Modrost krogov: V Pogovoru Z Johnom Malloyem

Kot del našega gibljivega in dinamičnega procesa Community Anchors smo v preteklih mesecih sodelovali v različnih pogovorih! Vrednote dela ljubezni, zadrževanje prostora, negovanje valov, lestev Potovanja, spekter angažiranosti ... Vse to in še veliko več!
Pred nekaj tedni smo imeli veselje, da smo se skupaj vrteli v modrosti krogov v čudovitem pogovoru z našim navdihnjenim starešino Johnom Malloyem. To je bilo prvič, da smo imeli v klicih prejšnjega meseca gostujočega govornika in bilo je resnično čudovito, globoko in naravno! Tukaj imate nekaj glavnih vpogledov in razmišljanj Johna in drugih. John se potopi v modrost krogov, vlogo sider in posredovalcev, naravo človeških skupin, različne vrste vodenja ... Skoraj vse, kar John pove, daje veliko razmišljanja. Je nekdo, ki veliko pove, tudi ko je tiho; razumevanje, sočutje, globoko poslušanje ... upamo, da bo ta prepis lahko delil darove tega, kar smo delili, in modrost vmes.

Anne Veh predstavlja Johna: John govori o svoji vlogi v krogih kot "Moja vloga je negovati ogenj in dokler negujem ogenj, bodo krogi." To veliko odgovornost nosi s ponižnostjo in milostjo in brez nežnosti ognja ne bi imeli skupnosti. Janez se vam ne bo približal, počakal bo, da se mu približate. In ko se pojaviš, je tam zate. Kot bi rekla Angeles Arrien , temeljna učiteljica v Johnovem življenju: »Če se pojaviš, boš pozoren, poveš resnico in se ne navežeš na izid, je možno veliko ozdravljenje«. Ogenj, ki ga skrbi Janez, je večni ogenj. Vsi smo se zbirali ob tabornih ognjih, odkar pomnimo, in to je tisto, kar John počne tako spretno, ustvarja varne prostore za vse nas, da se spomnimo, kako biti ljudje.

V Janezovih krogih so prisotne vse generacije. Presenetili so me krožki pri Wildlife , mladina, kjer je v krožku vedno starejši. Tako sem začel razmišljati, da ne moreš imeti kroga brez starejšega ali brez otroka. Spoznal sem tudi pomen tišine in zaupal veliki modrosti tišine. Zame je bilo veliko učenja zaupati svojemu notranjemu glasu, vedeti, kdaj je primerno govoriti in kdaj ne. John bi meditiral pred vsakim krogom in vprašanje semena, ki ga deli v krogu, se vedno dvigne od znotraj.

Rad bi delil tudi eno izkušnjo, ki sem jo imel z Johnom. To je bilo po predvajanju Teach Me To Be Wild s skupino mladih žensk, ki so v zaporu za mladoletnike. Ta dekleta so imela v življenju različne travme in si niso zaupale, zato smo se po projekciji postavile v krog. John je začel v tišini in ko je prosil za razmislek, je sledila 10-minutna tišina in je samo čakal. Bilo je osupljivo samo čakati v tej tišini, nato pa je ena mlada ženska vstala in rekla: "Čutim, da boste mislili, da sem nora, vendar želim, da veste, da vas vse ljubim." In to je bilo tako močno. John je nato vprašal, ali želi kdo odgovoriti tej mladi ženski in vsi so bili tiho in to je spet trajalo nekaj minut. In potem je John rekel: 'Če se strinjaš s tem, kar je rekla ta ženska, potem vstani.' In vsi v krogu so vstali. Bilo je tako močno pričati temu vedeti , vedeti, kaj je pravo dejanje v pravem trenutku in resnično zaupati tišini.

Hvala John, dobrodošli.


John: Anne, čutim, da me tako dobro poznaš, si povzela! (se nasmehne). Zame bi najprej rad povedal, da je krožek način življenja. To ni strategija, ni tehnika. Ni ga mogoče ponarediti, ni ga mogoče posnemati. Resnično moraš prinesti svoje zdravilo na krožek in vsak od nas ima zdravilo za vsak krog.
Povsod v življenju iščem kroge, krvno celico, solzo, ljudi, ki krožijo, ko zaslišijo boben ... Kadarkoli sem v krogu in vidim osebo, me to spomni, da iščem polno osebo. Vsakemu človeku želim izkazati veliko spoštovanje in vsakega človeka počastiti, najboljši način za to pa je, da hodim okrog te osebe, včasih dobesedno. Oseba ima toliko ravni, ki jih običajno ne vidimo.

Ponosen sem, da lahko po 50 letih rečem, da naši krogi nikoli niso incestuozni, niso pomešani. Vsak pozna svoje mesto in odgovornost, vsak ima svoje mesto in odgovornost, ki se vedno spreminjata. Pri oblikovanju kroga mi zelo pomaga oltar. Pogosto prosim ljudi, naj oblikujejo oltar; Čutim, da je potrebno, ker oltar usmerja in uravnoveša vso različno energijo v prostoru. Oltar je živa stvar in se vedno spreminja, lahko je odeja, sveča, vedno se spreminja. Sčasoma sem opazil, da ljudje začnejo prinašati svoja zdravila na oltar, pa naj gre za rastlino, hrano, sveti predmet. Oltar postane res pomemben, je del kroga.

4 zdravilne soli kroga

Spoznal sem, da so v skoraj vsakem zdravilnem krogu štiri zdravilne soli: Tišina, Pripovedovanje, Zvok in Gibanje.

1. Tišina: nekateri ljudje se bojijo tišine, zato uvajam to in poskrbim, da vsi vedo, da sem kot vodja odgovoren za vas, da ko boste zaprli oči, bom jaz vaše oči. Ko se ljudje bolj navadijo na tišino, jo običajno kličejo. Včasih so otroci rekli: 'Janez, krožek ne deluje zato, ker nismo skupaj sedeli v tišini'.

2. Pripovedovanje zgodb: Kako se moja zgodba povezuje z vašo zgodbo in zgodbo vseh ostalih? Ko začnemo svoje zgodbe povezovati, nimamo več vertikalnih odnosov, imamo horizontalne odnose. Zelo pomembno je, da vsak prinese svojo zgodbo, tako da imamo skupno zgodbo. Včasih smo ustvarili novo zgodbo s krogom, kjer vsak doda nekaj, na koncu pa imamo skupinsko zgodbo in potem se vsi na koncu poznamo na podzavestni ravni bolj kot na razumski ravni in tako lahko vemo, s kom govorimo. Pripovedovanje zgodb je zelo pomembno. Ponavadi me preseneti, kako ljudje spregledajo njihove zgodbe. Včeraj sem spraševal otroke: 'Kaj odrasli verjamejo vate in kaj verjamejo o tebi?' Zelo redkim je kdo od odraslih verjel vanje , in če so že, je bila to običajno mama ali teta. Kako naj poznajo svojo zgodbo, če se nobena odrasla oseba ni usedla k njim in jih vprašala: 'mi lahko poveš svojo zgodbo?' Več zgodb je neznanih in na koncu imamo veliko anonimnih ljudi. Pripovedovanje torej ni trik, ni zapeljevanje, je povezovanje.

3. Tudi gibanje je zdravilna sol. Pred dnevi se otroci med seboj niso znali pogovarjati, čeprav so prijatelji. Gibanje smo torej ustvarili z dihom, vabili smo jih, da se dotaknejo ramen drug drugega in nato sinhronizirajo dihanje, tako da je bilo gibanje v dihu. Celotna energija se je premaknila, ko so se ljudje dotikali drug drugega in poslušali svoje dihanje; najprej sta se povezala dva človeka, nato štirje in kmalu nas je sinhrono dihalo trideset. Potem so prišle besede za tem. Torej ni nujno, da gre za očitno gibanje, lahko je tudi nekaj tako subtilnega, kot je dih.

4. In potem je tu še zvok, zvok bobna, zvok zvonca, zvok petja ...

"Ne dovolite, da vaša diploma postane mrliški list"

Všeč mi je ta rek: 'Ne dovolite, da je vaša diploma mrliški list.' Veliko ljudi meni, da morajo biti usposobljeni za vodenje ali lestvico skupine, za prevzem odgovornosti, za organizacijo ... ampak jaz bi rekel: raje uporabite svojo domišljijo, vsi imajo domišljijo, včasih ne vemo, kako dostopati do nje, vendar vodja skupine ve, kako dostopati do nje. Ko delamo pri Wildlife Associates, ljudje prihajajo in se povezujejo s konji. Ponavadi otroke vprašam: 'Ali mislite, da je konjem vseeno, koliko znate?' In običajno nastane tišina in potem: 'Ne'. Tako je, kaj jih torej briga? Jaz pa rečem: 'Skrbi jih, koliko ti je mar.' Kar zadeva vodenje, ljudi zanima, koliko vam je mar. Morda vodiš skupino odvisnikov, skupino finančno revnih ljudi, visoko izobraženih ... Ni pomembno; le predstaviti se moraš s pristnostjo. Zamisel o poznavanju sebe postane tako pomembna. Ne morete spoznati sebe, če se ne cenite. Običajno, ko prosim ljudi, naj zapišejo seznam stvari, ki jih cenijo in ne, bi običajno napisali več o negativni plati, tako da se ne morete zares postaviti v tak položaj. Če moraš voditi skupino, se moraš ceniti. Vsi smo imeli trenutke resnice, ko cenimo sebe, in tisti trenutki resnice, ko gre ogenj skozi tebe, bodo edino, kar bo ostalo, tisti dragi kamni v tebi. To je vaša notranja zmogljivost. Vedno brusim svoje notranje zmožnosti, ne pustim sedeti na polici in nabirati prah, svoje zmožnosti dam stran.

Modrost krogov.

V skupinah poskušam to modelirati. Čutim, da ljudje cenijo, ko sem le še en član skupine. Trenutno je moja sestra zelo bolna in zdaj v skupini skupnosti za pomoč staršem se zalotim, da govorim o svoji sestri.
Menim tudi, da je skupine najbolje voditi z vprašanji in ne z izjavami. Vprašanja vodijo v proces. Ljudje si bodo tako ali tako delili to, kar nosijo. Vprašanja niti niso tako pomembna, pomembno je, da ljudje izrazijo to, kar nosijo. "Mi pravimo, da je nasprotje depresije izražanje." Trudimo se dvigniti skupino, kako vi dvignete skupino? Mi dajemo prostor, vi ne dajete kup pravil ... Ne glede na to, kdo sedi v skupini, ne znižate lestvice, ker je vaša naloga dvigniti ljudi. In kako vam to uspe? Verjamete vanje. Včasih ljudje rečejo, da ta oseba ni vredna zaupanja, in jaz bi rekel, da so vsi vredni zaupanja, vprašanje je: kje so vredni zaupanja? Mogoče kdo pozna avtomobilski motor, ga vprašaj. Vsak ima nekaj dragocenega. Bolj kot je skupina raznolika, boljša bo juha, ko jo premešate. Veliko ljudi išče povezavo samo s sebi podobnimi, a menim, da je to napaka. Ni se vam treba ustrašiti, ko je nekdo zelo glasen, nekdo zelo sramežljiv ... kako to uravnotežiti? To je delo skupine, ne samo delo vodje. Ključna je varnost, če se glasna oseba počuti varno, bo sčasoma postala manj glasna ali pa bo sramežljiva oseba postala manj sramežljiva, tako da potem vse pripelješ v središče, začutiš to človečnost, zdaj imaš to zaupanje in ko imaš to zaupanje, se čudeži preprosto dogajajo vsak dan. Nikoli nisem šel v skupino, kjer ne bi videl čudežev. Zame je čudež, ko nekdo postane pozitiven in ustvarjalen, ni negativen ali kritičen, napolnjen je s čudenjem. Na skupine v bistvu gledam kot na čudežno stvar , prostor za sprostitev ustvarjalnosti, ustvarjalnega ognja in ki se ukvarja z depresijo, ki se ukvarja z žalostjo ... in zato menim, da je večina skupin skupina žalosti; običajno smo veliko izgubili, kulturno, družinsko ... Poznavanje procesa žalovanja je vedno pomembno. Kako usklajujete izgube s priložnostmi, ki jih imate tukaj in zdaj?

V: Kako sem lahko potrpežljiv do sebe in svojih slabosti?

Jezik je tako pomemben. Na primer, namesto da bi uporabil besedo šibkost, bi jo preoblikoval kot ranljivost. Ranljivost je moč in ne slabost. Tudi jaz prosim skupino za pomoč tako kot drug član skupine. 'Zadel sem se v zid, ne vem, kaj naj naredim ... Mi lahko pomagate?' Samo mislim, da ima vsak slabosti, vendar ne kot pomanjkljivost. Morda le nimamo izkušenj s tem, vendar imamo zmogljivosti, imamo vse, kar potrebujemo, da nam uspe, porabili smo le svoj čas in energijo za razvoj drugega dela sebe … Verjamem, da obstaja mesto, kjer lahko vsakdo vodi.
Kot vodja imate odgovornost in se morate vprašati, za kaj se zavzemam? In če ne veste, za kaj se zavzemate, se morda ne bi smeli postaviti v ta položaj, ker je lahko zmedeno in lahko na koncu zavajate ljudi, namesto da bi jih vodili. Jasno si moramo povedati, za kaj se zavzemamo, in če se zavzemamo, potem ne bomo na koncu delovali v skladu s svojim senčnim svetom in se ne bomo umikali svojim odgovornostim.

V: Kako pomembne so smernice pri vodenju skupin?

Eno od vodil mi je, da nikoli ne uporabim sile. Na primer, v krogu lahko nekdo reče, da sem opravil, in to je upravičeno. To pojasnjujem tako, da si oseba postavlja mejo in v skupinah bi se morali učiti, kako si postaviti meje, kako spoštovati svoj čas. Če pa je nekdo nekaj napisal, bi se moral imeti možnost odločiti, kdaj bo to delil z drugimi, moral bi imeti možnost, da te odločitve sprejme sam in ne glede na to, kakšna je njegova odločitev, bi se moral počutiti počaščenega in spoštovanega.

Trishna : Kakšna je naša odgovornost za ohranjanje prostora, ko smo sami na ranljivem ali skalnatem mestu? Naj potem še naprej držimo kroge?

John: Zame, če lahko prenesem, to storim. Pred dvema letoma fizično nisem mogel dolgo stati v krogu, zato sem to prepustil nekomu drugemu, podpiral sem jih, a oni so prevzeli mojo odgovornost. Vedno smo mentorji ljudem, tako da lahko gremo, če se kaj zgodi, to narediti. Zame je na primer moja družina prednostna naloga in zdaj sem v skupini za podporo staršem prenesel svojo odgovornost, da sem lahko s svojo sestro. Stvari počnemo svobodno, ne iz obveznosti, zato menim, da bi morali odgovornost prenesti svobodno. Včasih morda potrebujete razlago, včasih pa ne. Včasih vemo, da je oseba pripravljena, zato morda ne potrebujemo razlage.
Včasih nam pomaga, če gremo skozi to skupaj z drugimi ljudmi, tudi če nismo najboljši, se pokažemo. Tradicionalni način je pokazati se. Enega od mojih glavnih kulturnih učiteljev, bi prosil, da pride vsako četrtletje in se pogovori z našo šolsko skupnostjo in prišel je in ni mogel govoriti, ker je bil bolan. Tako je preprosto prišel, položili smo mu odejo in kot skupina smo se pogovarjali o tem, o čemer sem ga prosil, da govori, in temu je bil samo priča. Včasih starejši ne more več voditi enako, a še vedno vodi samo s prisotnostjo. Prisotnost je močna.

Swara : Krogi okoli mene niso zelo naravni. Učitelji učijo, ostali poslušajo. Krogi kot način življenja našemu kontekstu niso zelo prirojeni, zelo naravni. Ali obstaja način, da se uskladite z naravo krogov v skupnosti? In kako jih zasidraš, kako jih spraviš do živega?

John: Menim, da se zelo malo učenja odvija v kateri koli učilnici. Prosili so me, naj grem v različne šole in vedno vidim tradicionalne učilnice. In direktorji in učitelji me sprašujejo: 'Kako lahko spremenimo kulturo šole? Nimamo veliko denarja'. Jaz pa pravim, preprosto razporedite svoj razred v krog, zmanjšalo se bo neprimerno vedenje, ljudje si ne bodo gledali v hrbet, da ne bodo pomislili, da bi se z nekom zafrknili ali naredili. Toda v večini primerov bi učitelji zavračali poučevanje v krogu, hočejo biti v ospredju, voditi od spredaj, veliko je odpora do krožka … In tukaj je res pomembno, da znaš obdržati svoje. V bližini je šola in pred kratkim so me povabili k otrokom. Odpeljali so me v knjižnico, tam ni nobenega odraslega, nikogar ne poznam in otroke, moške, stare 17, 18 let, so jih poslali tja, in nenadoma se znajdem s 60 otroki in sem samo tiho. Vodil bom skupino, to vem, vendar sem tiho, dokler nekdo ne reče: 'ej, je to še en tečaj obvladovanja jeze ali kaj?' In potem rečem: 'Nočem vas danes nespoštovati, hočem, da ste danes divji, intuitivni z mano danes. Te stvari sem prinesel s seboj, ali mi lahko iz njih narediš oltar?« Nato sem jih vprašal: 'povej mi zgodbo o svoji bolečini' in začeli so govoriti o svoji bolečini ... Tri ure in veliko solz kasneje in veliko skrbi drug za drugega, zunaj na terasi je skupina, tam je žar, vendar je še nekaj fantov, ki jih čaka ... Rečem: 'izgleda, da je čas, da gremo.' In pravijo: 'Ni še čas, da gremo, nismo še končali.' In ti fantje ne samo poskrbijo, da je čas, da oba, ki sta ostala, delita svojo zgodbo o bolečini, ampak na koncu postavijo tudi oltar … Jaz sem samo vztrajal in iščem njihovo pravo naravo, njihova narava pa je, da si želiva pomagati.

Ko ste v okolju, kjer obstajajo različni načrti, kar je lahko vaš primer, imate morda nekoga s poslovnim načrtom, nekdo se morda želi počutiti celovitega, načrt nekoga drugega je morda biti sanjač ali učitelj ... Videti moramo te različne načrte in jih dvigniti na površje ter poiskati, kaj imamo skupnega, kar želimo deliti ...

Počutim se, na koncu je odvisno od tega, kdo si. Če si luč v temni sobi, se bodo ljudje zbirali okrog tebe, če si boben, bodo ljudje prihajali k bobnu. Torej moraš biti boben, moraš biti luč, moraš biti kristalni zvon ...

Joserra : Nekateri krogi ali procesi lahko trajajo le nekaj mesecev, nekateri ljudje lahko pridejo v nekaj krogov in njihova notranja potovanja se odprejo. Kako torej poskrbeti za te procese, ki se odprejo? Kakšno je ravnovesje med oddajanjem in globokim oddajanjem ? Včasih ustvarimo veliko dogodkov, krogov, toliko procesov se odpre, vendar ne moremo doseči povsod kot sidra, kako torej to uravnotežiti?

Janez: V Livarski šoli bi dijaki ostali devet mesecev ali eno leto. Nismo jim skušali dati srednješolske diplome, poskušali smo jih pripraviti do tega, da bi se spet vzljubili učiti in prevzeli odgovornost za svoje življenje, globoko opazovali svojo bolečino, da bi lahko nadaljevali in svojo bolečino uporabili kot zdravilo ter pomagali naslednji osebi. Ob koncu leta je njihova naloga, da se obrnejo in dajo svoj položaj drugi osebi, ki trpi in zdaj potrebuje njihov položaj. Toliko ljudi bi prišlo k meni in mi reklo, John, del programa, ki mi je najbolj všeč, je krožek, zato smo naredili dva kroga na dan. Ljudje bi rekli: 'Zahteven si v krogih, a vseeno se želim vrniti vsak dan in videti, kaj se bo zgodilo naprej!' Kupili so življenje kroga. Vaša odgovornost je, da še naprej razvijate življenje kroga. Ni nujno, da tvoj krog traja večno, ni nujno, da je na primer 6-mesečno pripravništvo, če tej osebi dovoliš, da je popolnoma to, kar je, zaživi v tvojem krogu, ker trdi, kdo je, ne nosi več maske, nikomur ne ugaja in to je samo po sebi nekaj lepega ...

Včasih rečem učiteljem in staršem: 'Bolj se osredotočite na to, kakšen je otrok, kot na to, kaj otrok počne.' In še ena: 'Ne rešujete težave, rastete otroka.' V skupini se tega vedno spomnim. Nismo v skupini, da bi popravljali ljudi, ampak opazujemo, kako ljudje rastejo. Včasih je najboljši način, da drug drugega 'popravimo', če sedimo v krogu. Dogaja se neka kemija, težave, s katerimi smo vstopili, so se raztopile ali pa je rob težave odstranjen, in to se zgodi le tako, da sedimo drug ob drugem.

Več o Johnu...

John je šel delati na okrožni oddelek za pogojne kazni kot višji skupinski svetovalec pri komaj 21 letih. Tam je prvič uporabil skupinsko terapijo, da bi zapornikom pomagal doseči mir z družinami žrtev in lastnimi družinami. Prizadeval si je tudi za zagotovitev pravic zapornikov – predvsem do varnosti, samoizražanja, telesne vadbe in osebnih odnosov. Sedem let pozneje so Johna prosili, naj pomaga pri ustanovitvi The Foundry, sprva šole »počivališča« za otroke, ki so bili v zaporu. Običajno je obiskovanih približno 50 učencev od 8. do 12. razreda , še 50-70 pa jih je na čakalni listi. John je bil srce te šole 25 let.

John je na začetku svoje kariere v The Foundry pridobil diplomo iz sociologije in psihologije ter pridobil naziv MA in PPS iz izobraževalnega svetovanja, vse na univerzi San Jose State University. Pravi, da je svojo glavno izobrazbo pridobil na študiju pri priznanem antropologu in šamanu Angelesu Arrienu , pri indijanskih učiteljih Lakote, pri zaporniku, ki ga je navdušil, da je postal vegetarijanec, ter pri otrocih Foundryja in njihovih starših. Janez je veliko pridobil tudi iz svojih obiskov s kopenskimi staroselci Afrike, Mehike, Južne Amerike in Rusije ter s svojih potovanj s svetimi ljudmi. »Vsi sveti ljudje, s katerimi sem potoval, pravijo, da je naša narava dobra,« pravi. "Torej, če nekdo naredi napačno stvar, obstaja namen za njegovo vedenje." John trenutno dela kot specialist za posredovanje v enotnem šolskem okrožju Santa Clara, kjer pomaga spremeniti ozračje petih šol, ki prek skupinskega dela delajo s težavnimi učenci, pa tudi z učitelji in ravnatelji. Zadnjih 34 let vodi/usmerja tudi skupino za medgeneracijsko podporo (ki se osredotoča na žalost in travme) v San Joseju.

In več o njegovem neverjetnem potovanju v DailyGood .