The Wisdom of Circles: I Samtale Med John Malloy

Som en del af vores Community Anchors mobiøse og dynamiske proces har vi engageret os i forskellige samtaler i løbet af de sidste måneder! Kærlighedsværdiernes arbejde, holdeplads, plejende krusninger, stiger Rejser, Engagement Spectrum... Det hele og meget mere!
For nogle uger siden havde vi glæden ved at spiralere sammen i cirklernes visdom i en fantastisk samtale med vores inspirerede ældste John Malloy. Det var første gang, vi havde en gæstetaler i sidste måneds opkald, og det var virkelig dejligt, dybt og naturligt! Her har du nogle af de vigtigste indsigter og refleksioner fra John og andre. John dykker ned i cirklernes visdom, rollen som ankre og facilitatorer, menneskelige gruppers natur, forskellige typer lederskab... Næsten alt, hvad John siger, giver et væld af refleksion. Han er en, der siger meget, selv når han tier; forståelse, medfølelse, dyb lytning... vi håber, at denne transskription er i stand til at dele gaverne fra det, der blev delt, og visdommen derimellem.

Anne Veh introducerer John: John taler om sin rolle i cirklerne som 'Min rolle er at passe ilden, og så længe jeg passer ilden, vil der være cirkler.' Han bærer dette store ansvar med ydmyghed og ynde, og uden ildens ømme, ville du ikke have fællesskab. John vil ikke nærme sig dig, han vil vente på, at du nærmer dig ham. Og når du dukker op, er han der for dig. Som Angeles Arrien , en banebrydende lærer i Johns liv ville sige: "Hvis du dukker op, er opmærksom, fortæller sandheden og ikke er knyttet til resultatet, er stor helbredelse mulig". Ilden, John passer på, er en evig ild. Vi har alle samlet os omkring lejrbål, så længe vi kan huske, og det er det, John gør så dygtigt, at han skaber trygge rum, hvor vi alle kan huske, hvordan man er menneskelig.

I Johns kredse er alle generationer til stede. Jeg blev ramt af kredsene på Wildlife , med ungdommen, hvor der altid ville være en ældste i kredsen. Så jeg er kommet til at tænke på, at man ikke kan have en cirkel uden en ældre eller uden et barn. Jeg lærte også vigtigheden af ​​stilhed, og stoler på stilhedens store visdom. Det har været en stor læring for mig at stole på min indre stemme, at vide, hvornår det er passende at tale, og hvornår man ikke skal tale. John ville meditere foran hver cirkel, og det frøspørgsmål, han deler i cirklen, kommer altid indefra.

Jeg vil også dele en oplevelse, jeg havde med John. Dette var efter screening af Teach Me To Be Wild med en gruppe unge kvinder, der er i et ungdomsfængsel. Disse piger havde forskellige traumer i deres liv, og de stolede ikke på hinanden, så efter screeningen dannede vi en cirkel. John begyndte i stilhed, og da han bad om eftertanke, var der 10 minutters stilhed, og han ventede bare. Det var fantastisk bare at vente i den stilhed, og så rejste en ung kvinde sig op og sagde: 'Jeg føler, du kommer til at tro, jeg er skør, men jeg vil have, at du skal vide, at jeg elsker jer alle sammen.' Og det var så stærkt. John spurgte så, om nogen ville svare denne unge kvinde, og alle var tavse, og det var igen flere minutter. Og så sagde John: 'Hvis du er enig i, hvad denne kvinde har sagt, så rejs dig.' Og alle i kredsen rejste sig. Det var så stærkt at være vidne til denne viden , at vide, hvad der er den rigtige handling i det rigtige øjeblik og virkelig stole på stilheden.

Tak John, velkommen.


John: Anne, jeg føler du kender mig så godt, du opsummerede det! (smiler). For mig er det første, jeg gerne vil sige, at cirklen er en livsstil. Det er ikke en strategi, det er ikke en teknik. Det kan ikke forfalskes, det kan ikke efterlignes. Du skal virkelig tage din medicin med til cirklen, og hver af os har en medicin til hver anden kreds.
Jeg leder efter cirkler overalt i livet, en blodcelle, en tåredråbe, mennesker, der cirkulerer op, når de hører en tromme... Når jeg er i en cirkel, og jeg ser en person, minder det mig om at lede efter den fulde person. Jeg vil vise stor respekt for hver person og ære hver person, og den bedste måde for mig at gøre det på er at gå rundt om den person, nogle gange bogstaveligt. Der er så mange niveauer i personen, som vi normalt ikke ser.

Jeg føler mig stolt over, at jeg efter 50 år kan sige, at vores cirkler aldrig er incestuøse, de er ikke blandet sammen. Alle kender deres plads og deres ansvar, alle har en plads og et ansvar, og de ændrer sig hele tiden. For mig hjælper et alter meget, når man skal danne en cirkel. Jeg beder ofte folk om at danne alteret; Jeg føler, det er nødvendigt, fordi alteret kanaliserer og balancerer alle de forskellige energier i rummet. Alteret er et levende væsen, og det ændrer sig altid, det kan være et tæppe, et stearinlys, altid i forandring. Det, jeg lagde mærke til med tiden, er, at folk begynder at bringe deres medicin til alteret, hvad enten det er en plante, en mad, en hellig genstand. Alteret bliver virkelig vigtigt, det er en del af cirklen.

4 helbredende salte af en cirkel

Jeg er kommet til at indse, at der er fire helbredende salte i næsten alle healingscirkler: Stilhed, Historiefortælling, Lyd og Bevægelse.

1. Stilhed: nogle mennesker er bange for stilhed, så jeg introducerer det og sørger for, at alle ved, at jeg som leder er ansvarlig for dig, at når du lukker dine øjne, vil jeg være dine øjne. Når folk først vænner sig mere til tavshed, kalder de normalt på det. Nogle gange sagde børn: 'John, grunden til, at cirklen ikke fungerer, er fordi vi ikke sad i tavshed sammen'.

2. Storytelling: Hvordan hænger min historie sammen med din historie og alle andres historie? Når vi først begynder at forbinde vores historier, har vi ikke vertikale relationer, vi har horisontale relationer. Det er rigtig vigtigt, at alle kommer med deres historie, så vi har en fælles historie. Nogle gange har vi lavet en ny historie med en cirkel, hvor alle tilføjer lidt, og til sidst har vi en gruppehistorie, og så ender vi alle med at kende hinanden på et underbevidst niveau mere end på et rationelt niveau, og så vi kan vide, hvem vi taler til. Storytelling er meget vigtigt. Jeg bliver normalt slået af, hvordan folk overser deres historier. I går spurgte jeg børn: 'hvad tror voksne på dig, og hvad er det, de tror om dig?' Meget få havde nogen voksne, der troede på dem , og hvis der var, var det normalt en mor eller en tante. Hvordan kan de kende deres historie, hvis ingen voksen har sat sig ned med dem og spurgt dem: 'kan du fortælle mig din historie?' Flere historier bliver ukendte, og vi ender med at have en masse anonyme mennesker. Så historiefortælling er ikke et trick, det er ikke en forførelse, det er en forbindelse.

3. Bevægelse er også et helbredende salt. Forleden vidste børn ikke, hvordan de skulle tale med hinanden, selvom de er venner. Så måden vi skabte bevægelse på var gennem åndedrættet, og inviterede dem til at røre ved hinandens skulder og derefter synkronisere deres åndedræt, så bevægelsen var i åndedrættet. Hele energien skiftede, mens folk rørte ved hinanden og lyttede til deres vejrtrækninger; først var to personer forbundet, derefter fire personer og snart tredive af os, der trak vejret synkront. Så kom ordene bagefter. Så det behøver ikke at være synlig bevægelse, det kan også være noget så subtilt som åndedrættet.

4. Og så er der lyd, lyd af tromme, lyd af klokke, lyd af sang...

'Lad ikke dit eksamensbevis være din dødsattest'

Jeg elsker dette ordsprog: 'Lad ikke dit eksamensbevis være din dødsattest.' Mange mennesker føler, at de skal være kvalificerede til at lede eller stige i en gruppe, til at tage ansvar, til at organisere... men jeg vil sige: Brug i stedet din fantasi, alle har fantasi, vi ved ikke, hvordan vi får adgang til den nogle gange, men en gruppeleder ved, hvordan man får adgang til den. Når man arbejder hos Wildlife Associates, kommer folk og forbinder sig med heste. Jeg plejer at spørge børnene: 'Tror du, at hestene er ligeglade med, hvor meget du ved?' Og som regel er der en stilhed og så: 'Nej'. Det er rigtigt, så hvad bekymrer de sig om? Og jeg siger: 'De er ligeglade med, hvor meget du holder af.' Hvad angår ledende, bekymrer folk sig om, hvor meget du holder af. Du leder måske en gruppe misbrugere, en gruppe økonomisk fattige mennesker, højtuddannede mennesker... Det er lige meget; du skal bare præsentere dig selv med autenticitet. Ideen om at kende sig selv bliver så vigtig. Du kan ikke kende dig selv, hvis du ikke værdsætter dig selv. Normalt når jeg beder folk om at skrive en liste ned over ting, de sætter pris på, og de ikke gør om sig selv, ville de normalt skrive mere på den negative side, så du kan ikke rigtig sætte dig selv i den position. Hvis du skal lede en gruppe, skal du værdsætte dig selv. Vi havde alle sandhedens øjeblikke, når vi værdsætter os selv, og de øjeblikke af sandheden, når ilden går igennem dig, vil det eneste tilbage, være de ædelstene i dig selv. Det er din indre kapacitet. Jeg pudser altid min indre kapacitet, jeg lader mig ikke sidde på en hylde og samle støv, jeg giver mine kapaciteter væk.

Cirklers visdom.

I grupper prøver jeg at modellere det. Jeg føler, at folk sætter pris på, når jeg bare er endnu et medlem af gruppen. I øjeblikket er min søster meget syg, og nu i forældrestøttegruppen taler jeg om min søster.
Jeg føler også, at grupper bedst ledes med spørgsmål, ikke med udsagn. Spørgsmål fører til en proces. Folk vil alligevel dele, hvad de har på sig. Spørgsmål betyder ikke engang så meget, det vigtige er, at folk udtrykker, hvad de bærer på. "Vi siger, det modsatte af depression er udtryk." Vi forsøger at løfte gruppen, hvordan løfter du gruppen? Vi giver plads, du giver ikke en masse regler... Uanset hvem der sidder i gruppen, sænker du ikke barren, fordi din opgave er at løfte folket. Og hvordan gør man det? Du tror på dem. Nogle gange siger folk, at den person ikke er tillidsværdig, og jeg vil sige, alle er tillidsværdige, spørgsmålet er: hvor er de tillidsværdige? Nogen kender måske til en bilmotor, spørg ham eller hende. Alle har noget værdifuldt. Jo mere forskelligartet en gruppe er, jo bedre bliver suppen, når du rører den. Mange mennesker leder efter forbindelse med deres egen slags, men jeg føler, det er en fejl. Du behøver ikke at blive skræmt, når nogen er meget højlydte, nogen er meget genert... hvordan balancerer du det? Det er gruppens arbejde, ikke kun lederens arbejde. Nøglen er sikkerhed, hvis den højrøstede person føler sig tryg, vil han eller hun blive mindre højlydt over tid, eller den generte person vil blive mindre genert, så så bringer du alle i centrum, du føler den menneskelighed, nu har du den tillid, og når du først har den tillid, sker der bare mirakler dagligt. Jeg gik aldrig i en gruppe, hvor jeg ikke så mirakler. Mirakel for mig er, når nogen bliver positiv og kreativ, de er ikke negative eller kritiske, de er fyldt med undren. Jeg ser grundlæggende på grupper som en vidunderlig ting, et sted at udløse kreativitet, kreativ ild og som beskæftiger sig med depression, som beskæftiger sig med tristhed... og derfor betragter jeg de fleste grupper som sorggrupper ; vi har normalt mistet meget, kulturelt, familiemæssigt... Det er altid vigtigt at kende sorgprocessen. Hvordan balancerer du tabene med de muligheder, du har her og nu?

Q: Hvordan kan jeg være tålmodig med mig selv og mine svagheder?

Sproget er så vigtigt. For eksempel i stedet for at bruge ordet svaghed, ville jeg omformulere det som sårbarhed. Sårbarhed er en styrke ikke en svaghed. Jeg beder også gruppen om hjælp ligesom et andet gruppemedlem. 'Jeg ramte en mur, jeg ved ikke, hvad jeg skal gøre... Kan du hjælpe mig?' Jeg tror bare, at alle har svagheder, men ikke som en defekt. Det kan være, at vi ikke har erfaring med det, men vi har kapaciteten, vi har alt, hvad vi behøver for at klare det, vi har bare brugt vores tid og energi på at udvikle en anden del af os selv... Jeg tror på, at der er et sted for alle at lede.
Som leder har du ansvar, og du må spørge dig selv, hvad jeg står for? Og hvis du ikke ved, hvad du står for, skal du måske ikke sætte dig selv i den position, for det kan være forvirrende, og du kan ende med at vildlede folk i stedet for at lede folk. Vi skal være klare over, hvad vi står for, og hvis vi er det, så ender vi ikke med at udagere vores skyggeverden, og vi trækker os ikke tilbage fra vores ansvar.

Q: Hvor vigtige er retningslinjer i at lede grupper?

En af retningslinjerne for mig er aldrig at bruge magt. For eksempel kan nogen i en cirkel sige, at jeg består, og det er legitimt. Den måde, jeg forklarer det på, er, at personen sætter en grænse for sig selv, og i grupper bør vi lære, hvordan man sætter grænser for sig selv, hvordan man respekterer sine timings. Eller hvis nogen har skrevet noget, skal de være i stand til at træffe beslutningen om, hvornår de vil dele det, de skal selv kunne træffe disse beslutninger, og uanset hvad deres beslutning er, skal de føle sig beæret og respekteret.

Trishna : Hvad er vores ansvar for at holde plads, når vi selv er på et sårbart eller stenet sted? Skal vi så blive ved med at holde cirkler?

John: For mig, hvis jeg kan give det videre, gør jeg det. For to år siden kunne jeg fysisk ikke stå længe i en cirkel, så jeg gav det videre til en anden, jeg støttede dem, men de tog mit ansvar. Vi vejleder altid folk, så hvis der sker noget, kan vi gå og gøre det. For mig er min familie f.eks. prioriteret, og nu har jeg i mine forældres støttegruppe givet mit ansvar videre, så jeg kan være sammen med min søster. Vi gør tingene frit og uforpligtende, så jeg synes du skal være velkommen til at give ansvaret videre. Nogle gange har du måske brug for en forklaring nogle gange ikke. Nogle gange ved vi, at personen er klar, så vi behøver måske ikke en forklaring.
Nogle gange hjælper det os, hvis vi går igennem det sammen med de andre mennesker, selvom vi ikke er vores bedste, så dukker vi op. Traditionel måde er at dukke op. En af mine vigtigste kulturlærere, jeg ville bede om at komme over hvert kvartal og tale med vores skolesamfund, og han kom over, og han kunne ikke tale, fordi han var syg. Så han kom bare, vi lagde et tæppe på ham, og vi som en gruppe talte om det, jeg bad ham om at tale om, og det var han lige vidne til. Nogle gange kan den ældste ikke længere lede den samme vej, men han leder stadig ved bare at være til stede. Nærvær er magtfuldt.

Swara : Cirkler omkring mig er ikke særlig naturlige. Lærerne instruerer og resten lytter. Cirkler som en måde at leve på har ikke været meget medfødt i vores kontekst, meget naturligt. Er der en måde, hvorpå du kan tilpasse dig karakteren af ​​cirkler i fællesskabet? Og hvordan forankrer man dem, hvordan bringer man dem til live?

John: Jeg føler meget lidt læring finder sted i noget klasseværelse. Jeg er blevet bedt om at gå på forskellige skoler, og jeg ser altid traditionelle klasseværelser. Og direktører og lærere spørger mig: 'Hvordan kan vi ændre skolens kultur? Vi har ikke mange penge«. Og jeg siger, bare arrangere din klasse i en cirkel, det vil skære ned på den dårlige opførsel, folk vil ikke se hinanden i ryggen, så de vil ikke tænke på at rode med nogen eller gøre det. Men i de fleste tilfælde ville lærere nægte at undervise i en cirkel, de vil gerne være på forkant, føre forfra, der er meget modstand mod cirkel... Og det er her, det er virkelig vigtigt at vide, hvordan man holder stand. Der er en skole i nærheden, og de inviterede mig til at dele med børnene for nylig. De tog mig med på biblioteket, ingen voksen er der, jeg kender ingen og børn, mænd, 17, 18 årige, de blev sendt dertil, og pludselig står jeg med 60 børn, og jeg bliver bare stille. Jeg vil lede den gruppe, jeg ved det, men jeg bliver stille, indtil nogen siger: 'ey, er det her endnu en klasse i anger management eller hvad?' Og så siger jeg: 'Jeg ønsker ikke at respektere jer i dag, jeg vil have, at I er vilde i dag, intuitive med mig i dag. Jeg tog disse ting med mig, kunne du gøre det til et alter for mig?' Så spurgte jeg dem: 'fortæl mig historien om din smerte', og de begynder at fortælle om deres smerter... Tre timer og mange tårer senere og en masse pleje af hinanden, ude på terrassen er der et band, der er grill, men der er stadig et par fyre tilbage... Jeg siger: 'det ser ud til at det er tid til at gå.' Og de siger: 'Det er ikke tid til at gå endnu, vi er ikke færdige endnu.' Og de fyre sørger ikke kun for, at der er tid for de to tilbage til at dele deres historie om smerte, de ender også med at sætte alteret op... Jeg holdt bare fast, og jeg leder efter deres sande natur, og deres natur er, at vi vil hjælpe hinanden.

Når du er i en kontekst, hvor der er mangfoldighed af dagsordener, hvilket kan være din sag, har du måske nogen med en forretningsdagsorden, nogen vil måske føle sig hel, en andens agenda kan være at være en drømmer eller en lærer... Vi er nødt til at se disse forskellige dagsordener og bringe dem op til overfladen, og finde hvad vi har til fælles, som vi gerne vil dele...

Jeg føler, at det i sidste ende kommer ned på, hvem du er. Hvis du er lyset i et mørkt rum, vil folk samle sig omkring dig, hvis du er trommen, vil folk komme til tromlen. Så du skal være tromme, du skal være lyset, du skal være krystalklokken...

Joserra : For nogle cirkler eller processer varer de måske kun få måneder, nogle mennesker kan komme til få cirkler, og deres indre rejser åbner sig. Så hvordan tager du dig af de processer, der bliver åbnet? Hvad er balancen mellem broadcasting og deep-casting ? Nogle gange skaber vi mange begivenheder, cirkler, så mange processer åbnes, men vi kan ikke nå overalt som ankre, så hvordan balancerer du det?

John: I støberiskolen ville eleverne blive i ni måneder eller et år. Vi prøvede ikke at give dem deres gymnasieeksamen, vi prøvede at få dem til at elske at lære igen og tage ansvar for deres liv, se deres smerte dybt, så de kunne fortsætte og bruge deres smerte som medicin og hjælpe den næste person. I slutningen af ​​året er deres opgave at vende om og give deres stilling til en anden person, der har ondt og nu har brug for deres stilling. Så mange mennesker ville komme til mig og sige, John, den del af programmet, jeg elsker mest, er cirklen, så vi lavede to cirkler om dagen. Folk ville sige: 'I er krævende i kredsene, men alligevel vil jeg vende tilbage hver dag og se, hvad der nu skal ske!' De købte ind i kredsens liv. Dit ansvar er at blive ved med at udvikle kredsens liv. Din cirkel behøver ikke at vare evigt, det behøver ikke at være en 6 måneders praktik for eksempel, hvis du tillader den person at være fuldstændig, som den er, bliver de levende i din cirkel, fordi de hævder, hvem de er, de bærer ikke en maske længere, de behager ingen, og det er i sig selv en smuk ting...

Nogle gange siger jeg til lærere og forældre: 'Fokuser mere på, hvordan et barn er, end hvad et barn gør.' Og en anden: 'Du løser ikke et problem, du vokser et barn.' I gruppen husker jeg det altid. Vi er ikke i en gruppe for at reparere folk, vi ser folk vokse. Nogle gange er den bedste måde at 'fikse' hinanden på bare at sidde i en rundkreds. Der er en kemi, der finder sted, de problemer, vi gik ind med, er opløst, eller kanten af ​​problemet er blevet fjernet, og det sker bare ved at sidde med hinanden.

Mere om John...

John gik på arbejde for amtets kriminalforsorg som seniorgrupperådgiver kun i en alder af 21. Det var der, han første gang brugte gruppeterapi til at hjælpe indsatte med at skabe fred med deres ofres familier og med deres egne familier. Han søgte også at garantere fangers rettigheder - primært til sikkerhed, selvudfoldelse, fysisk træning og personlige forhold. Syv år senere blev John bedt om at hjælpe med at starte The Foundry, oprindeligt en "hvileplads"-skole for børn, der havde været i fængsel. Normalt deltager omkring 50 elever, 8. – 12. klasse , og yderligere 50-70 er på venteliste. John var hjertet i denne skole i 25 år.

Tidligt i sin karriere på The Foundry opnåede John en BA i sociologi og psykologi og en MA og PPS legitimation i pædagogisk rådgivning, alt sammen fra San Jose State University. Han siger, at hans hoveduddannelse dog er kommet fra at studere hos den kendte antropolog og shaman Angeles Arrien , fra indianske Lakota-lærere, fra en indsat, der inspirerede ham til at blive vegetar, og fra Støberiets børn og deres forældre. John har også hentet meget fra sine besøg hos landbaserede oprindelige folk i Afrika, Mexico, Sydamerika og Rusland og fra sine rejser med hellige mennesker. "Alle de hellige mennesker, jeg har rejst med, siger, at vores natur er god," siger han. "Så hvis nogen gør det forkerte, er der et formål med deres adfærd." John arbejder i øjeblikket som interventionsspecialist i Santa Clara Unified School District, hvor han hjælper med at ændre klimaet på fem skoler, der arbejder med urolige elever gennem gruppearbejde samt lærere og rektorer. Han leder/leder også en intergenerationel støttegruppe (med fokus på sorg og traumer) i San Jose i de sidste 34 år.

Og mere af hans fantastiske rejse i DailyGood .