Eskulanak Aktibismo Bihurtzen Direnean

Artisauen Kolektiboko Mini Protesta Pankartak eremu publikoetan jartzen dira pentsamendu eta ekintza positiboak eragiteko. Hau Brick Lane-n dago East London-eko Whitechapel barrutian. Artisauen kolektiboaren argazkia

Sarah Corbett-ek ez zuen inoiz amestu gurutze-punturadun pelutxe batek bere bizitza alda zezakeenik eta bere karrera nola jorratu zuen. Baina atzera begiratuta, konturatzen da orduan hasi zela dena.

Corbett, kausen eta karitateen aldeko kanpaina profesional bat, Londrestik Glasgowrako tren batera igotzeko prestatzen ari zen jendea aktibista gisa trebatzeko beste tailer bat emateko.

Baina nekatuta, estresatua eta sutan zegoen. Bost orduko bidaia aurretik zuela, ezin izan zuen lanik egin, bidaiak gaixotu egin zituelako. Sormenezko zerbait egiteko gogoa sentitu zuen, gurutze-puntudun kit txikia hartu zuen. Eserlekua hartu eta lanean hasi zenean, berehala ohartu zen zerbait.

"Hariak bereizten, poliki-poliki joan behar duzu korapilatu ez dadin, eta sorbaldak zein estu zeudenez jabetu nintzen, eta hori nire buruarekin egiaztatu ez nuen zerbait da", dio. «Ekintzaile gisa, nire lankideek ez zuten inoiz elkarren artean egiaztatu—'Ondo al zaude?' Kanpaina asko egiten dituzu, hori baita pasioa egiten zaizuna».

Jendea zertan ari zen galdetzen hasi zitzaion. "Berehala pentsatu nuen neure artean: 'Oh, Gandhiren aipu bat gurutze-puntu bat egingo banu, elkarrizketa bat izan genezake horri buruz". Baina ezezagun batek zertan ari nintzen galdetzeak, pentsarazi zidan zein indartsua zen begien kontakturik ez nuela ematen, ez niela megafonoekin oihukatzen, eta galdetzen zidaten».

Horri esker, Corbett jabetu zen komunitate aktibistekin harremanetan jartzeko modu hobeak egon litezkeela. Londresera joan berri zen, baina oso zaila zuen moldatzea.

"Horietako asko oso kanporatuak ziren, oso ozenak, oso transakzionalak, batzuetan nahiko deabrugarriak edo jendea robot bezala tratatzen zuten edo postuak edo eskaerak egiten zituzten", dio.

Sarah Corbett-ek, saritutako kanpainagileak, egileak eta Craftistist Collective-ren sortzaileak, duela gutxi argitaratu du bere liburu berria How to Be a Craftistist in the United States. Jenny Lewis erabiltzailearen argazkia.

Aitzitik, gurutze-puntaturaren ekintza errepikakorrak nolako tentsioa zegoenaz jabetu zen. Prozesua erosoa izan zen eta bere buruari galdetzeko tartea eman zion ea benetan ekintzaile eraginkorra ote zen ala gauza asko egiten ari zen eraginkorra sentitzeko?

Corbettek bere tren bidaian aurkitu zuena "artisautza" izenez ezagutzen da, Betsy Greer Ipar Carolinako aktibistak popularizatutako terminoa. Greerren bedeinkapenarekin, Corbett-ek bere "protesta leuna" planteamendu berezia bihurtu zuen, eta hamarkada bat beranduago epifania hori eragin handiko karrera bihurtu du, nazioarteko Artisauen Kolektiboa eta gizarte-aldaketa sortzaile asko. Corbett-en How to Be a Craftistist: The Art of Gentle Protest (Random House, 2018) liburua AEBetan kaleratu berri da eta Austin-eko (Texas) SXSWn aurkeztuko da, 2019ko martxoan .

Greer, bere aldetik, harrituta eta poztu egin da kontzeptua mundu osoan nola zabaldu den ikustean. "Denbora batez, hitzaren jarraipena egin didazu", dio. "Azkenean Afrikatik mezu elektroniko bat jaso nuen. Inoiz egon ez nintzen lekuetan, nire demografiatik kanpo zeuden pertsonen mezu elektronikoak jasotzen ari nintzen".

Greerrek amonarengandik ikasi zuen puntua egiten puntua egitea polita izan baino lehen. Soziologiako ikasle gisa eskulanak ikasi zituen, eta puntuzko tesia, brikolajea kultura eta komunitatearen garapenari buruz idatzi zuen. Horrek bere lehen liburua ekarri zuen, Knitting for Good: A Guide to Creating Personal, Social, and Political Change Stitch by Stitch (Roost Books, 2008).

Artisautza eta aktibismoari buruzko ikerketan, Greer konturatzen hasi zen hori ez zela berria. Artisautza Txilen Pinocheten erregimenean desagertutako tapizei eta Argentinako Maiatzeko Plazako Amek egindako pixoihal eta buruko zapiei aurre egiteko erresistentzia modura jo du. Sojourner Truth abolizionista mitikoa ere puntuzko eta orratz-lanetan aritu zen erresistentzia modu gisa.

Greer familia militar batetik dator, beraz, Afganistango gerrak pertsonalki eragin zion, lehengusu batekin eta bertan zerbitzatzen zuen lagun batekin. 2000ko hamarkadaren erdialdean, mundu osoko gerraren aurkako graffitietan oinarritutako orratz-sail bat hasi zuen. Irudi anonimoak hartuz —bonba bat giza gorputz baten buruan, Askatasunaren Estatua misil bat eskuan zuziaren ordez—, eta gurutze-punturan landuz, gerraren ondorioak eta ondorioak ilustratu zituen: «Nola txertatzen den gure eguneroko hiztegian albisteetan, elkarrizketan, gure kezketan, nahiz eta kasu askotan, gerran salbu gauden» idatzi zuen gure atean larritasun errealeko mezu elektronikoak.

Bristoleko Craftistist Collective tailerreko parte-hartzaileek poliki eta isil-isilik josten dute euren "artisau-pentsamenduak" partekatzen dituzten bitartean. Artisauen kolektiboaren argazkia.

Pieza horiek lantzea, gerrari buruz zituen sentimenduak aztertzeko modu bikaina zela ikusi zuen. Seriea sortu zuen, dioenez, "mundu osoko jendea gerraren aurka dagoela erakusteko, baina oso jende gutxik hartzen du benetan gerrara joateko erabakia".

Erresuma Batuan, Corbett kontzeptua norabide berrietara eramaten ari zen. 2016an, Bera eta Craftivist Collective-ko ​​talde txiki bat ShareAction-ekin bat egin zuten, inbertsio arduratsuaren aldeko mugimenduarekin, Marks and Spencer britainiar txikizkako txikizkako erraldoiari zuzendutako soldata biziko kanpaina bat antolatzeko. Neurrira egindako brodatutako mezuekin opari-zapiak erabili zituzten konpainiako zuzendaritzako kideentzat eta inbertitzaileentzat, eta ondoren haiekin harremanak arretaz landu zituzten. Kanpainak azkenean enpresako 50.000 langileren soldata igoerak eragin zituen.

Beste kanpaina batzuetan, leku publikoetan begien parean zintzilikatzeko protesta pankarta txikietan eta mahuketan erabiltzen diren bihotz brodatuetan zintzilikatzeko mezu brodatuak izan ziren. Iaz, Artisauen Kolektiboak Fashion Revolution-i laguntzeko kanpaina bat sortu zuen, Bangladeshen 2013an Rana Plaza lantegiaren hondamendiaren ondoren abian jarritako mugimendu globala, eta 1.100 arropa langile baino gehiago hil zituen. Egileek eskuz idatzitako pergamino txikiak erortzen zituzten merkataritza-praktika bidegabeak egiten dituzten merkatariek saltzen zituzten arroparen poltsikoetan. Pergaminoek honelako mezuak zituzten: "Gure arropak ezin dira inoiz benetan ederrak izan langileen esplotazioaren itsusitasuna ezkutatzen badute".

T

Ideia, Corbettek dioenez, haien arropak nork egin zituen jakiteko jakin-mina izatea zen, epaitu sentiarazi gabe, eta aukerak ematea mugimenduan sartu ahal izateko, gainera. Kanpainak BBC News- en hasierako orrialdean hedabide globalak eragin zituen, The Guardian-en orrialde bikoitzean eta moda aldizkarietan estaldura arraroa izan zuen Corbetten "protesta leuna" aktibismoaren ikuspegiagatik.

Artisautza eta artibismoaren arteko muga —artea aktibismoan erabiltzea— fina da.

Greerrek dio nahita aukeratu zuela artisautza, milaka urtez historikoki gutxietsia eta gutxietsia izan den praktika bat berreskuratzeko modu gisa. Gainera, dioenez, eskulanak erabiltzen ditu jendea sormenera bultzatzeko modu gisa, hain zuzen ere ez delako artea.

«Sartzeko oztopo baxuago bat egon daiteke, bere sustrai utilitarista dela eta ez duelako zertan ederra izan behar kulturalki definitu den bezala, eta ez du zertan horma batera igo —baina bai!—, beraz, presio gutxiago egon daiteke mentalki izateko.

ona", dio.

Elizabeth Vegak, Ferguson-en (Missouri), Black Lives Matter mugimenduaren hasiera-hasieratik artea ahalduntzeko eta informatzeko erabiltzen ari dena, nahiago du lanari bere ustez merezi duen maila eman, horregatik artibismoa deitzen dio.

"Artea eta artisautza denok gure baitan dugun zerbait direlako lekutik dator", dio Vegak, soziologian eta aholkularitza-psikologian lizentziatua den. “Gauzei zentzua emateko modu bat da eta elkargune kulturalak izateko, baina baita prozesatzeko ere”.

San Luisen arrazakeriaren aurkako borrokan arteak izan zezakeen botereaz jabetzen hasi zen momentua gogoratzen du. Bere justizia sozialeko taldeak istorio-horma bat jarri zuen jendeari laguntzeko Michael Brownen heriotza prozesatzen laguntzeko, 2014an polizia zuri batek tirokatu zuen 18 urteko gizon beltza, Black Lives Matter mugimendua abiaraziz.

"Baziren ama eta alaba bat oroitarria ikustera etorri zirenak. Eta alde egiten zuten heinean, benetan sentitzen zutela antzematen zen. Nolabait bereizita ibiltzen ziren. Eta 13 urteko gaztea nabaritu nuen, eta esan nion: 'Eman al dizut besarkada bat?'. eta ume hau nire besoetan erori eta negar egin zuen bere familiako kide banintz bezala”.

Vegak animatu zituen biak oroigarrian jar zezaketen zerbait sortzera, eta elkarlanean aritu ziren eta irudi eder bat atera zuten: bi bihotzekin “eskuak gora” hitzak, “bidegabea” hitza eta malko bat.

"Eta uste dut hori dela duen rola", dio Vegak. "Batzuetan, hizkuntza izan baino lehen, irudiak ditugu, bisualak diren gauzak ditugu. Eta, beraz, arte-materialekin lekua edukitzeak jendeari prozesatzeko aukera ematen dio, amaieran hitzak izan ditzan eta hobeto ulertzeko".

Baina barne-lanaz gain, elkarrekin sortzeak are eragin handiagoa izan dezake sozialki, dio Vegak.

"Artearen eta artisautzaren eta erresistentzia-lanen edertasuna da askotan gauzen aurka borrokatzen ari garela —etengabe ari gara zapalkuntzaren aurka, arrazakeriaren aurka, sexismoaren aurka—, baina arteak gogorarazten digu zertarako borrokatzen ari garen", dio. "Eta hori da konexioa, eta edertasuna, eta gizatasuna, eta sortzeko eta amets egiteko eta elkarlanean aritzeko gaitasuna".