ನಾನು ಸ್ಥಳೀಯ ಎಲ್ಲಿ ಎಂದು ಕೇಳಿ

ಕಳೆದ ವರ್ಷ, ನಾನು ನನ್ನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದೆ. 13 ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು 14 ದೇಶಗಳಿಗೆ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಸುಮಾರು ನೂರು ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಷಣವು ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪರಿಚಯವು ಅಯ್ಯೋ, "ತೈಯೆ ಸೆಲಾಸಿ ಘಾನಾ ಮತ್ತು ನೈಜೀರಿಯಾದಿಂದ ಬಂದಿದೆ" ಅಥವಾ "ತೈಯೆ ಸೆಲಾಸಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ" ಎಂಬ ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ಆರಂಭಿಕ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಅದನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದ ದೇಶ - ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಅಮೆರಿಕ, ಘಾನಾ, ನೈಜೀರಿಯಾ - ಇರಲಿ, "ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ" ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ. ಹೌದು, ನಾನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದೇನೆ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ನನ್ನ ತಾಯಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಘಾನಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನನ್ನ ತಂದೆ ಗೋಲ್ಡ್ ಕೋಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಇದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತು, ಘಾನಾದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು ಮತ್ತು ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ 30 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ನನ್ನ ಪರಿಚಯಕಾರರು ನನ್ನನ್ನು "ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ" ಎಂದೂ ಕರೆದರು. "ಆದರೆ ನೈಕ್ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ," ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ, "ನಾನು ಮನುಷ್ಯ".

ನಂತರ, ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ದಿನ, ಪ್ರವಾಸದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್‌ನ ಲೂಸಿಯಾನ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಬರಹಗಾರ ಕೊಲಮ್ ಮೆಕ್‌ಕ್ಯಾನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡೆ. ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯತೆಯ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅದು ನನಗೆ ಬಂದಿತು. ನಾನು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯನಲ್ಲ. ನಾನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯನೇ ಅಲ್ಲ. ನಾನು ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದಿಂದ ಹೇಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯ? ಮನುಷ್ಯ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯ? ಎರಡು ದಶಕಗಳಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಅದು. ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು, ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಂದ, ದೇಶಗಳನ್ನು ಅವು ಶಾಶ್ವತ, ಏಕವಚನ, ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳು ಎಂಬಂತೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಾನು ಕಲಿತಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಿದ್ದೆ: ನಾನು ಒಂದು ದೇಶದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ದೇಶವು ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ, ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸ್ಥಿರ ಬಿಂದು, ಸ್ಥಿರ ವಿಷಯ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅದು ಹಾಗೆಯೇ? ನನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ದೇಶಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾದವು - ಜೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾ; ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು - ಟಿಮೋರ್-ಲೆಸ್ಟೆ; ವಿಫಲವಾಯಿತು - ಸೊಮಾಲಿಯಾ. ನನ್ನ ಹೆತ್ತವರು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ದೇಶಗಳಿಂದ ಬಂದರು. ನನಗೆ, ಒಂದು ದೇಶ - ಹುಟ್ಟಬಹುದಾದ, ಸಾಯಬಹುದಾದ, ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದಾದ, ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಬಹುದಾದ ಈ ವಿಷಯ - ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ.

ಹಾಗಾಗಿ ಸಾರ್ವಭೌಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಾಗ ಅದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು. ನಾವು ದೇಶಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಾರ್ವಭೌಮ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ವಿವಿಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕೇವಲ 400 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಫ್ಯಾಷನ್‌ಗೆ ಬಂದಿತು. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಕಲಿತಾಗ, ನನಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪರಿಹಾರದ ಅಲೆಯಂತೆ ಭಾಸವಾಯಿತು. ಅದು ನಾನು ಅನುಮಾನಿಸಿದಂತೆಯೇ ಇತ್ತು. ಇತಿಹಾಸವು ನಿಜವಾಗಿತ್ತು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ದೇಶಗಳು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮುಂದಿನ 10 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು, ನನ್ನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು, ನನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು, ನನ್ನ ಅನುಭವವನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ತರ್ಕವನ್ನು ಮೀರಿ ಮರು-ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಅಥವಾ ಅನಿರ್ವಚನೀಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ.

2005 ರಲ್ಲಿ, ನಾನು "ಆಫ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಎಂದರೇನು" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆದೆ, ಅದು ದೇಶದ ಮೇಲೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಗುರುತನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಜನರು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂಬುದು ರೋಮಾಂಚಕವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಇತರರು ಎಷ್ಟು ಖರೀದಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿತ್ತು. "ಘಾನಿಯನ್ ಪಾಸ್‌ಪೋರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿದೇಶ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡುವ ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ಅವಳು ಎಂದಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಸೆಲಾಸಿ ಘಾನಾದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದಾಳೆಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು" ಎಂದು ಅಂತಹ ವಿಮರ್ಶಕರೊಬ್ಬರು ಕೇಳಿದರು.

ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಅವಳು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಳೆಂದು ನನಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ನನಗೆ ಲೈಲಾ ಎಂಬ ಗೆಳತಿ ಇದ್ದಾಳೆ, ಅವಳು ಘಾನಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದಳು. ಅವಳ ಹೆತ್ತವರು ಲೆಬನಾನ್ ಮೂಲದ ಮೂರನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ಘಾನಿಯನ್ನರು. ಟ್ವಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಲೈಲಾ, ಅಕ್ರಾಳನ್ನು ಅವಳ ಕೈಯ ಹಿಂಭಾಗದಂತೆ ತಿಳಿದಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ನಾವು ಮೊದಲು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, "ಅವಳು ಘಾನಾದವಳಲ್ಲ" ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ. ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವವು ಅಕ್ರಾದ ಉಪನಗರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಎಂಬ ಪೇಟೆಂಟ್ ಸತ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವಳು ಲೆಬನಾನ್‌ನಿಂದ ಬಂದಿದ್ದಳು. ನನ್ನ ವಿಮರ್ಶಕರಂತೆ, ನಾನು ಕೆಲವು ಘಾನಾವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಘಾನಿಯನ್ನರು ಕಂದು ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಯಾರೂ ಯುಕೆ ಪಾಸ್‌ಪೋರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ದೇಶಗಳಿಂದ ಬರುವ ಭಾಷೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಬಲೆಗೆ ನಾನು ಬಿದ್ದೆ - ವಾಸ್ತವಕ್ಕಿಂತ ಕಾಲ್ಪನಿಕ, ಏಕವಚನದ ದೇಶದ ಸವಲತ್ತು: ಮಾನವ ಅನುಭವ. ಆ ದಿನ ಕೊಲಮ್ ಮೆಕ್‌ಕ್ಯಾನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪೆನ್ನಿ ಕೈಬಿಟ್ಟಿತು. "ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವ ಸ್ಥಳೀಯ," ಅವರು ಹೇಳಿದರು. "ಎಲ್ಲಾ ಗುರುತು ಅನುಭವ," ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ. "ನಾನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯನಲ್ಲ," ನಾನು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿದೆ. "ನಾನು ಸ್ಥಳೀಯ. ನಾನು ಬಹು-ಸ್ಥಳೀಯ."

"ತೈಯೆ ಸೆಲಾಸಿ ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಿಂದ ಬಂದವರು" ಅಂತ ಹೇಳೋದು ನಿಜ ಅಲ್ಲ. ನನಗೆ ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ 50 ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ನನ್ನ ಸಂಬಂಧ ನಾನು ಬೆಳೆದ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಬ್ರೂಕ್‌ಲೈನ್‌ನೊಂದಿಗೆ; ನಾನು ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದೊಂದಿಗೆ; ನಾನು ಥ್ಯಾಂಕ್ಸ್‌ಗಿವಿಂಗ್ ಕಳೆಯುವ ಲಾರೆನ್ಸ್‌ವಿಲ್ಲೆಯೊಂದಿಗೆ. ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ನನಗೆ ಮನೆಯಾಗಿಸುವುದು ನನ್ನ ಪಾಸ್‌ಪೋರ್ಟ್ ಅಥವಾ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಅವು ಸಂಭವಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳು. ಈವ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಸ್ಟಾರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಘಾನಾದ ಆಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಾನು ಘಾನಾ ಗಣರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಸಂಬಂಧ ಅಕ್ರಾದೊಂದಿಗೆ, ನನ್ನ ತಾಯಿ ವಾಸಿಸುವ, ನಾನು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಹೋಗುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ, ನನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಗಂಟೆಗಟ್ಟಲೆ ಮಾತನಾಡುವ ಡ್ಜೋರ್ವುಲುವಿನ ಪುಟ್ಟ ಉದ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ. ಇವು ನನ್ನ ಅನುಭವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳು. ನನ್ನ ಅನುಭವ ನಾನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದು.

"ನೀವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವರು?" ಎಂದು ಕೇಳುವ ಬದಲು -- "ನೀವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವರು?" ಎಂದು ಕೇಳಿದರೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಇದು ನಾವು ಯಾರು ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಹೋಲುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನೀವು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನವರು ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಮತ್ತು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಯಿತು, ಕ್ಲೀಷೆಗಳ ಸೆಟ್? ಅಡಿಚಿಯ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಒಂದೇ ಕಥೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪುರಾಣ? ನೀವು ಫೆಜ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯರು ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮ, ಗೌಟ್ ಡಿ'ಓರ್, ಮತ್ತು ನಾನು ಅನುಭವಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ನಮ್ಮ ಅನುಭವವು ನಾವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದು.

ಹಾಗಾದರೆ, ನೀವು ಎಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯರು? ನಾನು ಮೂರು ಹಂತದ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಇವುಗಳನ್ನು ಮೂರು "R ಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ: ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳು, ನಿರ್ಬಂಧಗಳು.

ಮೊದಲು, ನಿಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, ಅವು ಏನೇ ಇರಲಿ: ಕಾಫಿ ಮಾಡುವುದು, ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು, ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುವುದು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವುದು. ಇವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಆಚರಣೆಗಳು? ಅವು ಎಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ? ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವ ನಗರ ಅಥವಾ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಗಡಿಯವರು ನಿಮ್ಮ ಮುಖವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ? ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಬೋಸ್ಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಗುಣಮಟ್ಟದ ಉಪನಗರ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದೆ, ನನ್ನ ತಾಯಿ ಲಂಡನ್ ಮತ್ತು ಲಾಗೋಸ್‌ನಿಂದ ತಂದಿದ್ದ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ನಾವು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದೆವು, ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಸಭ್ಯರಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದೆವು, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿದ, ಮಸಾಲೆಯುಕ್ತ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದೆವು. ಹಿಮಭರಿತ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮದು ಜಾಗತಿಕ ದಕ್ಷಿಣದ ಆಚರಣೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ನಾನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದೆಹಲಿಗೆ ಅಥವಾ ಇಟಲಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹೋದಾಗ, ನಾನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಇದ್ದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಆಘಾತವಾಯಿತು. ಆಚರಣೆಗಳು ಪರಿಚಿತವಾಗಿದ್ದವು. "ಆರ್" ನಂಬರ್ ಒನ್, ಆಚರಣೆಗಳು.

ಈಗ, ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ನಿಮ್ಮ ದಿನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ. ನೀವು ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀರಿ, ಅದು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಫೇಸ್‌ಟೈಮ್‌ನಲ್ಲಿರಲಿ? ನಿಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ಸಮಂಜಸವಾಗಿರಿ; ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಫೇಸ್‌ಬುಕ್ ಸ್ನೇಹಿತರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಅಕ್ರಾದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ತಾಯಿ, ಬೋಸ್ಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಅವಳಿ ಸಹೋದರಿ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತರು: ಈ ಸಂಬಂಧಗಳು ನನಗೆ ಮನೆ. "ಆರ್" ಸಂಖ್ಯೆ ಎರಡು, ಸಂಬಂಧಗಳು.

ನಾವು ನಮ್ಮ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸ್ಥಳೀಯರು, ಆದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ಭಾಗಶಃ ನಮ್ಮ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಬಂಧಗಳೆಂದರೆ, ನೀವು ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ? ನೀವು ಯಾವ ಪಾಸ್‌ಪೋರ್ಟ್ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ? ನೀವು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಭಾವಿಸುವುದರಿಂದ, ಜನಾಂಗೀಯತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಾ? ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಆಡಳಿತ, ಆರ್ಥಿಕ ಹಣದುಬ್ಬರ, ನೀವು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದರಿಂದ? ಇದು R ಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಮಾದಕವಾಗಿದೆ, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು "ನೀವು ಈಗ ಎಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ?" ದಿಂದ "ನೀವು ಅಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಏಕೆ?" ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳು, ನಿರ್ಬಂಧಗಳು.

ಒಂದು ಕಾಗದದ ತುಂಡನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಆ ಮೂರು ಪದಗಳನ್ನು ಮೂರು ಕಾಲಮ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಿರಿ, ನಂತರ ಆ ಕಾಲಮ್‌ಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ತುಂಬಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ, ಅನುಭವಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಗುರುತಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಿನ್ನ ಚಿತ್ರಣ ಹೊರಹೊಮ್ಮಬಹುದು.

ಹಾಗಾದರೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ. ನನಗೆ ಓಲು ಎಂಬ ಸ್ನೇಹಿತನಿದ್ದಾನೆ. ಅವನಿಗೆ 35 ವರ್ಷ. ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದ ಮೇಲೆ ಜರ್ಮನಿಗೆ ಬಂದರು. ಓಲು ನ್ಯೂರೆಂಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು 10 ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನ ಕುಟುಂಬ ಲಾಗೋಸ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದನು, ನಂತರ ಬರ್ಲಿನ್‌ಗೆ ಬಂದನು. ಅವನಿಗೆ ನೈಜೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟ - ಹವಾಮಾನ, ಆಹಾರ, ಸ್ನೇಹಿತರು - ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿನ ರಾಜಕೀಯ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಅವನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಓಲು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವನು?

ನನಗೆ ಉಡೊ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತನಿದ್ದಾನೆ. ಅವನಿಗೂ 35 ವರ್ಷ. ಉಡೊ ವಾಯುವ್ಯ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಕಾರ್ಡೋಬಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಅಜ್ಜಿಯರು ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಜರ್ಮನಿಯಿಂದ, ಈಗ ಪೋಲೆಂಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳದಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಉಡೊ ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬರ್ಲಿನ್‌ಗೆ ಬಂದರು. ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟ - ಹವಾಮಾನ, ಆಹಾರ, ಸ್ನೇಹಿತರು - ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಅವನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉಡೊ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವನು? ಅವನ ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಉಡೊ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಹೋಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಪಾಸ್‌ಪೋರ್ಟ್ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬರ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ವೀಸಾ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಉಡೊ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದವನು ಎಂಬುದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವನು ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್ ಮತ್ತು ಬರ್ಲಿನ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ, ಅದು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ನೈಜೀರಿಯನ್‌ನಂತೆ ಕಾಣುವ ಓಲುಗೆ ನೈಜೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ವೀಸಾ ಬೇಕು. ಅವನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಯೊರುಬಾ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ತಾನು "ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೈಜೀರಿಯನ್ ಅಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲು, ಲಾಗೋಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅವನ ಅನುಭವ, ಅವನು ಬೆಳೆದು ಬಂದ ಆಚರಣೆಗಳು, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಲಾಗೋಸ್ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅವನ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದರೂ, ಓಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವನು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ.

ಅವನು ಮತ್ತು ಉಡೊ ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರ ದೇಶಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು ನಡೆಯುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಓಲು ನೈಜೀರಿಯಾದವನೆಂದು ಮತ್ತು ಉಡೊ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದವನೆಂದು ಹೇಳುವುದು ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವದಿಂದ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅವರ ಆಚರಣೆಗಳು, ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ.

"ನೀವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವರು?" ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದಾಗ ನಾವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. "ಲಾಗೋಸ್ ಮತ್ತು ಬರ್ಲಿನ್" ಗಿಂತ "ನೈಜೀರಿಯಾ" ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ವೇಗವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗೂಗಲ್ ನಕ್ಷೆಗಳಂತೆ, ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ದೇಶದಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ ನೆರೆಹೊರೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಜೂಮ್ ಮಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಅದು ಸರಿಯಾದ ವಿಷಯವಲ್ಲ. "ನೀವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವರು?" ಮತ್ತು "ನೀವು ಸ್ಥಳೀಯರು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವರು?" ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಉತ್ತರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯಲ್ಲ; ಅದು ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯತೆಯ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ನಿಜ ಜೀವನ ನಡೆಯುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ದೇಶೀಯತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ವಿಶ್ವಕಪ್ ಸಹ ನಮಗೆ ಬಹುಸ್ಥಳೀಯ ಆಟಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತಂಡಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಅನುಭವದ ಅಳತೆಯ ಘಟಕವಾಗಿ, ದೇಶವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಓಲು "ನಾನು ಜರ್ಮನ್, ಆದರೆ ನನ್ನ ಪೋಷಕರು ನೈಜೀರಿಯಾದಿಂದ ಬಂದವರು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿನ "ಆದರೆ" ಘಟಕಗಳ ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಘಟಕವು ಇನ್ನೊಂದರ ವಿರುದ್ಧ ಡಿಕ್ಕಿ ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ. "ನಾನು ಲಾಗೋಸ್ ಮತ್ತು ಬರ್ಲಿನ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ" ಎಂಬುದು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವ ಪದರಗಳು, ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೀವು ನನ್ನ ಪಾಸ್‌ಪೋರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ನೀವು ನನ್ನ ಅನುಭವವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾನು ನನ್ನೊಳಗೆ ಸಾಗಿಸುವ ಅನುಭವ. ನಾನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದು ನಾನು ಹೋದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಬರುತ್ತದೆ.

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ದೇಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬೇಕಾದ್ದು ಬಹಳಷ್ಟಿದೆ, ಸಾರ್ವಭೌಮ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯವು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ಮರಣೆ: ಈ ವಿಷಯಗಳು ಮುಖ್ಯ. ನಾನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ. ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿನ ಆ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಚಯಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಉಲ್ಲೇಖದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು, ನಾನು ಯಾವ ದೇಶದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇನೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ನನ್ನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ನಾನು ಯಾರೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬಂತೆ. ಯಾರಾದರೂ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದಾಗ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? ಮತ್ತು ನಾವು ಉತ್ತರವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ?

ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ: ಮೂಲತಃ, ದೇಶಗಳು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. "ನೀವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವರು?" ಮೆಕ್ಸಿಕೊ. ಪೋಲೆಂಡ್. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ. ಕಡಿಮೆ ಶಕ್ತಿ. ಅಮೆರಿಕ. ಜರ್ಮನಿ. ಜಪಾನ್. ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿ. ಚೀನಾ. ರಷ್ಯಾ. ಅಸ್ಪಷ್ಟ.

(ನಗು)

ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ದೇಶಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆಯೇ ಅಧಿಕಾರದ ಆಟ ಆಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಇತ್ತೀಚಿನ ವಲಸಿಗರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, "ನೀವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವರು?" ಅಥವಾ "ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವರು?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಇದ್ದೀರಿ?" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಂಕೇತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ನಂತರ ವಿದ್ವಾಂಸ ವಿಲಿಯಂ ಡೆರೆಸೀವಿಕ್ಜ್ ಅವರ ಅಮೆರಿಕದ ಗಣ್ಯ ಕಾಲೇಜುಗಳ ಬರವಣಿಗೆ ಇಲ್ಲಿದೆ. "ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಒಬ್ಬರು ಮಿಸೌರಿಯಿಂದ ಬಂದರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಿಂದ ಬಂದರೆ ಅವರ ಪರಿಸರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ - ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪೋಷಕರು ವೈದ್ಯರು ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಂಕರ್‌ಗಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸಬೇಡಿ."

ನಾನು ಅವನೊಂದಿಗಿದ್ದೇನೆ. ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ಅಮೇರಿಕನ್, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಎಂದು ಕರೆದು, ನಂತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಮೂಹದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಈ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಒಂದೇ ಪರಿಸರದ ಸ್ಥಳೀಯರು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ವರ್ಣಪಟಲದ ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಯಲ್ಲೂ ಇದು ನಿಜ. ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ತೋಟಗಾರ ಮತ್ತು ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ನೇಪಾಳಿ ಮನೆಕೆಲಸಗಾರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಸೂಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಬಹುಶಃ ದೇಶಗಳಿಂದ ಬರುವುದರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಇರುವ ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದರೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಪುರಾಣ. ನಾನು ಘಾನಾಗೆ "ಹಿಂತಿರುಗಿ" ಹೋಗಬೇಕೇ ಎಂದು ನನ್ನನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಅಕ್ರಾಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಘಾನಾಗೆ "ಹಿಂತಿರುಗಿ" ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ನನ್ನ ತಂದೆಯೂ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಜನಿಸಿದ ದೇಶ, ಆ ದೇಶ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಒಂದು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನಾವು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಹುಡುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲೋ ಏನೋ, ಎಲ್ಲೋ ಯಾವಾಗಲೂ ಬದಲಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಾವೇ. ಜನರು.

ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಮಾನವ ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ, ಈ ಕುಖ್ಯಾತ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾದ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ. ಸೃಜನಶೀಲ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯತೆಯು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯ ಸೆಟ್ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಳೀಯ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸ, ಪಾತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಕಡಿಮೆ ಅಲ್ಲ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಬರುವ ಶಬ್ದಕೋಶವು ನಮ್ಮನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಬಹು - ಬಹು-ಸ್ಥಳೀಯ, ಬಹು-ಪದರಗಳು. ಈ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಅಂಗೀಕಾರದೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ನಮ್ಮನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ, ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಹೆಚ್ಚು ದೂರದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ನನ್ನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ: "ತೈಯೆ ಸೆಲಾಸಿ ಇಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲರಂತೆ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ. ಅವಳು ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಜೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಜೆ. ಅವಳು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ರಾದ ಸ್ಥಳೀಯಳು."

ಧನ್ಯವಾದಗಳು.