Hekima Ya Miduara: Katika Mazungumzo Na John Malloy

Kama sehemu ya mchakato wetu wa Anchor za Jumuiya, tumejihusisha katika mazungumzo tofauti katika miezi iliyopita! Kazi ya Maadili ya Upendo, Nafasi ya Kushikilia, Mawimbi ya Kukuza, Kuinua Safari, Spectrum ya Uchumba... Yote na mengine mengi!
Wiki chache zilizopita tulikuwa na furaha ya kujikusanya pamoja katika hekima ya miduara, katika mazungumzo ya kushangaza na mzee wetu aliyetiwa moyo John Malloy. Hii ilikuwa mara ya kwanza kuwa na mzungumzaji mgeni katika simu za mwezi uliopita na ilikuwa ya kupendeza, ya kina na ya asili! Hapa una baadhi ya maarifa na tafakari kuu kutoka kwa John na wengine. John anazama katika hekima ya miduara, jukumu la nanga na wawezeshaji, asili ya vikundi vya wanadamu, aina tofauti za uongozi… Takriban kila kitu anachosema Yohana hutoa kwa tani ya kutafakari. Ni mtu anayesema mengi hata akiwa kimya; kuelewa, huruma, kusikiliza kwa kina… tunatumai nakala hii inaweza kushiriki zawadi za kile kilichoshirikiwa, na hekima kati yao.

Anne Veh akimtambulisha John: John anazungumza juu ya jukumu lake katika miduara kama 'Jukumu langu ni kutunza moto, na mradi tu ninawasha moto, kutakuwa na miduara.' Anabeba jukumu hili kubwa kwa unyenyekevu na neema na bila zabuni ya moto, usingekuwa na jamii. Yohana hatakusogelea, atakusubiri umkaribie. Na unapojitokeza yupo kwa ajili yako. Kama Angeles Arrien , mwalimu wa semina katika maisha ya John angesema: "Ikiwa utajitokeza, kuwa makini, kusema ukweli, na kutohusishwa na matokeo, uponyaji mkubwa unawezekana". Moto anaochunga Yohana ni moto wa milele. Sote tumekusanyika karibu na mioto ya kambi mradi tu tunaweza kukumbuka, na ndivyo John hufanya hivyo kwa ustadi, anaunda nafasi salama kwa sisi sote kukumbuka jinsi ya kuwa wanadamu.

Katika miduara ya Yohana, vizazi vyote vipo. Nilivutiwa na miduara ya Wanyamapori , na vijana, ambapo kungekuwa na mzee kila wakati kwenye duara. Kwa hivyo nimepata kufikiria kuwa huwezi kuwa na mduara bila mzee au bila mtoto. Pia nilijifunza umuhimu wa ukimya, na kuamini hekima kuu ya ukimya. Imekuwa funzo kubwa kwangu kuamini sauti yangu ya ndani, kujua wakati unaofaa kuongea na wakati wa kutosema. Yohana angetafakari kabla ya kila duara, na swali la mbegu analoshiriki kwenye duara daima huinuka kutoka ndani.

Pia ninataka kushiriki tukio moja nililokuwa nalo na John. Hii ilikuwa baada ya uchunguzi wa Nifunze Kuwa Mnyama na kikundi cha wasichana ambao wako katika kizuizi cha watoto. Wasichana hawa walikuwa na kiwewe mbalimbali katika maisha yao, na hawakuaminiana, hivyo baada ya uchunguzi tulitengeneza mduara. John alianza kwa ukimya, na alipouliza kutafakari, kulikuwa na kimya cha dakika 10, na akasubiri tu. Lilikuwa jambo la kustaajabisha kusubiri tu katika ukimya huo na kisha mwanamke mmoja kijana akasimama na kusema: 'Ninahisi mtafikiri kwamba nina kichaa, lakini nataka mjue kwamba ninawapenda ninyi nyote.' Na hiyo ilikuwa na nguvu sana. John kisha akauliza kama kuna mtu anataka kumjibu mwanadada huyu na kila mtu akanyamaza na hiyo ilikuwa ni dakika kadhaa tena. Na kisha Yohana akasema: 'Ikiwa unakubaliana na kile ambacho mwanamke huyu amesema, basi simama.' Na kila mtu kwenye duara akasimama. Ilikuwa na nguvu sana kushuhudia kwamba kujua , kujua ni hatua gani sahihi kwa wakati unaofaa na kuamini ukimya.

Asante John, karibu.


John: Anne, nahisi unanifahamu sana, umejumlisha! (tabasamu). Kwangu, jambo la kwanza ningependa kusema ni kwamba duara ni njia ya maisha. Sio mkakati, sio mbinu. Haiwezi kughushiwa, haiwezi kuigwa. Lazima ulete dawa yako kwenye duara, na kila mmoja wetu ana dawa kwa kila duara tofauti.
Ninatafuta miduara kila mahali maishani, chembechembe ya damu, tone la machozi, wanadamu wanaozunguka juu wanaposikia ngoma… Kila ninapokuwa kwenye duara na ninamwona mtu inanikumbusha kumtafuta mtu kamili. Ninataka kuonyesha heshima kubwa kwa kila mtu na kumheshimu kila mtu, na njia bora zaidi kwangu ya kufanya hivyo ni kumzunguka mtu huyo, wakati mwingine kihalisi. Kuna viwango vingi kwa mtu ambavyo kwa kawaida hatuvioni.

Najisikia fahari kwamba baada ya miaka 50 naweza kusema miduara yetu kamwe si incestuous, wao si mchanganyiko. Kila mtu anajua nafasi yake na wajibu wake, kila mtu ana nafasi na wajibu, na hayo yanabadilika kila wakati. Kwangu, madhabahu husaidia sana wakati wa kuunda mduara. Mara nyingi mimi huwauliza watu kuunda madhabahu; Ninahisi ni muhimu kwa sababu mifereji ya madhabahu na kusawazisha nishati tofauti katika chumba. Madhabahu ni kitu kilicho hai na inabadilika kila wakati, inaweza kuwa blanketi, mshumaa, inayobadilika kila wakati. Nilichoona baada ya muda ni kwamba watu huanza kuleta dawa zao madhabahuni, iwe ni mmea, chakula, kitu kitakatifu. Madhabahu inakuwa muhimu sana, ni sehemu ya duara.

Chumvi 4 za uponyaji za duara

Nimekuja kutambua kwamba kuna chumvi nne za uponyaji katika karibu kila mzunguko wa uponyaji: Ukimya, Hadithi, Sauti na Mwendo.

1. Ukimya: baadhi ya watu wanatishwa na ukimya hivyo natanguliza hilo na kuhakikisha kila mtu anajua kuwa kama kiongozi ninawajibika kwako, ukifumba macho nitakuwa macho yako. Mara tu watu wanapozoea zaidi kunyamazisha kawaida huita. Wakati mwingine watoto wangesema: 'John, sababu ya mduara kutofanya kazi ni kwa sababu hatukukaa kimya pamoja'.

2. Kusimulia Hadithi: Hadithi yangu inaungana vipi na hadithi yako na hadithi ya kila mtu mwingine? Pindi tunapoanza kuunganisha hadithi zetu hatuna mahusiano ya wima, tuna mahusiano ya mlalo. Ni muhimu sana kwamba kila mtu alete hadithi yake ili tuwe na hadithi ya pamoja. Wakati mwingine tumeunda hadithi mpya na mduara ambapo kila mtu anaongeza kidogo, na mwisho wake tuna hadithi ya kikundi na kisha sote tunaishia kujuana katika kiwango cha chini cha fahamu zaidi kuliko kiwango cha busara na ili tuweze kujua tunazungumza na nani. Kusimulia hadithi ni muhimu sana. Kawaida mimi huvutiwa na jinsi watu wanavyopuuza hadithi zao. Jana nilikuwa nauliza watoto: 'ni watu wazima wanaamini nini kwako na wanaamini nini kukuhusu?' Ni wachache sana waliokuwa na watu wazima wanaowaamini , na kama wapo, kwa kawaida ilikuwa ni mama au shangazi. Wanawezaje kujua hadithi yao ikiwa hakuna mtu mzima ambaye ameketi nao na kuwauliza: 'Je, unaweza kunieleza hadithi yako?' Hadithi zaidi hazijulikani na tunaishia kuwa na watu wengi wasiojulikana. Kwa hivyo kusimulia hadithi sio ujanja, sio kutongoza, ni uhusiano.

3. Movement pia ni chumvi ya uponyaji. Siku nyingine, watoto hawakujua jinsi ya kuzungumza na kila mmoja, ingawa ni marafiki. Kwa hivyo jinsi tulivyounda harakati ilikuwa kupitia pumzi, tukiwaalika kugusa bega la kila mmoja na kisha kusawazisha pumzi zao, kwa hivyo harakati ilikuwa kwenye pumzi. Nguvu zote zilibadilika huku watu wakigusana na kusikiliza pumzi zao; kwanza watu wawili kushikamana, kisha watu wanne na mara thelathini kati yetu ambapo kinga katika Sync. Kisha maneno yalikuja baada ya hapo. Kwa hivyo sio lazima iwe na harakati dhahiri, inaweza pia kuwa kitu cha hila kama pumzi.

4. Kisha kuna sauti, sauti ya ngoma, sauti ya kengele, sauti ya wimbo ...

'Usiruhusu diploma yako iwe cheti chako cha kifo'

Ninapenda msemo huu: 'Usiruhusu diploma yako iwe cheti chako cha kifo.' Watu wengi wanahisi wanahitaji kuwa na sifa za kuwa na sifa za kuongoza au ngazi za kikundi, kuwajibika, kupanga… lakini ningesema: badala yake tumia mawazo yako, kila mtu ana mawazo, hatujui jinsi ya kuipata wakati mwingine, lakini kiongozi wa kikundi anajua jinsi ya kuipata. Kufanya kazi katika Washirika wa Wanyamapori, watu huja na kuungana na farasi. Kwa kawaida mimi huwauliza watoto: 'Je, unafikiri farasi wanajali jinsi unavyojua?' Na kwa kawaida kuna ukimya na kisha: 'Hapana'. Hiyo ni kweli, kwa hivyo wanajali nini? Nami nasema: 'Wanajali jinsi unavyojali.' Kuhusu kuongoza, watu hujali jinsi unavyojali. Unaweza kuwa unaongoza kundi la waraibu, kundi la watu maskini wa kifedha, watu waliosoma sana… Haijalishi; inabidi tu ujionyeshe na uhalisi. Wazo la kujijua linakuwa muhimu sana. Huwezi kujijua kama hujithamini. Kawaida ninapouliza watu waandike orodha ya mambo wanayothamini na hawajihusu wao wenyewe, kwa kawaida wangeandika zaidi upande mbaya, kwa hivyo huwezi kujiweka katika nafasi hiyo. Ikiwa unapaswa kuongoza kikundi, unapaswa kujithamini. Sote tulikuwa na nyakati za ukweli tunapojithamini, na nyakati hizo za ukweli moto unapokupitia, kitu pekee kitakachosalia kitakuwa hayo mawe ya thamani ndani yako. Huo ndio uwezo wako wa ndani. Siku zote ninang'arisha uwezo wangu wa ndani, sijiruhusu kukaa kwenye rafu na kukusanya vumbi, natoa uwezo wangu.

Hekima ya Miduara.

Katika vikundi najaribu kuiga hiyo. Ninahisi watu wanathamini wakati mimi ni mshiriki mwingine wa kikundi. Kwa sasa dada yangu ni mgonjwa sana, na sasa katika kikundi cha jumuiya ya usaidizi wa wazazi, najikuta nikizungumza kuhusu dada yangu.
Pia ninahisi vikundi vinaongozwa vyema na maswali sio kwa kauli. Maswali husababisha mchakato. Watu watashiriki kile wanachobeba. Maswali hayajalishi hata kiasi hicho, cha muhimu ni kwamba watu waeleze walichobeba. 'Tunasema, kinyume cha unyogovu ni kujieleza.' Tunajaribu kuinua kikundi, unainuaje kikundi? Tunatoa nafasi, hutoi rundo la sheria… Haijalishi ni nani anayeketi kwenye kikundi, hupunguzi kiwango kwa sababu kazi yako ni kuinua watu. Na unafanyaje hivyo? Unawaamini. Wakati mwingine watu husema, mtu huyo hastahili kuaminiwa, na ningesema, kila mtu anastahili kuaminiwa, swali ni: wapi wanastahili kuaminiwa? Mtu anaweza kujua kuhusu injini ya gari, muulize. Kila mtu ana kitu cha thamani. Kadiri kundi linavyokuwa tofauti ndivyo supu inavyokuwa bora unapoikoroga. Watu wengi wanatafuta muunganisho na aina zao tu, lakini nahisi hilo ni kosa. Huna haja ya kuogopa mtu anapopiga kelele sana, mtu ana aibu sana… unasawazishaje hilo? Ni kazi ya kikundi, si kazi ya kiongozi pekee. Muhimu ni usalama, ikiwa mtu mwenye sauti anahisi yuko salama, atapungua kwa muda, au mtu mwenye haya atapungua, kwa hiyo unaleta kila mtu katikati, unahisi kuwa ubinadamu, sasa una imani hiyo, na mara moja una imani hiyo miujiza hutokea kila siku. Sikuwahi kwenda katika kundi ambalo sikuona miujiza. Muujiza kwangu ni wakati mtu anakuwa chanya na mbunifu, sio hasi au kukosoa, anajawa na mshangao. Kimsingi mimi hutazama vikundi kama kitu cha ajabu , mahali pa kuachilia ubunifu, moto wa kibunifu na unaohusika na unyogovu, unaoshughulika na huzuni… na kwa hivyo ninachukulia vikundi vingi kuwa vikundi vya huzuni; kwa kawaida tumepoteza mengi, kitamaduni, hekima ya kifamilia… Kujua mchakato wa huzuni daima ni muhimu. Je, unasawazisha vipi hasara na fursa ulizo nazo hapa na sasa?

Swali: Ninawezaje kuwa mvumilivu kwa nafsi yangu na udhaifu wangu?

Lugha ni muhimu sana. Kwa mfano badala ya kutumia neno udhaifu, ningeibadilisha kuwa hatari. Udhaifu ni nguvu na sio udhaifu. Pia naomba msaada kwa kikundi kama vile mwanakikundi mwingine. 'Niligonga ukuta, sijui la kufanya… Unaweza kunisaidia?' Nadhani kila mtu ana udhaifu, lakini sio kama kasoro. Huenda ikawa tu kwamba hatuna uzoefu na hilo, lakini tuna uwezo, tuna kila kitu tunachohitaji ili kufanya hivyo, tulitumia muda na nguvu zetu kuendeleza sehemu nyingine yetu wenyewe... Ninaamini kuna mahali pa kila mtu kuongoza.
Kama kiongozi una wajibu, na inabidi ujiulize, ninasimamia nini? Na kama hujui unasimamia nini labda usijiweke kwenye nafasi hiyo maana inaweza kukuchanganya na unaweza kuishia kupotosha watu badala ya kuwaongoza watu. Tunapaswa kuwa wazi juu ya kile tunachosimamia, na ikiwa tuko, basi hatuishii kuigiza ulimwengu wetu wa kivuli na haturudi nyuma kutoka kwa majukumu yetu.

Swali: Je, miongozo ina umuhimu gani katika vikundi vinavyoongoza?

Moja ya miongozo kwangu ni kutotumia nguvu kamwe. Kwa mfano, katika mduara, mtu anaweza kusema mimi kupita, na hiyo ni halali. Jinsi ninavyoelezea ni kwamba mtu anajiwekea mipaka, na kwa vikundi tunapaswa kufundisha jinsi ya kujiwekea mipaka, jinsi ya kuheshimu nyakati zako. Au ikiwa mtu ameandika kitu, wanapaswa kuwa na uwezo wa kufanya uamuzi wa wakati wa kushiriki, wanapaswa kuwa na uwezo wa kufanya maamuzi hayo wenyewe, na bila kujali uamuzi wao ni nini, wanapaswa kujisikia kuheshimiwa na kuheshimiwa.

Trishna : Je, ni jukumu letu gani la kushikilia nafasi wakati sisi wenyewe tuko katika mazingira magumu au yenye miamba? Je, tuendelee kushikilia miduara basi?

John: Kwangu mimi, nikiweza kuipitisha nafanya hivyo. Miaka miwili iliyopita kimwili sikuweza kusimama kwa muda mrefu kwenye duara hivyo niliipitisha kwa mtu mwingine, nilimuunga mkono, lakini alichukua jukumu langu. Tunawashauri watu kila wakati, kwa hivyo ikiwa kitu kitatokea, tunaweza kwenda kuifanya. Kwa mimi kwa mfano, familia yangu ni kipaumbele na sasa katika kikundi cha msaada cha wazazi nilipitisha jukumu langu ili niwe na dada yangu. Tunafanya mambo kwa uhuru si kwa kuwajibika, kwa hivyo nadhani unapaswa kujisikia huru kupitisha jukumu. Wakati mwingine unaweza kuhitaji maelezo wakati mwingine sio. Wakati mwingine tunajua mtu yuko tayari, kwa hivyo huenda tusihitaji maelezo.
Wakati mwingine inatusaidia ikiwa tutaipitia pamoja na watu wengine, hata kama sisi si bora wetu, tunajitokeza. Njia ya jadi ni kuonekana. Mmoja wa walimu wangu wakuu wa kitamaduni, ningeomba aje kila baada ya miezi mitatu na kuzungumza na jumuiya ya shule yetu na alikuja na hakuweza kuzungumza kwa sababu alikuwa mgonjwa. Kwa hiyo alikuja tu, tukamvika blanketi na sisi kama kikundi tukazungumza juu ya kile nilichomwomba kuzungumza, na alishuhudia tu. Wakati fulani, mzee hawezi tena kuongoza kwa njia ileile, lakini bado anaongoza kwa kuwepo tu. Uwepo una nguvu.

Swara : Miduara inayonizunguka sio ya asili sana. Walimu wanafundisha na wengine wanasikiliza. Miduara kama njia ya kuishi haijazaliwa sana kwa muktadha wetu, ya asili sana. Je, kuna njia unayoweza kujilinganisha na asili ya miduara katika jumuiya? Na unazitiaje nanga, unaziletaje zikiwa hai?

John: Ninahisi kujifunza kidogo sana kunafanyika katika darasa lolote. Nimeombwa kwenda shule tofauti na huwa naona madarasa ya kitamaduni. Na wakurugenzi na walimu huniuliza: 'Tunawezaje kubadilisha utamaduni wa shule? Hatuna pesa nyingi'. Na nasema, panga darasa lako kwa duara, itapunguza tabia mbaya, watu hawataangaliana migongoni ili wasifikirie kumchafua mtu au kuifanya. Lakini katika hali nyingi, walimu wangekataa kufundisha katika duara, wanataka kuwa mbele, wakiongoza kutoka mbele, kuna ukinzani mkubwa wa duara… Na hapa ndipo ni muhimu sana kujua jinsi ya kushikilia msimamo wako. Kuna shule karibu, na walinialika kushiriki na watoto hivi majuzi. Walinipeleka kwenye maktaba, hakuna mtu mzima, sijui mtu yeyote na watoto, wanaume, 17, 18 wenye umri wa miaka, walipelekwa huko, na ghafla najikuta na watoto 60, na mimi hukaa kimya tu. Nitaongoza kundi ninalolijua, lakini ninakaa kimya hadi mtu aseme: 'Ey, hili ni darasa lingine la kudhibiti hasira au vipi?' Na kisha nasema: 'Sitaki kuwavunjia heshima nyie leo, nataka muwe mkali leo, mwenye angavu nami leo. Nilileta vitu hivi pamoja nami, je, unaweza kunifanyia madhabahu?' Kisha nikawauliza: 'niambie hadithi kuhusu maumivu yako', na wakaanza kushiriki kuhusu maumivu yao... Saa tatu na machozi mengi baadaye na kutunzana sana, nje kwenye ukumbi kuna bendi, kuna choma nyama, lakini bado kuna wavulana kadhaa wa kwenda... Ninasema: 'inaonekana kama ni wakati wa kwenda.' Na wanasema: 'Si wakati wa kwenda bado, bado hatujamaliza.' Na watu hao sio tu kwamba wanahakikisha kuwa kuna wakati wa wawili waliosalia kushiriki hadithi yao ya uchungu, pia wanaishia kuweka madhabahu ... Nilishikilia msimamo wangu na kutafuta asili yao ya kweli, na asili yao ni, tunataka kusaidiana.

Unapokuwa katika muktadha ambapo kuna anuwai ya ajenda, ambayo inaweza kuwa kesi yako, unaweza kuwa na mtu aliye na ajenda ya biashara, mtu anaweza kutaka kujisikia mzima, ajenda ya mtu mwingine inaweza kuwa kuwa mtu anayeota ndoto, au mwalimu… Inatubidi kuona ajenda hizi tofauti na kuzielezea kwa uwazi, na kutafuta kile tunachofanana ambacho tunataka kushiriki…

Ninahisi, mwishowe inakuja kwa wewe ni nani. Ikiwa wewe ni mwanga katika chumba cha giza, watu watakuja kukuzunguka, ikiwa wewe ni ngoma, watu watakuja kwenye ngoma. Kwa hivyo lazima uwe ngoma, lazima uwe mwanga, lazima uwe kengele ya kioo…

Joserra : Kwa miduara fulani au michakato inaweza kudumu miezi michache tu, baadhi ya watu wanaweza kuja kwenye miduara michache, na safari zao za ndani zikafunguka. Kwa hivyo unatunzaje michakato hiyo ambayo inafunguliwa? Kuna usawa gani kati ya utangazaji na utumaji wa kina ? Wakati mwingine tunaunda matukio mengi, miduara, michakato mingi sana inafunguliwa, lakini hatuwezi kufikia kila mahali kama nanga, kwa hivyo unasawazishaje hilo?

John: Katika Shule ya Msingi, wanafunzi wangekaa kwa miezi tisa au mwaka mmoja. Hatukuwa tunajaribu kuwapa diploma yao ya shule ya upili, tulikuwa tunajaribu kuwafanya wapende kujifunza tena, na kuchukua jukumu la maisha yao, kutazama uchungu wao kwa undani ili waweze kuendelea na kutumia maumivu yao kama dawa na kusaidia mtu mwingine. Mwishoni mwa mwaka, kazi yao ni kugeuka na kutoa msimamo wao kwa mtu mwingine ambaye ana maumivu na anahitaji sasa nafasi yao. Watu wengi sana wangekuja kwangu na kusema, John, sehemu ya programu ninayoipenda zaidi ni duara, kwa hivyo tulifanya miduara miwili kwa siku. Watu wangesema: 'Unadai katika miduara, lakini bado, nataka kurudi kila siku, na kuona kitakachofuata!' Walinunua katika maisha ya duara. Wajibu wako ni kuendelea kuendeleza maisha ya duara. Mzunguko wako sio lazima udumu milele, sio lazima uwe internship ya miezi 6 kwa mfano, ukimruhusu huyo mtu awe vile alivyo kabisa, anakuwa hai kwenye mzunguko wako kwa sababu anajidai yeye ni nani, hawavai mask tena, hawampendezi mtu na yenyewe ni kitu kizuri.

Nyakati nyingine mimi huwaambia walimu na wazazi hivi: 'Zingatia zaidi jinsi mtoto alivyo, kuliko vile mtoto hufanya.' Na mwingine: 'Hautasuluhishi tatizo, unakua mtoto.' Katika kundi huwa nakumbuka hilo. Hatupo kwenye kundi la kurekebisha watu, tunaangalia watu wanavyokua. Wakati mwingine njia bora ya 'kurekebisha' kila mmoja ni kukaa tu kwenye duara. Kuna kemia ambayo hufanyika, matatizo tuliyotembea nayo yameyeyuka, au makali ya tatizo yameondolewa, na hiyo hutokea tu kwa kukaa na kila mmoja.

Pata maelezo zaidi kuhusu John..

John alienda kufanya kazi katika idara ya majaribio ya kaunti kama mshauri mkuu wa kikundi akiwa na umri wa miaka 21 tu. Ni hapo ndipo alipotumia tiba ya kikundi kwanza kuwasaidia wafungwa kufanya amani na familia za wahasiriwa wao na familia zao wenyewe. Pia alitaka kuhakikisha haki za wafungwa - kimsingi, usalama, kujieleza, mazoezi ya mwili na uhusiano wa kibinafsi. Miaka saba baadaye, John aliombwa kusaidia kuanzisha The Foundry, ambayo hapo awali ilikuwa "mahali pa kupumzikia" kwa watoto waliokuwa gerezani. Kawaida, wanafunzi wapatao 50, darasa la 8 - 12 , huhudhuria, na wengine 50-70 wako kwenye orodha ya kungojea. John alikuwa moyo wa shule hii kwa miaka 25.

Mapema katika taaluma yake katika Taasisi, John alipata BA katika sosholojia na saikolojia, na cheti cha MA na PPS katika ushauri wa kielimu, wote kutoka Chuo Kikuu cha Jimbo la San Jose. Anasema elimu yake kuu, hata hivyo, imekuja kutokana na kusoma na mwanaanthropolojia na shaman mashuhuri Angeles Arrien , kutoka kwa walimu wa Asili wa Lakota wa Marekani, kutoka kwa mfungwa aliyemtia moyo kuwa mlaji mboga, na kutoka kwa watoto wa Foundry na wazazi wao. John pia amepata mengi kutokana na ziara zake na watu wa asili wanaoishi nchi kavu wa Afrika, Mexico, Amerika Kusini na Urusi na kutokana na safari zake na watu watakatifu. "Watu wote watakatifu ambao nimesafiri nao wanasema asili yetu ni nzuri," anasema. "Kwa hivyo ikiwa mtu atafanya jambo baya, kuna kusudi la tabia yake." Kwa sasa John anafanya kazi kama Mtaalamu wa Kuingilia kati katika Wilaya ya Shule ya Muungano ya Santa Clara, ambako anasaidia kubadilisha hali ya hewa ya shule tano zinazofanya kazi na wanafunzi wenye matatizo kupitia kazi za vikundi pamoja na walimu na wakuu. Pia anaongoza/anaongoza Kikundi cha Usaidizi cha Kizazi (kinachoangazia huzuni na kiwewe) huko San Jose kwa miaka 34 iliyopita.

Na zaidi ya safari yake nzuri katika DailyGood .