Pan Ddaw Crefftau Yn Weithredol

Mae Baneri Protest Mini Cydweithredol Crefftwyr yn cael eu postio mewn mannau cyhoeddus i ysgogi meddwl a gweithredu cadarnhaol. Mae hwn ar Brick Lane yn Ardal Whitechapel yn Nwyrain Llundain. Llun gan Craftivist Collective

Ni freuddwydiodd Sarah Corbett y gallai tedi croes-bwyth newid ei bywyd a sut yr aeth ati i’w gyrfa. Ond wrth edrych yn ôl, mae hi'n sylweddoli mai dyna pryd y dechreuodd y cyfan.

Roedd Corbett, ymgyrchydd proffesiynol dros achosion ac elusennau, yn paratoi i fynd ar drên o Lundain i Glasgow i gynnal gweithdy arall eto ar hyfforddi pobl fel actifyddion.

Ond roedd hi wedi blino'n lân, dan straen, ac yn llosgi allan. Gyda thaith bum awr o'i blaen, ni allai weithio oherwydd ei fod yn gwneud iddi deithio'n sâl. Gan deimlo'n awchus i wneud rhywbeth creadigol, cododd y cit croes-bwyth bychan. Wrth iddi gymryd ei sedd a dechrau gweithio, sylwodd ar rywbeth ar unwaith.

“Gan wahanu'r edafedd, mae'n rhaid i chi fynd yn araf fel nad yw'n clymu, ac fe'm gwnaeth yn ymwybodol o ba mor dynn oedd fy ysgwyddau, ac mae hynny'n rhywbeth nad oeddwn wedi gwirio gyda fy hun yn ei gylch,” meddai. “Fel actifyddion, nid oedd fy nghydweithwyr erioed wedi cysylltu â'i gilydd—'Ydych chi'n iawn?' Rydych chi'n gwneud llawer o ymgyrchu, oherwydd dyna beth rydych chi'n angerddol amdano."

Dechreuodd pobl ofyn iddi beth roedd hi'n ei wneud. “Meddyliais ar unwaith i mi fy hun, 'O, pe bawn yn croes-bwytho dyfyniad Gandhi, gallem gael sgwrs am hynny.' Ond roedd y ffaith bod dieithryn yn gofyn i mi beth roeddwn i’n ei wneud, wedi gwneud i mi feddwl pa mor bwerus oedd hi nad oeddwn i’n rhoi cyswllt llygad, doeddwn i ddim yn gweiddi arnyn nhw gyda megaffonau, ac roedden nhw’n gofyn i mi.”

Gwnaeth hynny i Corbett sylweddoli y gallai fod ffyrdd gwell o ymgysylltu â chymunedau actif. Roedd hi newydd symud i Lundain, ond roedd yn cael amser caled yn ffitio i mewn.

“Roedd llawer ohonyn nhw'n allblyg iawn, yn swnllyd iawn, yn drafodol iawn, weithiau'n eithaf pardduo - neu'n trin pobl fel robotiaid neu ddim ond yn gwneud stondinau neu ddeisebau,” meddai.

Yn ddiweddar, rhyddhaodd Sarah Corbett, ymgyrchydd arobryn, awdur a sylfaenydd y Craftivist Collective, ei llyfr newydd How to Be a Craftivist yn yr Unol Daleithiau. Llun gan Jenny Lewis.

Mewn cyferbyniad, gwnaeth y weithred ailadroddus o groesbwytho hi'n ymwybodol o ba mor llawn tyndra oedd hi. Roedd y broses yn gysur ac yn rhoi lle iddi ofyn i'w hun a oedd hi'n actifydd effeithiol mewn gwirionedd, neu a oedd hi'n gwneud llawer o bethau i deimlo'n effeithiol?

Gelwir yr hyn a ddarganfu Corbett iddi hi ei hun ar ei thaith trên yn “grefftwriaeth,” term a boblogeiddiwyd gan yr actifydd o Ogledd Carolina, Betsy Greer. Gyda bendith Greer, trodd Corbett i mewn i’w hagwedd “protest ysgafn” unigryw, a degawd yn ddiweddarach mae wedi troi’r epiffani hwnnw’n yrfa effaith uchel, y Craftivist Collective rhyngwladol a llawer iawn o newid cymdeithasol creadigol. Mae llyfr Corbett, How to Be a Craftivist: The Art of Gentle Protest (Random House, 2018), newydd ei ryddhau yn yr Unol Daleithiau a bydd yn cael ei gyflwyno yn SXSW yn Austin, Texas, ym mis Mawrth 2019.

Mae Greer, o'i rhan hi, wedi synnu ac wrth ei bodd o weld sut mae'r cysyniad wedi lledaenu ar draws y byd. “Am ychydig, fe allech chi olrhain y gair yn ôl i mi,” meddai. “Yn y diwedd fe ges i e-bost o Affrica. Roeddwn i'n cael e-byst gan bobl mewn lleoedd nad oeddwn i erioed wedi bod ymhell y tu allan i'm demograffig.”

Dysgodd Greer wau gan ei nain cyn bod gweu yn cŵl. Astudiodd grefft fel myfyrwraig cymdeithaseg, ac ysgrifennodd ei thraethawd hir ar wau, diwylliant DIY, a datblygiad cymunedol. Arweiniodd hynny at ei llyfr cyntaf, Knitting for Good: A Guide to Creating Personal, Social, and Political Change Stitch by Stitch (Roost Books, 2008).

Yn ei hymchwil ar grefftio ac actifiaeth, dechreuodd Greer sylweddoli nad oedd hyn yn ddim byd newydd. Mae hi wedi olrhain crefft fel ffurf o ymwrthedd i dapestrïau o'r rhai a ddiflannodd o dan drefn Pinochet yn Chile, a diapers a sgarffiau pen a wnaed gan Famau Plaza de Mayo o'r Ariannin. Roedd hyd yn oed y diddymwr chwedlonol Sojourner Truth yn ymwneud â gwau a gwniadwaith fel math o wrthsafiad.

Daw Greer o deulu milwrol, felly effeithiodd y rhyfel yn Afghanistan arni yn bersonol, gyda chefnder a ffrind a wasanaethodd yno. Yng nghanol y 2000au, dechreuodd gyfres gwaith nodwydd yn seiliedig ar graffiti gwrth-ryfel o bedwar ban byd. Gan gymryd delweddau dienw - bom fel pen ar gorff dynol, y Cerflun o Ryddid yn dal taflegryn yn lle tortsh - a'u gweithio mewn pwyth croes, darluniodd effeithiau a tholl rhyfel: “Sut mae'n ymwreiddio ei hun yn ein geirfa ddyddiol yn y newyddion, wrth sgwrsio, yn ein pryderon, er ein bod mewn llawer o achosion yn cael ein harbed rhag difrifoldeb rhyfel,” ysgrifennodd e-bost rhyfel ar garreg y drws.

Mae cyfranogwyr y gweithdy Craftivist Collective ym Mryste yn pwytho’n araf ac yn dawel wrth rannu eu “syniadau crefftus.” Llun gan Craftivist Collective.

Darganfu bod gweithio ar y darnau hynny yn ffordd wych o archwilio ei theimladau am ryfel. Hi greodd y gyfres, meddai, “i ddangos bod pobl ledled y byd yn erbyn rhyfel, ond ychydig iawn o bobl sy’n gwneud y penderfyniad i fynd i ryfel.”

Yn y DU, roedd Corbett yn mynd â'r cysyniad i gyfeiriadau newydd. Yn 2016, ymunodd hi a grŵp bach o’r Craftivist Collective â ShareAction, mudiad ar gyfer buddsoddi cyfrifol, i drefnu ymgyrch cyflog byw wedi’i hanelu at y cawr manwerthu Prydeinig Marks and Spencer. Fe ddefnyddion nhw hancesi anrhegion gyda negeseuon brodio pwrpasol ar gyfer aelodau bwrdd y cwmni a buddsoddwyr, ac yna meithrin perthnasoedd yn ofalus gyda nhw. Arweiniodd yr ymgyrch yn y pen draw at godiadau cyflog i 50,000 o weithwyr y cwmni.

Roedd ymgyrchoedd eraill yn cynnwys negeseuon wedi'u brodio ar faneri protest bach i'w hongian ar lefel llygad mewn mannau cyhoeddus ac ar galonnau brodiog a wisgir ar lewys. Y llynedd, creodd y Craftivist Collective ymgyrch i gefnogi Fashion Revolution, mudiad byd-eang a lansiwyd ar ôl cwymp ffatri Rana Plaza yn Bangladesh yn 2013, a laddodd fwy na 1,100 o weithwyr dillad. Gollyngodd gwneuthurwyr sgroliau bach, mewn llawysgrifen, i'r pocedi o ddillad a werthwyd gan adwerthwyr sy'n ymwneud ag arferion masnach annheg. Roedd gan y sgroliau negeseuon fel, “Ni all ein dillad byth fod yn wirioneddol brydferth os ydyn nhw'n cuddio hylltra camfanteisio ar weithwyr.”

T

y syniad, meddai Corbett, oedd eu hannog i fod yn chwilfrydig ynghylch pwy oedd yn gwneud eu dillad, heb wneud iddynt deimlo eu bod yn cael eu barnu, a rhoi opsiynau iddynt ymuno â'r mudiad hefyd. Arweiniodd yr ymgyrch at gyfryngau byd-eang ar hafan Newyddion y BBC , lledaeniad tudalen ddwbl yn The Guardian a sylw prin mewn cylchgronau ffasiwn oherwydd agwedd “protest ysgafn” Corbett at actifiaeth.

Mae'r llinell rhwng crefftwriaeth a chelfyddyd - y defnydd o gelf mewn gweithrediaeth - yn un gain.

Dywed Greer iddi ddewis crefft yn fwriadol fel ffordd o adennill arfer sydd wedi'i ddirmygu a'i danbrisio ers miloedd o flynyddoedd yn hanesyddol. Yn ogystal, meddai, mae hi'n defnyddio crefft fel ffordd i annog pobl i fod yn greadigol yn union oherwydd nid celf mohono.

“Gall fod rhwystr is i fynediad oherwydd oherwydd ei wreiddiau iwtilitaraidd nid oes rhaid iddo fod yn brydferth fel y’i diffinnir yn ddiwylliannol, ac nid oes rhaid iddo fynd i fyny ar wal—ond fe all!—felly gall fod llai o bwysau yn feddyliol i fod.

da," meddai.

Mae'n well gan Elizabeth Vega, sydd wedi bod yn defnyddio celf i rymuso a hysbysu ers dyddiau cynnar y mudiad Black Lives Matter yn Ferguson, Missouri, roi'r statws y mae'n teimlo y mae'n ei haeddu i'r gwaith—felly mae'n ei alw'n gelfyddyd.

“Mae’n deillio o’r lle y mae celf a chrefft yn rhywbeth sydd gennym ni i gyd,” meddai Vega, sydd â graddau mewn cymdeithaseg a seicoleg cwnsela. “Mae’n ffordd i wneud synnwyr o bethau ac yn ffordd o gael croestoriadau diwylliannol ond hefyd i brosesu.”

Mae hi'n cofio'r foment pan ddechreuodd sylweddoli'r pŵer y gallai celf ei gael o fewn y frwydr yn erbyn hiliaeth yn St. Roedd ei grŵp cyfiawnder cymdeithasol wedi sefydlu wal stori i helpu pobl i brosesu marwolaeth Michael Brown, y dyn Du 18 oed a gafodd ei saethu gan heddwas Gwyn yn 2014, gan gychwyn y mudiad Black Lives Matter.

"Daeth mam a merch i weld y gofeb. Ac wrth iddyn nhw gerdded i ffwrdd, fe allech chi ddweud eu bod nhw'n ei theimlo'n wirioneddol. Roedden nhw'n cerdded ar wahân. A sylwais ar y ferch 13 oed, a dywedais wrthi, 'A gaf i roi cwtsh i chi?' a syrthiodd y plentyn hwn i'm breichiau ac wylo fel fy mod yn aelod o'i theulu ei hun."

Anogodd Vega y ddau i greu rhywbeth y gallent ei roi ar y gofeb, a bu iddynt gydweithio a chreu delwedd hardd: y geiriau “dwylo i fyny” gyda dwy galon, y gair “annheg” a deigryn.

“A dwi’n meddwl mai dyna’r rôl sydd ganddo,” meddai Vega. “Weithiau cyn i ni hyd yn oed gael iaith, mae gennym ni ddelweddau, mae gennym ni bethau gweledol. Ac felly mae dal gofod gyda deunyddiau celf yn rhoi cyfle i bobl brosesu, fel bod ganddyn nhw eiriau erbyn diwedd, a bod ganddyn nhw well dealltwriaeth ohono.”

Ond ar wahân i'r gwaith mewnol, gall y weithred o greu gyda'n gilydd gael hyd yn oed mwy o effaith yn gymdeithasol, meddai Vega.

“Prydferthwch celf a chrefftwaith a’r math hwn o waith gwrthiant yw ein bod yn aml yn ymladd yn erbyn pethau’n aml—rydym yn brwydro’n gyson yn erbyn gormes, yn erbyn hiliaeth, yn erbyn rhywiaeth—ond mae’r gelfyddyd yn ein hatgoffa o’r hyn yr ydym yn ymladd drosto,” meddai. “A dyna yw cysylltiad, a harddwch, a dynoliaeth, a’r gallu i greu a breuddwydio a chydweithio.”