને, કોઈપણ પરંપરાના, લોકો જે વ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા તેની ઊંડી ઍક્સેસ આપે છે.

જમાલ: રૂમી કહે છે, મધમાખી અને ભમરી એક જ ફૂલમાંથી પીવે છે, પણ એક અમૃત ઉત્પન્ન કરે છે અને બીજો ડંખ ઉત્પન્ન કરે છે. જ્યારે આપણે સત્તાના હોદ્દા પર હોઈએ છીએ, ત્યારે શું આપણે આપણા નફ્સને કાબૂમાં રાખવા માટે કામ કરી રહ્યા છીએ? જો આપણે ન હોઈએ, તો આપણે ઇસ્લામિક શિક્ષકો જેને "પોતાની અંદર વિશાળતા" કહે છે તે રાખી શકતા નથી. હૃદય બંધ અને બંધ થઈ જાય છે.

સારાહ: તમે ત્રણેય ઈબ્રાહિમના સમયથી ચાલતી પરંપરાઓમાંથી છો. તો આ કોઈ પિતરાઈ ભાઈની શોધ છે, ખરું ને?

જમાલ: એક અવ્યવસ્થિત પરિવાર... હા?

ડોન: આપણે બધા અબ્રાહમને એક મહત્વપૂર્ણ આધ્યાત્મિક પૂર્વજ તરીકે જોઈએ છીએ, પરંતુ આપણે ત્યાં સુધી ખૂબ જ અલગ અલગ રીતે પહોંચીએ છીએ.

ટેડ: આરબો ઇશ્માએલના વંશજો છે અને યહૂદીઓ ઇબ્રાહિમના બે પુત્રો આઇઝેકના વંશજો છે.

મારા માટે એક નવી સમજ એ છે કે યહૂદી પરંપરા એકતાના શિક્ષણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, ખ્રિસ્તી પરંપરા પ્રેમના શિક્ષણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, અને મુસ્લિમ પરંપરા કરુણાના શિક્ષણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આપણે સામાન્ય રીતે વિચારીએ છીએ કે સંદેશ અન્ય લોકો માટે છે, પરંતુ મને એવું લાગ્યું કે યહૂદીઓએ જે સંદેશ સાંભળવાની જરૂર છે તે એકતા છે, અને ખ્રિસ્તીઓને પ્રેમ સાંભળવાની જરૂર છે, અને મુસ્લિમોને કરુણા સાંભળવાની જરૂર છે. આપણે આપણો પોતાનો સંદેશ સમજવામાં બહુ સારા નથી.

સારાહ: તમારી આશાનો સ્ત્રોત શું છે?

ડોન: મારી આશા એ ખાતરીથી આવે છે કે ભગવાન આખી સૃષ્ટિ માટે ઉપચાર ઇચ્છે છે. એવું ન બની શકે કે જો ભગવાન આ દુનિયાને પ્રેમ કરે છે, તો ઉપચારથી કંઈ બચી જશે. જ્યારે હું મધ્ય પૂર્વને નિરાશાના ઉદાહરણ તરીકે વિચારું છું, ત્યારે મને તે ક્ષણ યાદ આવે છે જ્યારે નેલ્સન મંડેલા જેલમાંથી મુક્ત થયા હતા. કોણે અનુમાન લગાવ્યું હશે? ચોક્કસ મારા કરતાં મોટી શક્તિ - ભગવાનનો આભાર - આ દુનિયામાં કાર્યરત છે જેનો અંતિમ ઉપચાર પ્રભાવ હશે. એકમાત્ર પ્રશ્ન એ છે કે, આપણે તે શક્તિના સાધન કેવી રીતે બની શકીએ?

જમાલ: ગાંધીજી હંમેશા ત્રણ મુદ્દા રજૂ કરતા હતા. પ્રથમ, દરેક વ્યક્તિનું પવિત્ર કર્તવ્ય છે કે તે અન્ય ધર્મોની સમજણ ધરાવે. બીજું, આપણે એ સ્વીકારવાની હિંમત રાખવી જોઈએ કે દરેક ધર્મમાં સત્ય અને અસત્ય હોય છે. અને ત્રીજું, જો કોઈ ઉગ્રવાદી હિંસાનું કૃત્ય કરે છે, તો આપણે તે વ્યક્તિના ધર્મની ટીકા ન કરીએ. વધુ સારું, આ વ્યક્તિને તેની પોતાની પરંપરામાંથી સુંદરતાની સમજ અને શ્લોકો બતાવો. આ શાંતિનો માર્ગ છે. આ રીતે આપણે ત્રણેય મોડેલિંગ કરી રહ્યા છીએ, અને તે મને ઘણી આશા આપે છે.

ટેડ: શાંતિ એવી વસ્તુ નથી જે આપણે મેળવી શકીએ અને ઉપચાર એવી વસ્તુ નથી જે આપણે મેળવી શકીએ. શાંતિ અને ઉપચાર પહેલેથી જ છે, અને તે જાણવા માટે ઉપલબ્ધ બનવાની બાબત છે.

હિબ્રુ શબ્દ શાલોમનો મૂળ અર્થ સંપૂર્ણતા અને સંપૂર્ણતા થાય છે. આપણે જેટલી હદ સુધી પોતાને સંપૂર્ણ રહેવા દઈએ છીએ, તેટલી હદ સુધી આપણે આપણા અસ્તિત્વની અખંડિતતા સાથે જોડાઈએ છીએ અને આપણે બધા જીવોની અખંડિતતાની કદર કરીએ છીએ. તે અખંડિતતા શાંતિ અને ઉપચારને જન્મ આપે છે.

યહૂદી પરંપરામાં શાંતિ માટેની પ્રાર્થના કરતાં વધુ વારંવાર પુનરાવર્તિત કોઈ ખ્યાલ કદાચ નથી. એક ફેરફાર, જે મને લાગે છે કે મહત્વપૂર્ણ છે, તે એ છે કે હવે કોઈપણ જૂથ માટે દરેક માટે શાંતિ માટે પ્રાર્થના કર્યા વિના પોતાના માટે શાંતિ માટે પ્રાર્થના કરવી કાયદેસર નથી. હવે એવી કલ્પના કરવી શક્ય નથી કે દરેક માટે શાંતિ વિના કોઈ એક જૂથ માટે શાંતિ હોઈ શકે.

તે એકતાની કદર કરવા પર આધારિત છે જે આપણા બધાને સંપૂર્ણપણે એકબીજા સાથે જોડે છે.