Скръбта е възхвала

Следва откъс от "Мирисът на дъжд върху прах" от Мартин Прехтел . В книгата си Прехтел обяснява, че неизразената скръб, преобладаваща в нашето общество днес, е причината за много от социалните, културни и индивидуални болести, които изпитваме в момента. Той продължава, за да покаже как тази колективна, неизразена енергия е дълго задържаната скръб на нашите предци, която се проявява, и какво може да се направи, за да се освободи тази енергия, за да можем да се излекуваме от травмата на загубата, войната и страданието.

-- Марина Снайдер

Скръбта, изразена на глас, независимо дали в характера или извън характера, некореографирана и честна, за някой, когото сме загубили, или страна или дом, които сме загубили, е сама по себе си най-голямата похвала, която някога бихме могли да им дадем. Скръбта е възхвала, защото това е естественият начин, по който любовта почита това, което пропуска.

…

Не знам защо винаги съм толкова изненадан, в днешно време, с толкова много възможности и избори на една ръка разстояние, как хората, които са живели толкова много поколения, толкова далеч от каквото и да е подобие на старите мъдрости, известни на техните предци за това какво трябва да правят живите, когато някой умре, ще защитават толкова диво и емоционално неемоционалната плоскост и духовния вакуум, в който са дошли да живеят, и ще приемат потиснатата липса на изразяване като нормално съществуване, защитаваща се с повече енергия, отколкото всъщност би било необходимо, за да има осезаемо добър обичай на разказване на истории, плач и активна скръб, сякаш такъв здрав разум беше някакво обратно варварство!

Една нощ преди малко си спомням как приятел от Средния запад ми се обади в деня, когато неговата стара майка тихо си отиде. Тъй като той беше в добри отношения с нея и тъй като баща му беше вече мъртъв, той като най-големият син беше натоварен с погребението, както беше обичаят в семейството му.

Цялото разширено семейство, включително и самият той, бяха възпитани като много „стоически“ лютерански християни и с изключение на него самия, всички те все още бяха управлявани от този вид „минималистичен“ северноевропейски етос.

Въпреки това моят приятел, въпреки че обичаше хората си, с годините беше станал малко по-приключенски настроен и нарече себе си „алтернативен човек“, което се преведе на роднините му като „прекалено отдаден на разнообразието“!

Беше слушал записи на моите беседи за скръбта и беше присъствал на някои лекции и конференции и в съответствие с това, което се преподаваше там относно благосъстоянието както на живите, така и на духа на починалия, той искаше да се увери, че прави всичко възможно по време на това странно подобно на транс място, което се случва, след като някой близък умре, за да види, че мъртвата му майка е добре наскърбена, оплакана и „изпратена“ по добър начин до "следващ" свят.

Искаше моите съвети и насоки, за да се увери, че не пренебрегва нищо. Тя лежеше тържествено в малък погребален параклис в родния му град и щеше да бъде погребана на следващия следобед по указание на същия протестантски свещеник, който винаги е бил старият служител на семейството.

„Е,“ отвърнах аз, чувствайки, че вероятно бих бил твърде откровен езичник, за да мога да възприема някакъв мой съвет от неговите скандинавски роднини, родени в Америка, като нещо правилно и истинско, „ако бях аз, първото нещо, което бих направил, би било да нахраня душата на мъртвия и духовно да уведомя последния щастлив предшественик на майка ви в другия свят да се подготви да я приеме. Проблемът, казах, е, че всичко това обикновено включва цялото семейство, тъй като се нуждае от всички и трябва да бъде групово усилие.

"Следващото важно нещо е, че огънят трябва да се поддържа леко, непрекъснато, без изобщо да спира. Ако огън не може да има, тогава изгорете седем свещи пред тялото й. Когато едната изгасне, добавете друга към нея. Душата на мъртвия се нуждае от хората да се грижат за тях, на глас, но по такъв начин, че да се увери, че духът им не се задържа. Душата на майка ви трябва да започне да пътува към новия си "дом" далеч от За да направи това, духът трябва да „пренесе“ историята за произхода на своя народ обратно до това място на произход, като някой пее или говори историята за произхода му от самото начало до изгрева.

"Обикновено тази история се разказва, докато двама души подготвят тялото, като щателно превързват корема и слабините на мъртвия с непрекъсната ръчно изпредена памучна нишка, която се навива наоколо и наоколо, докато се разказва историята за произхода, нейния живот и смъртта - завършваща при изгрев слънце. Тази нишка е историята и починалият е "вързан" в нея, за да отнесе душата у дома."

— Мартин? – прекъсна го той.

„Да“, казах аз.

„Мога да ви кажа веднага, дяволски съм сигурен, че няма да се отдадат на нищо от това.“

„Е, просто вижте какво ще кажат и ми се обадете, ако имате нужда от помощ.“

Два часа по-късно ми се обади:

"Никой няма да помогне с историята, забравете нишката - и след един час спорове сестрата на майка ми каза, че една свещ може да е наред. Какво да правя сега?"

"След това ще трябва сам да разкажеш цялата история. Вземи красиво мънисто, завържи връв през него като тежест за риболов. Наречи мънистото "пъпа на времето", запали свещта при залез слънце и започни бавно да навиваш конеца около мънистото като кълбо прежда, докато започваш да разказваш приказката за всичко, откъдето идва майка ти: цялата история. Не се притеснявай, ако забравиш нещо, просто продължавай. Ако се затрудниш просто запейте нейните любими песни, след това продължете с приказката - винаги намотавайте кълбото от конеца като сърцевина, не сдържайте сълзите; тогава, когато сте готови, започнете да пеете, продължете да горите цяла нощ хоризонт, препоръчайте му духа на майка си и добавете историята за нейната смърт. В този момент спрете да навивате кълбото, сложете дъха си върху това кълбо и го скрийте в джоба. Преди погребението да се извърши същия следобед, поставете топката в ковчега, преди да го затворят. Когато всички стигнете до гроба и те започнат да се трупат на земята, тогава започнете истинския си искрен плач и пейте. Пейте и плачете с чест. Пей на майка си вкъщи.

„Добре, Мартин, ще дам всичко от себе си, тъй като съм само аз.“

Дадох му благословията си и това беше. Не се чух повече тази нощ, нито на следващия ден, нито на следващия, но три дни по-късно ми се обадиха.

"Е, как беше тогава за теб и майка ти?" попитах.

„Моите роднини смятаха, че е голямо варварство да има свещ там; казаха, че това никога не е било правено, но като цяло нощната част мина почти така, както казахте. Всичко мина добре.

"Но на следващия ден, по време на погребението, когато хвърлих кълбото си връв преди да затворят капака, нещата започнаха да се нагряват. Но нищо толкова горещо, както когато стигнахме до гробището и започнах да плача, когато започнаха да хвърлят пръст върху ковчега и да пълнят гроба.

"Опитах се да се застъпя за майка ми, Мартин; мисля, че щеше да се гордееш с мен. Продължих да плача и да треперя, след това да пея, докато я погребваха, и когато земята започна да я покрива, моите хора искаха да си тръгнат, но аз не исках. Не можех да спра да плача; просто излезе от мен като скъсан бент и течеше толкова добре, че паднах на колене и се разтресох и плаках и Хората тичаха наоколо и питаха близките ми какво ми е, а лелите ме питаха дали съм добре и всичко това продължи, разбира се, докато дойде линейката, не знаех за кого е, но се оказа, че е за мен!

"Опитаха се да ме измъкнат, убедени, че съм загубил топчетата си и имам нужда от някакви лекарства, но аз просто продължих да плача. Министърът беше извикал линейка; той помисли, че съм болен и съм прекалил.

„Най-накрая им позволих да ме заведат в местната клиника. Не ми пукаше, защото се чувствах толкова хубаво да плача, и накрая просто ме пуснаха, когато се охладих.

"Попитах моите роднини защо е извикана линейка. Те казаха: "Ти плачеше, трепереше се и пееше. Изглеждаше, че си в ужасна беда!"

„Това нямаше да върне майка ти“, казаха те.

"Не плаках, за да я върна. Плаках, за да й помогна да стигне по-бързо и по-лесно. Тогава им казах как сте ги посъветвали, че скръбта е добро нещо както за мъртвите, така и за живите. Можеше да чуеш мравка да киха, че стана толкова тихо.

"Тогава леля ми проговори и каза:" Е, не можете да ни вините, никой никога не е плакал на погребение, още по-малко мъж. Не знаехме какво правиш.

„Е, Мартин, чувствам се добре от това и ти благодаря, но това е, което мъката те носи в Средния Запад: скъпото пътуване с линейка!“

Скръбта е възхвала на тези, които сме загубили. Нашите собствени души, които са обичали и сега са с разбито сърце, биха се превърнали в камък и ще ни намразят, ако не показваме такава похвала, когато загубим когото обичаме. Нефалшиво скръб е начинът, по който възхваляваме мъртвите, като възхваляваме това, което ни е оставило да се чувстваме студени и изоставени. Чрез събитието на нашата неконтролирана скръб, ридание и тропане, ние също така едновременно възхваляваме с цялото си сърце живота, който ни беше отреден да живеем, живота, който ни даде здраве и възможност да сме живели достатъчно пълноценно, за да обичаме достатъчно дълбоко, за да почувстваме загубата, която сега скърбим. Да не скърбим е насилие към Божественото и собствените ни сърца и особено към мъртвите. Ако не скърбим за това, което ни липсва, ние не възхваляваме това, което обичаме. Ние не възхваляваме живота, който ни е даден, за да обичаме. Ако не хвалим този, който ни липсва, ние самите сме по някакъв начин мъртви. Така скръбта и хвалата ни правят живи.

Откъс от Миризмата на дъжд върху прах от Мартин Прехтел. (c) 2015, North Atlantic Books.