9/11 Iliwaleta Pamoja. Wamekuwa Wakihubiri Upendo Tangu Wakati Huo

Hadithi hii kutoka kwa NDIYO! Kumbukumbu za vyombo vya habari zilichapishwa awali katika toleo la Winter 2007 la NDIYO! Jarida.

Rabi, waziri, na imamu huingia kwenye baa. Hapana, kwa kweli. Tangu tarehe 9/11, viongozi watatu wa kidini huko Seattle wamekuwa wakikutana kwa ajili ya mijadala “yenye nguvu” wakati fulani, kufundisha pamoja, na hata kufanya mafundisho ya pamoja ya kiroho. Rabbi Ted Falcon ni mwanzilishi wa Sinagogi ya Kutafakari ya Bet Alef, Mchungaji Don Mackenzie ni mhudumu na mkuu wa wafanyakazi katika Kanisa la Kristo la Muungano wa Chuo Kikuu cha Congregational United, na Jamal Rahman ni mhudumu wa Kisufi Mwislamu katika Kanisa la Jumuiya ya Madhehebu Mbalimbali. Na wakati huo walitembea kwenye baa? Ilikuwa ni kujadili kitabu walichokiandika kwa pamoja, Kufikia Moyo wa Imani Tofauti: Kufungua Macho, Urafiki Uliojaa Tumaini wa Mchungaji, Rabi na Sheikh . Watatu hao sasa wanajulikana kama Interfaith Amigos.

Sarah van Gelder: Je, ninyi watatu mlianzaje kufanya kazi pamoja?

Rabi Ted Falcon: Wakati 9/11 ilipotokea, nilimpigia simu Jamal, na sisi wawili tulifanya ibada ya Shabbat pamoja. Tangu wakati huo, tumeshiriki katika huduma za kila mmoja wetu, na imekuwa kawaida kufanya kazi pamoja.

Wakati mtu anaamka kiroho, kuna mwamko wa ushirikishwaji. Unaanza kugundua kuwa kila njia halisi ya kiroho ni njia ya ulimwengu ulioshirikiwa. Kuongeza kina kunamaanisha kuchunguza eneo hilo pamoja na maadili ambayo hutoka humo.

Sarah: Je, ulikuwa umefanya mabadilishano hayo kabla ya 9/11?

Ndugu Jamal Rahman: Sio sana. Baada ya 9/11, nikiwa Mwislamu, nilihisi uhitaji mkubwa wa jumuiya kama hiyo.

Ted: Uangalifu mwingi wakati huo ulielekezwa kwa wahusika wa 9/11 kama mwakilishi wa Uislamu, na tulitaka kupinga hilo. Tulihitaji kuweka nyuso za umma juu ya kuelewana kati ya imani zetu.

Jamal: Kaka Don alijiunga nasi mwaka mmoja baadaye.

Ted: Sawa. Ana usikivu wa ajabu na uelekevu. Sisi watatu tunakamilishana kwa njia ya kuvutia. Don ana mstari zaidi kuliko sisi sote. Na tunahitaji hilo; Jamal na mimi tunafaa zaidi kuropoka, lakini pia tunajituma zaidi. Sehemu ya yale tuliyomfundisha Don ilikuwa kuzungumza bila maelezo.

Mchungaji Don Mackenzie: Mimi ni mwanafunzi wa wenzangu sana linapokuja suala la mambo ya kiroho na mafumbo, na ninajifunza kufahamu kwa sababu ni nyenzo ya kiroho inayopeleka dini mbele.

Ted: Nafikiri hali ya kiroho ina ufunguo wa uponyaji wa kina unaohitajika katika ulimwengu wetu. Uzoefu wangu na Jamal na Don ni kuendelea kukua kwa uthamini wangu sio tu wa mila zao, lakini yangu mwenyewe.

Jamal: Ninaona kwamba kwa kuwasikiliza Ndugu Ted na Ndugu Don, na kwa kujifunza kutoka kwao, mizizi yangu katika Uislamu inazidi kukua zaidi. Ninakuwa Muislamu halisi zaidi, kamili zaidi. Ushirikiano wa imani sio juu ya uongofu, ni juu ya kukamilisha. Ninakuwa Mwislamu kamili zaidi, mwanadamu kamili zaidi. Na hiyo ni furaha kubwa.

Sarah: Ninyi watatu mlikwenda Mashariki ya Kati pamoja. Uzoefu huo ulikuwaje?

Jamal: Ndugu Ted aliponialika niende Israel pamoja na kikundi hiki cha washiriki 44, nilitamani sana kutembelea Dome of the Rock huko Yerusalemu. Hapo ndipo Mtume Muhammad alipopanda ngazi saba za mbinguni baada ya safari yake ya usiku ya kustaajabisha kutoka Makka hadi Jerusalem. Kwa nini Mtume hakupanda mbinguni kutoka Makka yenyewe? Kwa nini ilimbidi kwenda mpaka Yerusalemu na kisha kupaa ngazi saba za mbinguni? Sababu moja, wahenga wa Kiislamu wanasema, ni kwamba ili mbingu ije duniani, nyumba ya Ismaili na nyumba ya Isaka lazima ziunganishwe. Na nilishuhudia hitaji hilo kwa uwazi sana katika safari hii.

Tovuti kuu iliyofuata kwangu ilikuwa ukumbusho wa Holocaust. Hapo niligundua—kwa njia ya wazi kabisa—kwamba wakati, kama Quran inavyosema, ubinafsi wa mtu haujafugwa, mtu anaweza kujishughulisha na tabia mbaya zaidi. Ukumbusho unaonyesha kwa uwazi sana kile ambacho sisi wanadamu tunaweza kufanya ikiwa hatutafanya kazi muhimu ya kubadilisha ubinafsi.

Eneo la tatu lenye nguvu kwangu lilikuwa ukuta wa zege unaoziba Ukingo wa Magharibi kutoka Israel, kwa kweli ukitenga mji wa Palestina wa Bethlehem kutoka kwa jumuiya zote zinazozunguka. Ni tofauti iliyoje kutoka kwa Ukuta wa Kuomboleza, ambao unadhihirisha uchaji Mungu na kujitolea! Ukuta huu wa kisiasa unapiga kelele za maumivu na ukosefu wa haki.

Ted: Nina mapenzi makubwa kwa Israeli. Nilikulia na Mashariki ya Kati mashuhuri maishani mwangu. Kwa muda mrefu nimekuwa mfuasi wa taifa la Kiyahudi na taifa la Palestina. Ninaweza kuwa mkosoaji sana wa misimamo ya Israel, lakini wakati mwingine najikuta nikilazimika kuitetea, wakati ukosoaji unatoka mahali pa kutaka kuliondoa taifa la Israeli, badala ya kutaka kutafuta njia za kuanzisha amani.

Katika safari hii, nilijali sana jinsi itakavyokuwa kwa Jamal. Hakukuwa na Waislamu wengine ambao walikuwa na nia ya kwenda kwenye safari hiyo. Jamal alionyeshwa kwenye uwanja wa ndege alipofika Israel; alitolewa nje ya mstari na kuulizwa.

Jamal: Nilimwonyesha afisa wa pasipoti kipeperushi cha sisi watatu tukifanya mpango wa dini tofauti, kati ya kiroho, na aliendelea kusema, "Rabi, Mwislamu, mchungaji Mkristo? Hii ni nzuri, nzuri sana." Alijitwika jukumu la kuniongoza katika taratibu zote, akanisindikiza hadi kwa msimamizi, asubiri nami kwenye foleni, na maneno yake ya mara kwa mara yalikuwa “Usijali, nitakutunza. Hii ni nzuri, nzuri sana.”

Ted: Picha mbili zilikuwa muhimu kwangu wakati wa safari yetu. Makanisa mengi yamejengwa juu ya mahali ambapo mafundisho makuu ya Yesu yalitokea. Lakini, majengo ya kanisa yanaficha mahali jambo fulani lilipotokea. Na ilinijia kwamba imani zetu zote zinafanya hivyo. Kuna kitu katika taasisi yenyewe ambacho kinazuia kusudi la asili la kiroho ambalo imani hiyo ilianzishwa.

Picha nyingine ilitokea alasiri ya mwisho ya ziara yetu kwenye Bahari ya Galilaya. Baada ya mafundisho yetu, kila mmoja wetu alialika washiriki kupata uzoefu wa tambiko kutoka kwa mapokeo ya imani yetu. Jamal alikuwa anatawadha Waislamu kabla ya ibada, Don alikuwa anabatiza au kubariki, na mimi nilikuwa nikifanya Mikvah ya mfano, ambayo ni kuoga kiibada. Sote tulikuwa tukitumia maji yale yale, maji ya Galilaya, na nilijua kwamba baadhi ya molekuli zile zile za maji zilikuwepo Yesu alipokuwa huko, na wakati Ibrahimu alipokuwa huko.

Sote tuliposhiriki maji yale yale, ilionekana kuwa ishara ya lishe, uwepo wa ulimwengu wote, roho ambayo inakata migawanyiko ambayo uponyaji wa kina unaweza kupatikana.

Kuna uwezekano ndani ya dini zote kuu za ulimwengu kutegemea kiini cha kiroho cha imani badala ya imani inayotawala mara kwa mara.

Don: Huo ulikuwa wakati mzuri sana. Katika mapokeo ya Kikristo, sehemu hiyo ni mahali pa msamaha, ambayo ni mada yenye nguvu sana kwangu kama mchungaji Mkristo. Kuwa Mkristo katika Israeli lilikuwa jambo gumu kwa sababu mimi ni mrithi wa mambo mawili ambayo ni sababu za mzozo kati ya Wapalestina na Waisraeli. Moja ni kukataa kwa Wakristo Dini ya Kiyahudi—historia ya miaka 2,000 ya chuki dhidi ya Wayahudi. Nyingine ni udhalilishaji wa Magharibi wa Waarabu, kufikia kilele na Mkataba wa Versailles, ambao ulivunja Dola ya Ottoman. Hizo ni sababu zote mbili za masuala tunayokabiliana nayo leo, na ninahusiana na wote kama Mkristo wa Marekani na kama mchungaji.

Kwangu mimi, hii ilikuwa safari ya kuelewa vifungo vya makosa tunayofanya na ukombozi ambao msamaha unaweza kuleta ikiwa tu tunaweza kupata njia ya kupata. Nimehakikishiwa sana kwamba kukua kiroho ninakopitia kuna uwezekano wa kuinua hivyo ili uponyaji uanze.

Ted: Tuliweza kukutana na Wayahudi na Waislamu ambao wako kwenye njia moja. Lakini tukiingia Bethlehemu, tulikumbana na ukuta wa zege na kuhisi huzuni, mvutano, huzuni ... aina ya kutokuwa na mizizi, kutokuwa na msingi.

Jamal: Kukata tamaa. Kuna msemo wa kiarabu usemao mtu anapokuwa na matumaini ana kila kitu. Wakati hakuna matumaini, yeye hana chochote.

Nilipata hisia hiyo ya kukosa tumaini huko Bethlehemu. Katika kiwango cha moyo, nilianza kuelewa kwamba kwa Waislamu, kazi ya Israeli ni ishara ya kutokuwa na tumaini kwao. Lakini wakati Mwisraeli au Myahudi anapoitazama Israeli, anaona kwamba ni sehemu ndogo tu ya ardhi—

Ted: —ina urefu wa maili 260 tu na upana wa maili 60 kwa upana wake, maili 6 kwa upana wake mwembamba zaidi. Ni ukubwa wa 1/640 wa nchi za Kiarabu zinazoizunguka, na kwa mtazamo wa Israeli, kutoka kwa mtazamo wa Kiyahudi, iko chini ya tishio la kuangamizwa mara kwa mara. Hata hivyo kutokana na ufahamu wa Waarabu, Israeli ni kubwa kuliko nchi za Kiarabu.

Jamal: Kweli kabisa.

Ted: Kutokana na ufahamu huo, Israel ina nguvu zaidi kuliko nchi zinazoizunguka. Nami ninaipata, lakini hata kama ninavyokuambia, kuna sehemu ya akili yangu inayoenda, “Unawezaje kuiona hivyo?”

Ninaipata. Kinachoonekana si Israel pekee bali Marekani, nguvu za kiteknolojia, nguvu za kijeshi, nguvu za kiuchumi, nguvu za elimu.

Nilipokuwa darasa la tisa na kushuhudia vita vyangu vya kwanza dhidi ya Wayahudi, jambo lililokuwa likinisumbua zaidi si yule mtoto aliyenipiga. Ni marafiki zangu ambao walisimama na kutazama na hawakujua la kufanya. Katika psyche ya Kiyahudi kuna hisia kwamba kila mmoja wetu anaweza kuwa peke yake, na ikiwa hatuna mahali pa kwenda, sote tunaweza kuwa tumeenda, ikiwa hiyo ni kweli au la.

Jamal: Sio.

Ted: Sio hivyo, ni kile kilicho katika ufahamu wetu.

Jamal: Na kwa mtazamo wa Waislamu, sio Israeli, ni Amerika. Marekani na Israel ni moja. Ni kama vile Israeli haipo katika Mashariki ya Kati. Israel inaishi, inapumua, na inapata riziki yake Amerika Kaskazini.

Sarah: Kuna nyakati ambapo viongozi wa kidini wamekuwa na misimamo dhidi ya ukosefu wa haki kama nyinyi watatu, lakini nyakati nyingine viongozi wa kidini wameunga mkono ukatili na hata kuufanya. Hii inaonekana kuwa kweli katika mapokeo ya imani. Je, unaweza kutusaidia kuelewa kwa nini hii hutokea?

Don: Nafikiri kuna uwezekano ndani ya dini zote kuu za ulimwengu kutegemea kiini cha kiroho cha imani badala ya imani inayotawala mara nyingi. Hilo ndilo linalomruhusu mtu kama Gandhi, au Martin Luther King Jr., au Nelson Mandela, kusema mambo ambayo yanaweza kuinua roho ya mwanadamu badala ya kuikandamiza. Haya ni mambo ambayo yanaelekeza kwenye kituo kamili cha mapambano ya haki za binadamu na kiraia kwa kila mtu.

Kila wakati kuna shida, kila mmoja anaweza kuanguka kwa njia yoyote. Tunaweza ama kuinua uwezekano wa ukombozi katika nyakati hizo—na mila zetu zote zinaunga mkono hilo kwa njia tofauti—au ubinafsi wetu unaweza kushawishiwa kufikiri kwamba tunastahili kuwa sawa, na hiyo ina maana kwamba mtu mwingine atakandamizwa au kukandamizwa. Ndio maana tunaendelea kurudi kwenye ego, kile ambacho Waislamu huita nafs . Daima tunajaribu kuwa macho kwa hilo, na iwapo tutawahi kuingia kwenye mabishano makali sana, mtu atalazimika kupiga kengele na kusema, "Lo, ubinafsi wetu unafanya kazi hapa!"

Tayari kuna amani na uponyaji, na ni suala la kupatikana ili kujua.

Sarah: Je! Je! nyinyi watu mmewahi-

(Kicheko)

Ted: Sio sasa, hapana, hapana.

Don: Tumekuwa na mazuri sana—

Jamal: -majadiliano makali.

Ted: Kumekuwa na nyakati. Jamal hunisaidia kukumbuka kubadilika. Lakini kila mila inaweza kutumika kuunga mkono msimamo wowote. Watu wengi hufikiri kwamba ni Maandiko yanayofanya hivyo badala ya watu kutumia Maandiko. Nadhani kuna kitu kuhusu kuamka kwa mwelekeo wa ulimwengu wote unaoruhusu mtu, wa mila yoyote, ufikiaji wa kina wa kile watu walikuwa wakijaribu kuelezea.

Jamal: Rumi anasema, Nyuki na nyigu hunywa kutoka katika ua moja, lakini mmoja hutoa nekta na mwingine hutoa mwiba. Je, tunapokuwa kwenye nafasi za madaraka, tunafanya kazi ya kudhibiti nafsi zetu? Ikiwa hatupo, hatuwezi kuwa na kile ambacho walimu wa Kiislamu wanakiita "upana ndani ya mtu mwenyewe." Moyo unafungwa na kufungwa.

Sarah: Nyinyi nyote ni watatu kutoka kwa mapokeo ambayo yanaanzia kwa Ibrahimu. Hivyo hii ni aina ya jitihada binamu, sawa?

Jamal: Familia isiyofanya kazi vizuri… ndio?

Don: Sote tunamtazama Abrahamu kama babu muhimu wa kiroho, lakini tunafika huko kwa njia tofauti tofauti.

Ted: Waarabu ni wazao wa Ishmaeli na Wayahudi ni wazao wa Isaka, wana wawili wa Ibrahimu.

Ufahamu mpya kwangu ni kwamba mila ya Kiyahudi ina sifa ya mafundisho ya umoja, mila ya Kikristo ina sifa ya mafundisho ya upendo, na mila ya Kiislamu ina sifa ya mafundisho ya huruma. Kwa kawaida tunafikiri kwamba ujumbe umekusudiwa kwa ajili ya wengine, lakini ilinijia kwamba ujumbe uleule ambao Wayahudi wanahitaji kusikia ni umoja, na Wakristo wanahitaji kusikia upendo, na Waislamu wanahitaji kusikia huruma. Hatuko vizuri sana kupata ujumbe wetu wenyewe.

Sarah: Nini chanzo cha matumaini yako?

Don: Tumaini langu linatokana na imani kwamba Mungu anakusudia uponyaji kwa viumbe vyote. Haiwezekani kwamba ikiwa Mungu anaupenda ulimwengu huu, chochote kitaepukwa na uponyaji. Ninapofikiria Mashariki ya Kati kama dhana ya kukata tamaa, ninafikiria wakati ambapo Nelson Mandela aliachiliwa kutoka gerezani. Nani angedhani? Hakika kuna nguvu kubwa kuliko yangu—shukrani kwa Mungu—inayofanya kazi katika ulimwengu huu ambayo itakuwa na ushawishi wa mwisho wa uponyaji. Swali pekee ni je, tunawezaje kuwa vyombo vya uwezo huo?

Jamal: Gandhi kila mara alitengeneza pointi tatu. Kwanza, ni wajibu mtakatifu wa kila mtu kuwa na ufahamu wenye shukrani wa imani nyingine. Pili, ni lazima tuwe na ujasiri wa kukiri kwamba kila dini ina kweli na uwongo. Na tatu, ikiwa mtu mwenye msimamo mkali anafanya vurugu, tusiikosoe dini ya mtu huyo. Afadhali, mwonyeshe mtu huyu ufahamu na aya za uzuri kutoka kwa mila yake mwenyewe. Hii ndiyo njia ya amani. Hivi ndivyo sisi watatu tunavyounda mfano, na hiyo inanipa matumaini mengi.

Ted: Amani sio kitu tunachopata na uponyaji sio kitu tunachopata. Tayari kuna amani na uponyaji, na ni suala la kupatikana ili kujua.

Neno la Kiebrania shalom kimsingi linamaanisha ukamilifu na ukamilifu. Kwa kadiri tunavyojiruhusu kuwa wakamilifu, tunaungana na uadilifu wa utu wetu na tunathamini uadilifu wa viumbe vyote. Ukamilifu huo huzaa amani na uponyaji.

Pengine hakuna dhana ambayo inarudiwa mara nyingi zaidi katika mapokeo ya Kiyahudi kuliko maombi ya amani. Badiliko moja ambalo nadhani ni muhimu ni kwamba si halali tena kwa kikundi chochote kujiombea amani bila wakati huo huo kuombea kila mtu amani. Haiwezekani tena kufikiria kuwa kunaweza kuwa na amani kwa kikundi chochote bila amani kwa kila mtu.

Inakuja kwa kuthamini umoja ambao unatuunganisha sisi sote.