Wakati Ufundi Unakuwa Mwanaharakati

Mabango ya Maandamano Madogo ya Wabunifu yanabandikwa katika maeneo ya umma ili kuchochea mawazo na hatua chanya. Hii iko kwenye Brick Lane katika Wilaya ya Whitechapel ya London Mashariki. Picha kutoka kwa Craftivist Collective

Sarah Corbett hakuwahi kuota kwamba dubu aliyeunganishwa msalabani angeweza kubadilisha maisha yake na jinsi alivyokaribia kazi yake. Lakini akitazama nyuma, anagundua kwamba hapo ndipo yote yalianza.

Corbett, mwanaharakati mtaalamu wa mambo na mashirika ya kutoa misaada, alikuwa akijiandaa kupanda treni kutoka London hadi Glasgow ili kutoa warsha nyingine kuhusu kufunza watu kama wanaharakati.

Lakini alikuwa amechoka, alifadhaika, na kuzimia. Akiwa na safari ya saa tano mbele yake, hangeweza kufanya kazi kwa sababu ilimfanya kusafiri kuwa mgonjwa. Akiwa na hamu ya kufanya kitu cha ubunifu, alichukua seti ndogo ya kushona. Alipoketi na kuanza kufanya kazi, mara moja aligundua kitu.

"Kutenganisha nyuzi, lazima uende polepole ili zisigongane, na ilinifanya nijue jinsi mabega yangu yalivyobana, na hilo ni jambo ambalo sikujihusisha nalo," anasema. "Kama wanaharakati, wafanyakazi wenzangu hawakuwasiliana kamwe—'Uko sawa?' Unafanya kampeni nyingi tu, kwa sababu hicho ndicho unachokipenda.”

Watu walianza kumuuliza anafanya nini. "Mara moja nilijiwazia, 'Loo, kama nilikuwa nikiunganisha nukuu ya Gandhi, tungeweza kufanya mazungumzo kuhusu hilo.' Lakini ukweli kwamba mtu nisiyemjua alikuwa akiniuliza ninafanya nini, ilinifanya nifikirie jinsi ilivyokuwa na nguvu kwamba sikuwa nikiwatazama machoni, sikuwa nikiwafokea kwa megaphone, na walikuwa wakiniuliza.”

Hilo lilimfanya Corbett kutambua kuwa kunaweza kuwa na njia bora zaidi za kushirikiana na jumuiya za wanaharakati. Alikuwa amehamia London, lakini alikuwa na wakati mgumu kupatana naye.

"Wengi wao walikuwa wamechanganyikiwa sana, walipiga kelele sana, walikuwa na shughuli nyingi, wakati mwingine walikuwa na pepo-au kuwatendea watu kama roboti au kufanya tu maduka au maombi," anasema.

Sarah Corbett, mwanakampeni aliyeshinda tuzo, mwandishi na mwanzilishi wa Kundi la Craftivist, hivi majuzi alitoa kitabu chake kipya How to Be a Craftivist in the United States. Picha na Jenny Lewis.

Kinyume chake, hatua ya kurudia-rudia ya kushona ilimfanya afahamu jinsi alivyokuwa na wasiwasi. Mchakato huo ulikuwa wa kufariji na ulimpa nafasi ya kujiuliza ikiwa kweli alikuwa mwanaharakati madhubuti, au alikuwa akifanya mambo mengi tu ili kuhisi ufanisi?

Alichogundua Corbett mwenyewe kwenye safari yake ya treni kinajulikana kama "ujanja," neno linalojulikana na mwanaharakati wa North Carolina Betsy Greer. Kwa baraka za Greer, Corbett aliigeuza kuwa mbinu yake ya kipekee ya "maandamano ya upole", na muongo mmoja baadaye amegeuza epifania hiyo kuwa kazi yenye athari kubwa, Jumuiya ya Kimataifa ya Craftivist na mabadiliko mengi ya ubunifu ya kijamii. Kitabu cha Corbett, How to Be a Craftivist: The Art of Gentle Protest (Random House, 2018), kilitolewa hivi punde nchini Marekani na kitawasilishwa SXSW huko Austin, Texas, Machi 2019.

Greer, kwa upande wake, ameshangaa na kufurahi kuona jinsi dhana hiyo imeenea ulimwenguni kote. "Kwa muda, unaweza kufuatilia neno nyuma yangu," anasema. "Hatimaye nilipata barua pepe kutoka Afrika. Nilikuwa nikipokea barua pepe kutoka kwa watu katika maeneo ambayo sijawahi kufika ambayo yalikuwa nje ya idadi ya watu."

Greer alijifunza kusuka kutoka kwa bibi yake kabla ya kufuma kuwa baridi. Alisomea ufundi kama mwanafunzi wa sosholojia, na aliandika tasnifu yake kuhusu ufumaji, utamaduni wa DIY, na maendeleo ya jamii. Hilo lilipelekea kitabu chake cha kwanza, Knitting for Good: A Guide to Creating Personal, Social, and Political Change Stitch by Stitch (Roost Books, 2008).

Katika utafiti wake juu ya usanii na uanaharakati, Greer alianza kugundua kuwa hii haikuwa kitu kipya. Amefuatilia ufundi kama aina ya upinzani dhidi ya tapestries za kutoweka chini ya utawala wa Pinochet nchini Chile, na diapers na hijabu zilizotengenezwa na Mothers wa Argentina wa Plaza de Mayo . Hata mtunzi mashuhuri wa kukomesha Sojourner Truth alijishughulisha na kusuka na kushona kama njia ya kupinga.

Greer anatoka katika familia ya kijeshi, kwa hivyo vita vya Afghanistan vilimwathiri yeye binafsi, pamoja na binamu na rafiki ambaye alihudumu huko. Katikati ya miaka ya 2000, alianza mfululizo wa taraza kwa msingi wa michoro ya kupinga vita kutoka kote ulimwenguni. Kuchukua picha zisizojulikana - bomu kama kichwa kwenye mwili wa mwanadamu, Sanamu ya Uhuru ikishikilia kombora badala ya tochi - na kuzifanyia kazi kwa kushona, alionyesha athari na hali ya vita: "Jinsi inavyojikita katika msamiati wetu wa kila siku kwenye habari, katika mazungumzo, katika wasiwasi wetu, ingawa katika hali nyingi, tunaokolewa na vita kwenye mlango wetu," aliandika barua pepe.

Washiriki wa warsha ya pamoja ya Craftivist Collective huko Bristol hushonana polepole na kwa utulivu huku wakishiriki "mawazo yao ya ufundi." Picha kutoka kwa Craftivist Collective.

Kufanya kazi kwenye vipande hivyo, aligundua, ilikuwa njia nzuri ya kuchunguza hisia zake kuhusu vita. Aliunda mfululizo huo, anasema, "ili kuonyesha kwamba watu duniani kote wanapinga vita, lakini ni watu wachache sana wanaofanya uamuzi wa kwenda vitani."

Huko Uingereza, Corbett alikuwa akiichukua dhana hiyo katika mwelekeo mpya. Mnamo mwaka wa 2016, yeye na kikundi kidogo kutoka kwa Craftivist Collective waliungana na ShareAction, harakati ya uwekezaji unaowajibika, kuandaa kampeni ya malipo ya kuishi inayolenga kampuni kubwa ya rejareja ya Uingereza Marks na Spencer. Walitumia leso za zawadi zenye jumbe za taraza kwa wajumbe wa bodi ya kampuni na wawekezaji, kisha kufuatiwa na kusitawisha uhusiano nao kwa uangalifu. Kampeni hiyo hatimaye ilisababisha nyongeza ya mishahara kwa wafanyakazi 50,000 wa kampuni hiyo.

Kampeni nyingine zilihusisha jumbe za taraza kwenye mabango madogo ya maandamano ambayo yangetundikwa kwenye usawa wa macho katika maeneo ya umma na kwenye mioyo iliyopambwa iliyovaliwa kwenye mikono. Mwaka jana, Kundi la Craftivist Collective liliunda kampeni ya kuunga mkono Mapinduzi ya Mitindo, vuguvugu la kimataifa lililozinduliwa baada ya kuanguka kwa kiwanda cha 2013 cha Rana Plaza huko Bangladesh, ambacho kiliua zaidi ya wafanyikazi 1,100 wa nguo. Watengenezaji walidondosha hati-kunjo ndogo, zilizoandikwa kwa mkono kwenye mifuko ya nguo zinazouzwa na wauzaji reja reja wanaojihusisha na mazoea ya kibiashara yasiyo ya haki. Hati-kunjo hizo zilikuwa na ujumbe kama vile, “Nguo zetu haziwezi kamwe kuwa nzuri ikiwa zitaficha ubaya wa unyonyaji wa wafanyakazi.”

T

wazo, Corbett anasema, lilikuwa ni kuwahimiza kutaka kujua ni nani aliyetengeneza nguo zao, bila kuwafanya wajisikie kuwa wamehukumiwa, na kuwapa chaguzi ili wajiunge na harakati, pia. Kampeni hiyo ilisababisha vyombo vya habari vya kimataifa kwenye ukurasa wa nyumbani wa BBC News , kusambaa kwa kurasa mbili katika gazeti la The Guardian na kuchapishwa kwa nadra katika majarida ya mitindo kwa sababu ya mbinu ya Corbett ya "kupinga upole" kwa uanaharakati.

Mstari kati ya ujanja na usanii-matumizi ya sanaa katika uanaharakati-ni mzuri.

Greer anasema alichagua ufundi kimakusudi kama njia ya kurejesha desturi ambayo imedunishwa kihistoria na kutothaminiwa kwa maelfu ya miaka. Zaidi ya hayo, anasema, yeye hutumia ufundi kama njia ya kuhimiza watu kuwa wabunifu haswa kwa sababu sio sanaa.

"Kunaweza kuwa na kizuizi cha chini cha kuingia kwa sababu kwa sababu ya mizizi yake ya matumizi sio lazima kuwa mrembo kama inavyofafanuliwa kitamaduni, na sio lazima kukwea ukutani - lakini inaweza! - kwa hivyo kunaweza kuwa na shinikizo kidogo kiakili

nzuri,” anasema.

Elizabeth Vega, ambaye amekuwa akitumia sanaa kuwezesha na kufahamisha tangu siku za mwanzo za vuguvugu la Black Lives Matter huko Ferguson, Missouri, anapendelea kuipa kazi hiyo hadhi anayohisi inastahili—hivyo anaiita usanii.

"Inatokana na mahali ambapo sanaa na ufundi ni kitu ambacho sote tunacho ndani yetu," Vega anasema, ambaye ana digrii katika saikolojia ya kijamii na ushauri. "Ni njia ya kupata maana ya mambo na njia ya kuwa na makutano ya kitamaduni lakini pia kushughulikia."

Anakumbuka wakati alipoanza kutambua nguvu ambayo sanaa inaweza kuwa nayo ndani ya mapambano dhidi ya ubaguzi wa rangi huko St. Kundi lake la haki za kijamii lilikuwa limeunda ukuta wa hadithi kusaidia watu kushughulikia kifo cha Michael Brown, mtu Mweusi mwenye umri wa miaka 18 ambaye alipigwa risasi na afisa wa polisi Mzungu mnamo 2014, akianzisha vuguvugu la Black Lives Matter.

"Kulikuwa na mama na binti waliokuja kuona ukumbusho. Na walipokuwa wakiondoka, ungeweza kusema walikuwa wakihisi kweli. Walikuwa wakitembea kwa namna tofauti. Na nilimwona mtoto wa miaka 13, na nikamwambia, 'Naweza kukukumbatia?' na mtoto huyu alianguka mikononi mwangu na kulia kama mimi ni mtu wa familia yake mwenyewe.

Vega aliwahimiza wawili hao kuunda kitu ambacho wangeweza kuweka kwenye ukumbusho, na walishirikiana na kuja na picha nzuri: maneno "mikono juu" na mioyo miwili, neno "isiyo ya haki" na machozi.

"Na nadhani hilo ndilo jukumu ambalo lina," Vega anasema. "Wakati mwingine kabla hata hatujawa na lugha, tunakuwa na picha, tuna vitu vinavyoonekana. Kwa hivyo kushikilia nafasi na nyenzo za sanaa kunawapa watu fursa ya kuchakata, ili mwisho wake wawe na maneno, na wawe na ufahamu mkubwa zaidi."

Lakini kando na kazi ya ndani, kitendo cha kuunda pamoja kinaweza kuwa na athari kubwa zaidi kijamii, Vega anasema.

"Uzuri wa sanaa na ujanja na aina hii ya kazi ya upinzani ni kwamba mara nyingi tunapigana dhidi ya mambo - tunapigana mara kwa mara dhidi ya ukandamizaji, dhidi ya ubaguzi wa rangi, dhidi ya ubaguzi wa kijinsia - lakini sanaa inatukumbusha kile tunachopigania," anasema. "Na huo ni uhusiano, na uzuri, na ubinadamu, na uwezo wa kuunda na kuota na kushirikiana."