എന്റെ ലോക്കൽ എവിടെയാണെന്ന് ചോദിക്കൂ

കഴിഞ്ഞ വർഷം, ഞാൻ എന്റെ ആദ്യത്തെ പുസ്തക പര്യടനത്തിന് പോയി. 13 മാസത്തിനുള്ളിൽ, ഞാൻ 14 രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് പറന്നുയർന്നു, നൂറോളം പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി. ഓരോ രാജ്യത്തിലെയും ഓരോ പ്രസംഗവും ഒരു ആമുഖത്തോടെയാണ് ആരംഭിച്ചത്, ഓരോ ആമുഖവും, അയ്യോ, ഒരു നുണയോടെയാണ് ആരംഭിച്ചത്: "തായ്യേ സെലാസി ഘാനയിൽ നിന്നും നൈജീരിയയിൽ നിന്നും വരുന്നു" അല്ലെങ്കിൽ "തായ്യേ സെലാസി ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നിന്നും സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നും വരുന്നു." ഈ പ്രാരംഭ വാചകം കേൾക്കുമ്പോഴെല്ലാം, അത് അവസാനിപ്പിച്ച രാജ്യം - ഇംഗ്ലണ്ട്, അമേരിക്ക, ഘാന, നൈജീരിയ - പരിഗണിക്കാതെ ഞാൻ കരുതി, "പക്ഷേ അത് ശരിയല്ല." അതെ, ഞാൻ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ ജനിച്ചു, അമേരിക്കയിലാണ് വളർന്നത്. ഇംഗ്ലണ്ടിൽ ജനിച്ച് നൈജീരിയയിൽ വളർന്ന എന്റെ അമ്മ നിലവിൽ ഘാനയിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. എന്റെ അച്ഛൻ ബ്രിട്ടീഷ് കോളനിയായ ഗോൾഡ് കോസ്റ്റിൽ ജനിച്ചു, ഘാനയിൽ വളർന്നു, 30 വർഷത്തിലേറെയായി സൗദി അറേബ്യയിൽ താമസിക്കുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, എന്നെ പരിചയപ്പെടുത്തിയവർ എന്നെ "ബഹുരാഷ്ട്രീയ" എന്നും വിളിച്ചു. "പക്ഷേ നൈക്ക് ബഹുരാഷ്ട്ര കമ്പനിയാണ്," ഞാൻ കരുതി, "ഞാൻ ഒരു മനുഷ്യനാണ്."

അങ്ങനെയിരിക്കെ, ഒരു നല്ല ദിവസം, ടൂറിന്റെ മധ്യത്തിൽ, ഞാൻ ഡെൻമാർക്കിലെ ലൂസിയാന മ്യൂസിയത്തിലേക്ക് പോയി, അവിടെ എഴുത്തുകാരനായ കോളം മക്കാനുമായി ഞാൻ വേദി പങ്കിട്ടു. എഴുത്തിൽ പ്രാദേശികതയുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിനിടയിലാണ് പെട്ടെന്ന് അത് എന്നെ ബാധിച്ചത്. ഞാൻ ബഹുരാഷ്ട്രക്കാരനല്ല. ഞാൻ ഒരു ദേശീയനല്ല. എനിക്ക് എങ്ങനെ ഒരു രാഷ്ട്രത്തിൽ നിന്ന് വരാൻ കഴിയും? ഒരു മനുഷ്യൻ എങ്ങനെ ഒരു ആശയത്തിൽ നിന്ന് വരാൻ കഴിയും? രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടുകളായി എന്നെ അലട്ടുന്ന ഒരു ചോദ്യമാണിത്. പത്രങ്ങളിൽ നിന്നും പാഠപുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നും സംഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്നും, രാജ്യങ്ങളെ അവ ശാശ്വതവും, ഏകവും, സ്വാഭാവികമായി സംഭവിക്കുന്നതുമായ കാര്യങ്ങളായി സംസാരിക്കാൻ ഞാൻ പഠിച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ ഞാൻ ചിന്തിച്ചു: ഞാൻ ഒരു രാജ്യത്ത് നിന്നാണ് വന്നതെന്ന് പറയാൻ, ആ രാജ്യം ഒരു കേവലവും, കാലക്രമേണ ഒരു നിശ്ചിത ബിന്ദുവും, സ്ഥിരവുമായ കാര്യമാണെന്ന് സൂചിപ്പിച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ അങ്ങനെയാണോ? എന്റെ ജീവിതകാലത്ത്, രാജ്യങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമായി - ചെക്കോസ്ലോവാക്യ; പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ടിമോർ-ലെസ്റ്റെ; പരാജയപ്പെട്ടു - സൊമാലിയ. എന്റെ മാതാപിതാക്കൾ ജനിക്കുമ്പോൾ നിലവിലില്ലാത്ത രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. എനിക്ക്, ഒരു രാജ്യം - ജനിക്കാനും മരിക്കാനും വികസിക്കാനും ചുരുങ്ങാനും കഴിയുന്ന ഈ കാര്യം - ഒരു മനുഷ്യനെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനമായി തോന്നിയില്ല.

അങ്ങനെ പരമാധികാര രാഷ്ട്രം കണ്ടെത്തിയത് വലിയൊരു ആശ്വാസമായി. നമ്മൾ രാജ്യങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ പരമാധികാര രാഷ്ട്രത്വത്തിന്റെ വിവിധ പ്രകടനങ്ങളാണ്, വെറും 400 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് മാത്രം പ്രചാരത്തിൽ വന്ന ഒരു ആശയം. അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങളിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം നേടിയപ്പോൾ, ഇത് പഠിച്ചപ്പോൾ, എനിക്ക് ഒരുതരം ആശ്വാസം തോന്നി. ഞാൻ സംശയിച്ചതുപോലെയായിരുന്നു അത്. ചരിത്രം യഥാർത്ഥമായിരുന്നു, സംസ്കാരങ്ങൾ യഥാർത്ഥമായിരുന്നു, പക്ഷേ രാജ്യങ്ങൾ കണ്ടുപിടിച്ചു. അടുത്ത 10 വർഷത്തേക്ക്, ഭരണകൂടത്തിന്റെ യുക്തിക്കപ്പുറം എന്നെത്തന്നെ, എന്റെ ലോകത്തെ, എന്റെ ജോലിയെ, എന്റെ അനുഭവത്തെ പുനർനിർവചിക്കാനോ നിർവചിക്കാനോ ഞാൻ ശ്രമിച്ചു.

2005-ൽ, "ആഫ്രോപൊളിറ്റൻ എന്താണ്" എന്ന പേരിൽ ഞാൻ ഒരു ഉപന്യാസം എഴുതി, അത് രാജ്യത്തെക്കാൾ സംസ്കാരത്തിന് മുൻതൂക്കം നൽകുന്ന ഒരു ഐഡന്റിറ്റിയെ വരച്ചുകാട്ടി. എത്ര പേർക്ക് എന്റെ അനുഭവവുമായി ബന്ധപ്പെടാൻ കഴിയുമെന്നത് ആവേശകരമായിരുന്നു, എത്ര പേർക്ക് എന്റെ ആത്മബോധം വാങ്ങാൻ കഴിഞ്ഞില്ല എന്നത് പ്രബോധനാത്മകമായിരുന്നു. "ഘാനയിൽ നിന്നുള്ളവളാണെന്ന് സെലാസിക്ക് എങ്ങനെ അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയും," അത്തരമൊരു വിമർശകനോട് ഒരു ചോദ്യം ഉയർന്നുവന്നു, "ഘാന പാസ്‌പോർട്ടിൽ വിദേശ യാത്ര ചെയ്യുന്നതിന്റെ അപമാനങ്ങൾ ഒരിക്കലും അവർ അറിഞ്ഞിട്ടില്ലാത്തപ്പോൾ?"

സത്യം പറഞ്ഞാൽ, അവൾ എന്താണ് ഉദ്ദേശിച്ചതെന്ന് എനിക്ക് കൃത്യമായി മനസ്സിലായി. ഘാനയിൽ ജനിച്ചു വളർന്ന ലെയ്‌ല എന്നൊരു സുഹൃത്ത് എനിക്കുണ്ട്. ലെയ്‌ല എന്ന മൂന്നാം തലമുറയിലെ ലെബനീസ് വംശജരാണ് അവളുടെ മാതാപിതാക്കൾ. ട്വി ഭാഷ നന്നായി സംസാരിക്കുന്ന ലെയ്‌ലയ്ക്ക് അക്രയെ അറിയാം, പക്ഷേ വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഞങ്ങൾ ആദ്യമായി കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോൾ, "അവൾ ഘാനയിൽ നിന്നുള്ളവളല്ല" എന്ന് ഞാൻ കരുതി. എന്റെ മനസ്സിൽ, അവളുടെ എല്ലാ രൂപീകരണ അനുഭവങ്ങളും അക്രയുടെ പ്രാന്തപ്രദേശത്താണ് നടന്നതെന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവൾ ലെബനനിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. എന്റെ വിമർശകരെപ്പോലെ, എല്ലാ ഘാനക്കാർക്കും തവിട്ട് നിറമുള്ളതോ ആർക്കും യുകെ പാസ്‌പോർട്ടുകൾ ഇല്ലാത്തതോ ആയ ഒരു ഘാനയെ ഞാൻ സങ്കൽപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുന്നവരുടെ ഭാഷ സ്ഥാപിക്കുന്ന പരിമിതമായ കെണിയിൽ ഞാൻ വീണു - യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കാൾ ഒരു ഫിക്ഷന്റെ, ഏക രാജ്യത്തിന്റെ, പദവി: മനുഷ്യാനുഭവം. അന്ന് കോളം മക്കാനുമായി സംസാരിച്ചപ്പോൾ, ഒടുവിൽ ആ പണം നഷ്ടപ്പെട്ടു. "എല്ലാ അനുഭവവും പ്രാദേശികമാണ്," അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. "എല്ലാ സ്വത്വവും അനുഭവമാണ്," ഞാൻ കരുതി. "ഞാൻ ഒരു ദേശീയനല്ല," ഞാൻ വേദിയിൽ പ്രഖ്യാപിച്ചു. "ഞാൻ ഒരു തദ്ദേശീയനാണ്. ഞാൻ ബഹു-പ്രാദേശികനാണ്."

"തായ്യേ സെലാസി അമേരിക്കയിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്" എന്ന് പറയുന്നത് സത്യമല്ല. എനിക്ക് അമേരിക്കയുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല, ആ 50 പേരും, യഥാർത്ഥത്തിൽ അല്ല. ഞാൻ വളർന്ന പട്ടണമായ ബ്രൂക്ക്‌ലൈനുമായും; ഞാൻ ജോലി ആരംഭിച്ച ന്യൂയോർക്ക് നഗരവുമായും; ഞാൻ നന്ദി പറയൽ ആഘോഷിക്കുന്ന ലോറൻസ്‌വില്ലുമായും എനിക്ക് ബന്ധമുണ്ട്. അമേരിക്കയെ എനിക്ക് വീടാക്കി മാറ്റുന്നത് എന്റെ പാസ്‌പോർട്ടോ ഉച്ചാരണമോ അല്ല, മറിച്ച് ഈ പ്രത്യേക അനുഭവങ്ങളും അവ സംഭവിക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങളുമാണ്. ഈവ് സംസ്കാരത്തിലും, ബ്ലാക്ക് സ്റ്റാറുകളിലും, ഘാന ഭക്ഷണത്തോടുള്ള എന്റെ അഭിമാനവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഘാന റിപ്പബ്ലിക്കുമായി എനിക്ക് ഒരിക്കലും ഒരു ബന്ധവും ഉണ്ടായിട്ടില്ല. എന്റെ അമ്മ താമസിക്കുന്ന, ഞാൻ എല്ലാ വർഷവും പോകുന്ന, എന്റെ അച്ഛനും ഞാനും മണിക്കൂറുകളോളം സംസാരിക്കുന്ന ഡിസോർവുലുവിലെ ചെറിയ പൂന്തോട്ടവുമായുള്ള അക്രയുമായാണ് എന്റെ ബന്ധം. എന്റെ അനുഭവത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന സ്ഥലങ്ങളാണിവ. ഞാൻ എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നത് എന്നതാണ് എന്റെ അനുഭവം.

"നിങ്ങൾ എവിടെ നിന്നാണ്?" എന്നതിന് പകരം "നിങ്ങൾ എവിടെ നിന്നാണ് ഒരു നാട്ടുകാരൻ?" എന്ന് ചോദിച്ചാൽ എന്തുചെയ്യും? നമ്മൾ ആരാണെന്നും എത്രത്തോളം സാമ്യമുള്ളവരാണെന്നും ഇത് നമുക്ക് കൂടുതൽ വെളിപ്പെടുത്തും. നിങ്ങൾ ഫ്രാൻസിൽ നിന്നുള്ളയാളാണെന്ന് പറയൂ, എനിക്ക് മനസ്സിലായി, ഒരു കൂട്ടം ക്ലീഷേകൾ? അഡിച്ചിയുടെ അപകടകരമായ ഒറ്റക്കഥ, ഫ്രാൻസ് എന്ന രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ഇതിഹാസം? നിങ്ങൾ ഫെസിലെയും പാരീസിലെയും ഒരു നാട്ടുകാരനാണെന്ന് പറയൂ, അതിലും നല്ലത്, ഗൗട്ടെ ഡി ഓർ, എനിക്ക് ഒരു കൂട്ടം അനുഭവങ്ങൾ കാണാം. നമ്മൾ എവിടെ നിന്നാണ് എന്നതിലാണ് നമ്മുടെ അനുഭവം.

അപ്പോൾ, നിങ്ങൾ എവിടെയാണ് താമസിക്കുന്നത്? മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളുള്ള ഒരു പരിശോധന ഞാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഇവയെ ഞാൻ മൂന്ന് "R" കൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു: ആചാരങ്ങൾ, ബന്ധങ്ങൾ, നിയന്ത്രണങ്ങൾ.

ആദ്യം, നിങ്ങളുടെ ദൈനംദിന ആചാരങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക, അവ എന്തുതന്നെയായാലും: കാപ്പി ഉണ്ടാക്കുക, ജോലിക്ക് പോകുക, വിളകൾ കൊയ്യുക, പ്രാർത്ഥനകൾ നടത്തുക. ഇവ ഏതുതരം ആചാരങ്ങളാണ്? അവ എവിടെയാണ് നടക്കുന്നത്? ലോകത്തിലെ ഏത് നഗരത്തിലോ നഗരങ്ങളിലോ ആണ് കടയുടമകൾക്ക് നിങ്ങളുടെ മുഖം അറിയാവുന്നത്? കുട്ടിക്കാലത്ത്, ലണ്ടനിൽ നിന്നും ലാഗോസിൽ നിന്നും എന്റെ അമ്മ കൊണ്ടുവന്ന ആചാരങ്ങൾക്കായി ക്രമീകരണങ്ങൾ വരുത്തി, ബോസ്റ്റണിൽ ഞാൻ വളരെ സാധാരണമായ സബർബൻ ആചാരങ്ങൾ നടത്തി. ഞങ്ങൾ വീട്ടിൽ ഷൂസ് അഴിച്ചുമാറ്റി, മുതിർന്നവരോട് ഞങ്ങൾ മാന്യമായി പെരുമാറി, പതുക്കെ വേവിച്ചതും എരിവുള്ളതുമായ ഭക്ഷണം കഴിച്ചു. മഞ്ഞുവീഴ്ചയുള്ള വടക്കേ അമേരിക്കയിൽ, ഞങ്ങളുടേത് ആഗോള ദക്ഷിണേന്ത്യയുടെ ആചാരങ്ങളായിരുന്നു. ഞാൻ ആദ്യമായി ഡൽഹിയിലോ ഇറ്റലിയുടെ തെക്കൻ ഭാഗങ്ങളിലോ പോയപ്പോൾ, എനിക്ക് വീട്ടിൽ എങ്ങനെ തോന്നിയെന്ന് കണ്ട് ഞാൻ ഞെട്ടിപ്പോയി. ആചാരങ്ങൾ പരിചിതമായിരുന്നു. "ആർ" നമ്പർ വൺ, ആചാരങ്ങൾ.

ഇനി, നിങ്ങളുടെ ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച്, നിങ്ങളുടെ ദിവസങ്ങളെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ആളുകളെ കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക. ആഴ്ചയിൽ ഒരിക്കലെങ്കിലും നിങ്ങൾ ആരോടാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, അത് മുഖാമുഖമായാലും ഫേസ്‌ടൈമിലൂടെയായാലും? നിങ്ങളുടെ വിലയിരുത്തലിൽ ന്യായയുക്തത പുലർത്തുക; ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ഫേസ്ബുക്ക് സുഹൃത്തുക്കളെക്കുറിച്ചല്ല സംസാരിക്കുന്നത്. നിങ്ങളുടെ ആഴ്ചതോറുമുള്ള വൈകാരിക അനുഭവത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ആളുകളെക്കുറിച്ചാണ് ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നത്. അക്രയിലുള്ള എന്റെ അമ്മ, ബോസ്റ്റണിലുള്ള എന്റെ ഇരട്ട സഹോദരി, ന്യൂയോർക്കിലെ എന്റെ ഉറ്റ സുഹൃത്തുക്കൾ: ഈ ബന്ധങ്ങളാണ് എനിക്ക് വീടായത്. "ആർ" നമ്പർ രണ്ട്, ബന്ധങ്ങൾ.

നമ്മുടെ ആചാരങ്ങളും ബന്ധങ്ങളും നടപ്പിലാക്കുന്ന ഒരു തദ്ദേശീയ സമൂഹമാണ് നമ്മൾ, പക്ഷേ നമ്മുടെ പ്രാദേശികത എങ്ങനെ അനുഭവപ്പെടുന്നു എന്നത് നമ്മുടെ നിയന്ത്രണങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. നിയന്ത്രണങ്ങൾ എന്നതുകൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്, നിങ്ങൾക്ക് എവിടെയാണ് താമസിക്കാൻ കഴിയുക? നിങ്ങളുടെ കൈവശമുള്ള പാസ്‌പോർട്ട് എന്താണ്? വംശീയത, ഉദാഹരണത്തിന്, നിങ്ങൾ താമസിക്കുന്ന സ്ഥലത്ത് പൂർണ്ണമായി സുഖം അനുഭവിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ തടയുന്നുണ്ടോ? ആഭ്യന്തരയുദ്ധം, പ്രവർത്തനരഹിതമായ ഭരണം, സാമ്പത്തിക പണപ്പെരുപ്പം, കുട്ടിക്കാലത്ത് നിങ്ങൾ ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിച്ചിരുന്ന സ്ഥലത്ത് താമസിക്കുന്നതിൽ നിന്ന്? ഇതാണ് ഏറ്റവും സെക്സിയായ R-കൾ, ആചാരങ്ങളെയും ബന്ധങ്ങളെയും അപേക്ഷിച്ച് ഇത് കുറവാണ്, പക്ഷേ ചോദ്യം നമ്മെ "നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ എവിടെയാണ്?" എന്നതിലൂടെ കടന്ന് "എന്തുകൊണ്ട് നിങ്ങൾ അവിടെയില്ല, എന്തുകൊണ്ട്?" എന്നതിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു.

ഒരു കടലാസ് കഷണം എടുത്ത് ആ മൂന്ന് വാക്കുകൾ മൂന്ന് കോളങ്ങളുടെ മുകളിൽ എഴുതുക, തുടർന്ന് ആ കോളങ്ങൾ കഴിയുന്നത്ര സത്യസന്ധമായി പൂരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക. പ്രാദേശിക സാഹചര്യത്തിൽ നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും, ഒരു കൂട്ടം അനുഭവങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ നിങ്ങളുടെ ഐഡന്റിറ്റിയുടെയും വളരെ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ചിത്രം ഉയർന്നുവന്നേക്കാം.

അപ്പോള്‍ നമുക്ക് ഒന്ന് ശ്രമിച്ചു നോക്കാം. എനിക്ക് ഓലു എന്നൊരു സുഹൃത്തുണ്ട്. അവന് 35 വയസ്സുണ്ട്. നൈജീരിയയില്‍ ജനിച്ച അവന്റെ മാതാപിതാക്കള്‍ സ്‌കോളര്‍ഷിപ്പോടെ ജർമ്മനിയിലേക്ക് വന്നു. ഓലു ന്യൂറംബര്‍ഗില്‍ ജനിച്ചു, 10 വയസ്സ് വരെ അവിടെ താമസിച്ചു. കുടുംബം ലാഗോസിലേക്ക് താമസം മാറിയപ്പോള്‍, അവന്‍ ലണ്ടനില്‍ പഠിച്ചു, പിന്നീട് ബെര്‍ലിനിലെത്തി. അവന് നൈജീരിയയിലേക്ക് പോകുന്നത് ഇഷ്ടമാണ് - കാലാവസ്ഥ, ഭക്ഷണം, സുഹൃത്തുക്കള്‍ - പക്ഷേ അവിടത്തെ രാഷ്ട്രീയ അഴിമതി അവന് ഇഷ്ടമല്ല. ഓലു എവിടെ നിന്നാണ്?

എനിക്ക് ഉഡോ എന്നൊരു സുഹൃത്തുണ്ട്. അവനും 35 വയസ്സുണ്ട്. വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ അർജന്റീനയിലെ കോർഡോബയിലാണ് ഉഡോ ജനിച്ചത്. യുദ്ധാനന്തരം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുത്തശ്ശിമാർ ജർമ്മനിയിൽ നിന്ന്, ഇന്നത്തെ പോളണ്ടിൽ നിന്ന്, കുടിയേറി. ഉഡോ ബ്യൂണസ് അയേഴ്‌സിൽ പഠിച്ചു, ഒമ്പത് വർഷം മുമ്പ് ബെർലിനിൽ എത്തി. അർജന്റീനയിലേക്ക് പോകുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് ഇഷ്ടമാണ് - കാലാവസ്ഥ, ഭക്ഷണം, സുഹൃത്തുക്കൾ - പക്ഷേ അവിടത്തെ സാമ്പത്തിക അഴിമതി അദ്ദേഹത്തിന് ഇഷ്ടമല്ല. ഉഡോ എവിടെ നിന്നാണ്? സുന്ദരമായ മുടിയും നീലക്കണ്ണുകളുമുള്ള ഉഡോയ്ക്ക് ജർമ്മൻ ഭാഷ പഠിക്കാൻ കഴിയും, പക്ഷേ ഒരു അർജന്റീനിയൻ പാസ്‌പോർട്ട് കൈവശം വച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, ബെർലിനിൽ താമസിക്കാൻ വിസ ആവശ്യമാണ്. ഉഡോ അർജന്റീനയിൽ നിന്നുള്ളയാളാണെന്നത് പ്രധാനമായും ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം ബ്യൂണസ് അയേഴ്‌സിലെയും ബെർലിനിലെയും ഒരു സ്വദേശിയാണ്, അത് ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

നൈജീരിയൻ പോലെ തോന്നിക്കുന്ന ഓലുവിന് നൈജീരിയ സന്ദർശിക്കാൻ വിസ ആവശ്യമാണ്. അയാൾക്ക് ഇംഗ്ലീഷ് ഉച്ചാരണത്തിൽ യൊറൂബയും ജർമ്മൻ ഉച്ചാരണത്തിൽ ഇംഗ്ലീഷും സംസാരിക്കാൻ കഴിയും. എന്നാൽ താൻ "ശരിക്കും നൈജീരിയക്കാരനല്ല" എന്ന് അവകാശപ്പെടാൻ, ലാഗോസിലെ തന്റെ അനുഭവം, വളർന്നുവരുന്ന ആചാരങ്ങൾ, കുടുംബവുമായും സുഹൃത്തുക്കളുമായും ഉള്ള ബന്ധം എന്നിവയെ അദ്ദേഹം നിഷേധിക്കുന്നു.

അതേസമയം, ലാഗോസ് നിസ്സംശയമായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീടുകളിൽ ഒന്നാണെങ്കിലും, സ്വവർഗാനുരാഗിയാണെന്ന വസ്തുത കാരണം ഓലു എപ്പോഴും അവിടെ പരിമിതപ്പെടുത്തപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു.

മാതാപിതാക്കളുടെ രാജ്യങ്ങളിലെ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങളാൽ അവനും ഉഡോയും പരിമിതപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവരുടെ ഏറ്റവും അർത്ഥവത്തായ ചില ആചാരങ്ങളും ബന്ധങ്ങളും നടക്കുന്നിടത്ത് ജീവിക്കുന്നതിൽ നിന്ന്. ഓലു നൈജീരിയയിൽ നിന്നാണെന്നും ഉഡോ അർജന്റീനയിൽ നിന്നാണെന്നും പറയുന്നത് അവരുടെ പൊതുവായ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിപ്പിക്കുന്നു. അവരുടെ ആചാരങ്ങളും ബന്ധങ്ങളും നിയന്ത്രണങ്ങളും ഒന്നുതന്നെയാണ്.

"നിങ്ങൾ എവിടെ നിന്നാണ്?" എന്ന് നമ്മൾ ചോദിക്കുമ്പോൾ തീർച്ചയായും ഒരുതരം ചുരുക്കെഴുത്ത് ഉപയോഗിക്കുന്നു. "ലാഗോസും ബെർലിനും" എന്നതിനേക്കാൾ "നൈജീരിയ" എന്ന് പറയുന്നത് വേഗതയുള്ളതാണ്, ഗൂഗിൾ മാപ്സിലെന്നപോലെ, നമുക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു രാജ്യം മുതൽ നഗരം വരെ, അയൽപക്കം വരെ അടുത്തേക്ക് സൂം ചെയ്യാൻ കഴിയും. എന്നാൽ അതല്ല പ്രധാന കാര്യം. "നിങ്ങൾ എവിടെ നിന്നാണ്?" എന്നതും "നിങ്ങൾ എവിടെ നിന്നാണ് ഒരു തദ്ദേശീയൻ?" എന്നതും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഉത്തരത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയല്ല; അത് ചോദ്യത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യമാണ്. ദേശീയതയുടെ ഭാഷയെ പ്രാദേശികതയുടെ ഭാഷ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നത് യഥാർത്ഥ ജീവിതം സംഭവിക്കുന്നിടത്തേക്ക് നമ്മുടെ ശ്രദ്ധ മാറ്റാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും മഹത്തായ പ്രകടനമായ ലോകകപ്പ് പോലും, ബഹു-പ്രാദേശിക കളിക്കാരെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ദേശീയ ടീമുകളെ നമുക്ക് നൽകുന്നു. മനുഷ്യാനുഭവത്തിന്റെ അളവുകോൽ എന്ന നിലയിൽ, രാജ്യം പൂർണ്ണമായും പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് ഓലു പറയുന്നത്, "ഞാൻ ജർമ്മനിയാണ്, പക്ഷേ എന്റെ മാതാപിതാക്കൾ നൈജീരിയയിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്." ആ വാക്യത്തിലെ "എന്നാൽ" എന്നത് യൂണിറ്റുകളുടെ വഴക്കമില്ലായ്മയെ നിരാകരിക്കുന്നു, ഒരു സ്ഥിരവും സാങ്കൽപ്പികവുമായ സ്ഥാപനം മറ്റൊന്നിനെതിരെ മത്സരിക്കുന്നു. "ഞാൻ ലാഗോസിലും ബെർലിനിലും താമസിക്കുന്ന ആളാണ്," എന്നതിന്റെ അർത്ഥം ഓവർലാപ്പിംഗ് അനുഭവങ്ങളാണ്, പരസ്പരം ലയിക്കുന്ന പാളികൾ, നിഷേധിക്കാനോ നീക്കം ചെയ്യാനോ കഴിയില്ല. നിങ്ങൾക്ക് എന്റെ പാസ്‌പോർട്ട് എടുത്തുകളയാൻ കഴിയും, പക്ഷേ നിങ്ങൾക്ക് എന്റെ അനുഭവം എടുത്തുകളയാൻ കഴിയില്ല. എന്റെ ഉള്ളിൽ ഞാൻ വഹിക്കുന്നത്. ഞാൻ എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നത് എന്നത് ഞാൻ പോകുന്നിടത്തെല്ലാം വരുന്നു.

വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ, രാജ്യങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കണമെന്ന് ഞാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നില്ല. ദേശീയ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച്, പരമാധികാര രാഷ്ട്രത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പറയാനുണ്ട്. സംസ്കാരം നിലനിൽക്കുന്നത് സമൂഹത്തിലാണ്, സമൂഹം നിലനിൽക്കുന്നത് സന്ദർഭത്തിലാണ്. ഭൂമിശാസ്ത്രം, പാരമ്പര്യം, കൂട്ടായ ഓർമ്മ: ഇവ പ്രധാനമാണ്. ഞാൻ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നത് പ്രാഥമികതയെയാണ്. ടൂറിലെ ആ ആമുഖങ്ങളെല്ലാം ആരംഭിച്ചത് രാഷ്ട്രത്തെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ടാണ്, ഞാൻ ഏത് രാജ്യത്ത് നിന്നാണ് വന്നതെന്ന് അറിയുന്നത് എന്റെ പ്രേക്ഷകർക്ക് ഞാൻ ആരാണെന്ന് പറഞ്ഞുതരുമെന്ന മട്ടിൽ. ആരെങ്കിലും എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്ന് നമ്മൾ ചോദിക്കുമ്പോൾ നമ്മൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് അന്വേഷിക്കുന്നത്? ഒരു ഉത്തരം കേൾക്കുമ്പോൾ നമ്മൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് കാണുന്നത്?

ഒരു സാധ്യത ഇതാ: അടിസ്ഥാനപരമായി, രാജ്യങ്ങൾ ശക്തിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. "നിങ്ങൾ എവിടെ നിന്നാണ്?" മെക്സിക്കോ. പോളണ്ട്. ബംഗ്ലാദേശ്. കുറഞ്ഞ ശക്തി. അമേരിക്ക. ജർമ്മനി. ജപ്പാൻ. കൂടുതൽ ശക്തി. ചൈന. റഷ്യ. അവ്യക്തം.

(ചിരി)

നമ്മൾ തിരിച്ചറിയാതെ തന്നെ ഒരു അധികാരക്കളി കളിക്കുകയായിരിക്കാം, പ്രത്യേകിച്ച് ബഹു-വംശീയ രാജ്യങ്ങളുടെ സാഹചര്യത്തിൽ. ഏതൊരു സമീപകാല കുടിയേറ്റക്കാരനും അറിയാവുന്നതുപോലെ, "നിങ്ങൾ എവിടെ നിന്നാണ്?" അല്ലെങ്കിൽ "നിങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ എവിടെ നിന്നാണ്?" എന്ന ചോദ്യം പലപ്പോഴും "നിങ്ങൾ ഇവിടെ എന്തിനാണ്?" എന്നതിന്റെ കോഡ് ആണ്.

പിന്നെ, പണ്ഡിതനായ വില്യം ഡെറെസിവിച്ച്സിന്റെ അമേരിക്കൻ കോളേജുകളെക്കുറിച്ചുള്ള എഴുത്ത് നമുക്കുണ്ട്. "ഒരാൾ മിസോറിയിൽ നിന്നും മറ്റൊരാൾ പാകിസ്ഥാനിൽ നിന്നും വന്നാൽ അവരുടെ പരിസ്ഥിതി വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണെന്ന് വിദ്യാർത്ഥികൾ കരുതുന്നു - അവരുടെ മാതാപിതാക്കളെല്ലാം ഡോക്ടർമാരോ ബാങ്കർമാരോ ആണെന്നത് പ്രശ്നമല്ല."

ഞാൻ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പമുണ്ട്. ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയെ അമേരിക്കക്കാരനെന്നും മറ്റൊരു പാകിസ്ഥാനിയെന്നും വിളിച്ച് വിദ്യാർത്ഥി സമൂഹത്തിന്റെ വൈവിധ്യം വിജയകരമായി അവകാശപ്പെടുന്നത്, ഈ വിദ്യാർത്ഥികൾ ഒരേ ചുറ്റുപാടിൽ നിന്നുള്ളവരാണെന്ന വസ്തുത അവഗണിക്കുക എന്നതാണ്. സാമ്പത്തിക സ്പെക്ട്രത്തിന്റെ മറുവശത്തും ഇത് സത്യമാണ്. ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലെ ഒരു മെക്സിക്കൻ തോട്ടക്കാരനും ഡൽഹിയിലെ ഒരു നേപ്പാളി വീട്ടുജോലിക്കാരിക്കും ദേശീയത സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ആചാരങ്ങളുടെയും നിയന്ത്രണങ്ങളുടെയും കാര്യത്തിൽ കൂടുതൽ പൊതുവായുണ്ട്.

ഒരുപക്ഷേ, രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുമ്പോൾ എനിക്ക് ഏറ്റവും വലിയ പ്രശ്നം അവയിലേക്ക് മടങ്ങിപ്പോകുക എന്ന മിഥ്യാധാരണയാണ്. ഘാനയിലേക്ക് "തിരിച്ചു പോകാൻ" ഞാൻ പദ്ധതിയിടുന്നുണ്ടോ എന്ന് എന്നോട് പലപ്പോഴും ചോദിക്കാറുണ്ട്. ഞാൻ എല്ലാ വർഷവും അക്രയിലേക്ക് പോകാറുണ്ട്, പക്ഷേ എനിക്ക് ഘാനയിലേക്ക് "തിരിച്ചു പോകാൻ" കഴിയില്ല. ഞാൻ അവിടെ ജനിച്ചിട്ടില്ലാത്തതുകൊണ്ടല്ല. എന്റെ അച്ഛനും തിരികെ പോകാൻ കഴിയില്ല. അദ്ദേഹം ജനിച്ച രാജ്യം, ആ രാജ്യം ഇപ്പോൾ നിലവിലില്ല. നമുക്ക് ഒരിക്കലും ഒരു സ്ഥലത്തേക്ക് തിരികെ പോകാനും അത് ഉപേക്ഷിച്ച സ്ഥലത്ത് തന്നെ അത് കണ്ടെത്താനും കഴിയില്ല. എവിടെയോ എന്തോ എപ്പോഴും മാറിയിരിക്കും, എല്ലാറ്റിനുമുപരി, നമ്മളും. ആളുകൾ.

അവസാനമായി, നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് മനുഷ്യാനുഭവത്തെക്കുറിച്ചാണ്, കുപ്രസിദ്ധവും മഹത്വപൂർണ്ണവുമായ ഈ ക്രമരഹിതമായ ബന്ധം. സൃഷ്ടിപരമായ എഴുത്തിൽ, പ്രാദേശികത മനുഷ്യത്വത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു കഥ എവിടെയാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതെന്ന് നമ്മൾ കൂടുതൽ അറിയുന്തോറും, കൂടുതൽ പ്രാദേശിക നിറവും ഘടനയും, കഥാപാത്രങ്ങൾ കൂടുതൽ മനുഷ്യത്വമുള്ളതായി അനുഭവപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു, കൂടുതൽ ആപേക്ഷികമാണ്, കുറവല്ല. ദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ മിത്തും അതിൽ നിന്ന് വരുന്ന പദാവലിയും നമ്മെ പരസ്പരം വേർതിരിച്ചുള്ള വിഭാഗങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, നമ്മളെല്ലാവരും ബഹു-പ്രാദേശികരാണ്, ബഹുതലങ്ങളുള്ളവരാണ്. ഈ സങ്കീർണ്ണതയുടെ അംഗീകാരത്തോടെ നമ്മുടെ സംഭാഷണങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നത് നമ്മെ കൂടുതൽ അടുപ്പിക്കുന്നു, കൂടുതൽ അകലത്തിലല്ല എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. അതിനാൽ അടുത്ത തവണ എന്നെ പരിചയപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, സത്യം കേൾക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: "തായ്യേ സെലാസി ഇവിടെയുള്ള എല്ലാവരെയും പോലെ ഒരു മനുഷ്യനാണ്. അവൾ ലോകത്തിന്റെ പൗരയല്ല, ലോകങ്ങളുടെ പൗരയാണ്. അവൾ ന്യൂയോർക്ക്, റോം, അക്ര എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഒരു തദ്ദേശവാസിയാണ്."

നന്ദി.