Ko Obrt Postane Aktivizem

Mini protestni transparenti Craftivist Collective so objavljeni na javnih površinah, da spodbudijo pozitivne misli in dejanja. Ta je na Brick Lane v okrožju Whitechapel v vzhodnem Londonu. Fotografija iz Craftivist Collective

Sarah Corbett si niti v sanjah ni predstavljala, da bi ji lahko križan medvedek spremenil življenje in njen pristop k karieri. Toda ko pogleda nazaj, ugotovi, da se je takrat vse začelo.

Corbett, poklicni borec za namene in dobrodelne organizacije, se je pripravljal na vkrcanje na vlak iz Londona v Glasgow, da bi imel še eno delavnico o usposabljanju ljudi kot aktivistov.

Vendar je bila izčrpana, pod stresom in izgorela. Ker jo je čakalo peturno potovanje, ni mogla delati, ker ji je bilo zaradi potovanja slabo. Ker je čutila hrepenenje po nečem ustvarjalnem, je vzela majhen komplet za šivanje križcev. Ko je sedla in začela delati, je takoj nekaj opazila.

»Pri ločevanju niti moraš iti počasi, da se ne zapletajo, in zaradi tega sem se zavedala, kako napeta imam ramena, in o tem se nisem prepričala,« pravi. »Kot aktivisti se moji kolegi nikoli niso oglasili — 'Si v redu?' Preprosto delaš veliko kampanj, ker si to strasten.«

Ljudje so jo začeli spraševati, kaj počne. »Takoj sem si rekel: 'Oh, če bi šival Gandhijev citat, bi se lahko pogovorila o tem.' Toda dejstvo, da me je neznanec spraševal, kaj počnem, mi je dalo misliti, kako močno je bilo to, da nisem imel očesnega stika, nisem kričal nanje z megafoni, oni pa so me spraševali.”

Zaradi tega je Corbett ugotovil, da morda obstajajo boljši načini za sodelovanje z aktivističnimi skupnostmi. Pravkar se je preselila v London, a se je težko vklopila.

»Veliko jih je bilo zelo ekstrovertiranih, zelo glasnih, zelo transakcijskih, včasih precej demonizirajočih – ali pa so ljudi obravnavali kot robote ali pa samo delali stojnice ali peticije,« pravi.

Sarah Corbett, nagrajena aktivistka, avtorica in ustanoviteljica Craftivist Collective, je nedavno izdala svojo novo knjigo Kako biti obrtnik v Združenih državah. Fotografija Jenny Lewis.

Nasprotno pa jo je ponavljajoče se dejanje šivanja s križci zavedalo, kako napeta je. Proces je bil tolažilen in ji je dal prostor, da se je vprašala, ali je bila res učinkovita aktivistka ali je samo počela veliko stvari, da bi se počutila učinkovito?

Kar je Corbett sama odkrila na svojem potovanju z vlakom, je znano kot "craftivizem", izraz, ki ga je popularizirala aktivistka iz Severne Karoline Betsy Greer. Z Greerjevim blagoslovom je Corbett to preoblikovala v svoj edinstven pristop »nežnega protesta« in desetletje kasneje to epifanijo spremenila v izjemno kariero, mednarodni Craftivist Collective in veliko ustvarjalnih družbenih sprememb. Corbettova knjiga, How to Be a Craftivist: The Art of Gentle Protest (Random House, 2018), je bila pravkar izdana v ZDA in bo marca 2019 predstavljena na SXSW v Austinu v Teksasu .

Greerjeva je bila presenečena in navdušena, ko je videla, kako se je koncept razširil po vsem svetu. »Nekaj ​​časa bi lahko sledil besedi nazaj do mene,« pravi. "Končno sem dobil e-poštno sporočilo iz Afrike. Dobival sem e-poštna sporočila od ljudi iz krajev, kjer še nikoli nisem bil, ki so bili daleč zunaj moje demografske kategorije."

Greer se je naučila plesti od svoje babice, preden je bilo pletenje kul. Kot študentka sociologije je študirala obrt in napisala diplomsko nalogo o pletenju, kulturi DIY in razvoju skupnosti. To je pripeljalo do njene prve knjige Knitting for Good: A Guide to Creating Personal, Social, and Political Change Stitch by Stitch (Roost Books, 2008).

Greerjeva se je v svojih raziskavah o izdelavi in ​​aktivizmu začela zavedati, da to ni nič novega. Izsledila je obrt kot obliko upora proti tapiserijam izginulih pod Pinochetovim režimom v Čilu ter plenicam in naglavnim rutam, ki so jih izdelovale argentinske Matere Plaza de Mayo . Tudi legendarni abolicionist Sojourner Truth se je kot oblika odpora ukvarjal s pletenjem in šivanjem.

Greer prihaja iz vojaške družine, zato jo je vojna v Afganistanu prizadela osebno, z bratrancem in prijateljem, ki sta tam služila. Sredi 2000-ih je začela serijo ročnih del, ki je temeljila na protivojnih grafitih z vsega sveta. Z anonimnimi podobami – bombo kot glavo na človeškem telesu, Kipom svobode, ki drži izstrelek namesto bakle – in jih obdela s križnim šivom, je ponazorila učinke in posledice vojne: »Kako se vgradi v naš vsakodnevni besednjak v novicah, v pogovorih, v naših skrbeh, čeprav nam je v mnogih primerih prihranjena dejanska resnost vojne pred našim pragom,« je zapisala v e-pošta.

Udeleženci delavnice Craftivist Collective v Bristolu počasi in tiho šivajo, medtem ko delijo svoje »crafterthoughts«. Fotografija iz Craftivist Collective.

Ugotovila je, da je delo na teh delih odličen način za raziskovanje njenih občutkov do vojne. Serijo je ustvarila, pravi, "da bi pokazala, da so ljudje po vsem svetu proti vojni, vendar se zelo malo ljudi dejansko odloči za vojno."

V Veliki Britaniji je Corbett peljal koncept v nove smeri. Leta 2016 se je z majhno skupino iz Craftivist Collective povezala s ShareAction, gibanjem za odgovorno vlaganje, da bi organizirala kampanjo za preživetje, namenjeno britanskemu maloprodajnemu velikanu Marks and Spencer. Uporabili so darilne robčke z izvezenimi sporočili po meri za člane uprave družbe in investitorje, nato pa so z njimi skrbno negovali odnose. Kampanja je na koncu privedla do povišanja plač za 50.000 delavcev podjetja.

Druge kampanje so vključevale izvezena sporočila na majhne protestne transparente , ki naj bi jih obesili v višini oči na javnih mestih, in na izvezena srca, ki so jih nosili na rokavih. Lansko leto je Craftivist Collective ustvaril kampanjo v podporo modni revoluciji, globalnemu gibanju, ki se je začelo po propadu tovarne Rana Plaza v Bangladešu leta 2013, v katerem je umrlo več kot 1100 delavcev v oblačilih. Izdelovalci so v žepe oblačil, ki jih prodajajo trgovci na drobno, ki izvajajo nepoštene trgovinske prakse, vrgli drobne ročno napisane zvitke. Na zvitkih so bila sporočila, kot je: "Naša oblačila nikoli ne morejo biti zares lepa, če skrivajo grdoto izkoriščanja delavcev."

T

Njegova zamisel, pravi Corbett, je bila spodbuditi jih k radovednosti glede tega, kdo je izdelal njihova oblačila, ne da bi se počutili obsojane, in jim dati možnosti, da se lahko pridružijo tudi gibanju. Rezultat kampanje so bili svetovni mediji na domači strani BBC News , dvostranski naslov v The Guardianu in redko poročanje v modnih revijah zaradi Corbettovega »nežnega protestnega« pristopa k aktivizmu.

Meja med craftivizmom in artivizmom – uporabo umetnosti v aktivizmu – je dobra.

Greerjeva pravi, da je namenoma izbrala obrt kot način za povrnitev prakse, ki je bila tisoče let zgodovinsko poniževana in podcenjena. Poleg tega pravi, da obrt uporablja kot način za spodbujanje ljudi k ustvarjalnosti, prav zato, ker to ni umetnost.

»Vstopna ovira je lahko nižja, ker zaradi svojih utilitarnih korenin ni nujno, da je lepo, kot je kulturno opredeljeno, in ni treba, da se dvigne na zid – lahko pa! – tako da je psihični pritisk manjši

dobro,« pravi.

Elizabeth Vega, ki uporablja umetnost za opolnomočenje in informiranje že od zgodnjih dni gibanja Black Lives Matter v Fergusonu v Missouriju, raje daje delu pomen, ki si ga po njenem mnenju zasluži – zato ga imenuje artivizem.

"Iz kraja izhaja, da sta umetnost in obrt nekaj, kar imamo vsi v sebi," pravi Vega, ki ima diplomo iz sociologije in psihologije svetovanja. "To je način, kako razumeti stvari in način, da imamo kulturna presečišča, pa tudi procesiranje."

Spominja se trenutka, ko se je začela zavedati moči, ki jo lahko ima umetnost v boju proti rasizmu v St. Njena skupina za socialno pravičnost je postavila steno zgodb, da bi ljudem pomagala obdelati smrt Michaela Browna, 18-letnega temnopoltega moškega, ki ga je leta 2014 ustrelil beli policist, s čimer je sprožila gibanje Črna življenja so pomembna.

"Bili sta mati in hči, ki sta si prišli ogledat spomenik. In ko sta odhajali, je bilo jasno, da sta to res čutili. Hodili sta nekako ločeno. Opazil sem 13-letnico in ji rekel: 'Ali te lahko objamem?' in ta otrok mi je padel v naročje in jokal, kot da sem član njene družine.«

Vega je oba spodbudil, da sta ustvarila nekaj, kar bi lahko postavila na spomenik, in sodelovala sta ter ustvarila čudovito podobo: besede "dvignjene roke" z dvema srcema, besedo "nepravično" in solzo.

"In mislim, da je to vloga, ki jo ima," pravi Vega. "Včasih, preden sploh imamo jezik, imamo podobe, imamo stvari, ki so vizualne. In tako zadrževanje prostora z umetniškimi materiali daje ljudem priložnost za obdelavo, tako da na koncu imajo besede in jih bolje razumejo."

Toda poleg notranjega dela lahko skupno ustvarjanje še bolj vpliva na družbo, pravi Vega.

»Lepota umetnosti in rokodelstva ter te vrste odporniškega dela je v tem, da se pogosto borimo proti stvarem – nenehno se borimo proti zatiranju, proti rasizmu, proti seksizmu – vendar nas umetnost spominja na to, za kaj se borimo,« pravi. "In to je povezanost, lepota in človečnost ter sposobnost ustvarjanja, sanj in sodelovanja."