צער הוא שבח

להלן קטע מתוך ריח הגשם על האבק מאת מרטין פרכטל . בספרו, פרכטל מסביר שהאבל הבלתי-מבוטא הרווח בחברה שלנו כיום הוא הסיבה לרבות מהמחלות החברתיות, התרבותיות והפרטיות שאנו חווים כיום. הוא ממשיך להראות כיצד אנרגיה קולקטיבית זו, שלא באה לידי ביטוי, היא האבל הממושך של אבותינו המתבטאים, ואיזו עבודה ניתן לעשות כדי לשחרר את האנרגיה הזו כדי שנוכל לרפא מהטראומה של אובדן, מלחמה וסבל.

- מרינה סניידר

צער המובע בקול רם, בין אם באופי ובין אם מחוץ לאופי, ללא כוריאוגרפיה וישר, על מישהו שאיבדנו, או על מדינה או בית שאיבדנו, הוא כשלעצמו השבח הגדול ביותר שיכולנו להעניק להם אי פעם. אבל הוא שבח, כי זו הדרך הטבעית שאהבה מכבדת את מה שהיא מחמיצה.

…

אני לא יודע למה אני תמיד כל כך מופתע, בעידן הזה, עם כל כך הרבה אפשרויות ואפשרויות בהישג ידם, איך אנשים, שחיו כל כך הרבה דורות, כל כך רחוקים מכל מראית עין של החוכמות הישנות שידעו אבותיהם על מה שהחיים צריכים לעשות כשמישהו ימות, יגנו בפראות וברגשית כל כך את השטוחות הרוחנית ויגנו מחדש על הריקנות הרוחנית. חוסר ביטוי כקיום נורמלי, בא להגנתו עם יותר אנרגיה ממה שנדרש בפועל כדי לקבל מנהג טוב באופן מוחשי של סיפור סיפורים, בכי ואבל פעיל, כאילו שפיות כזו היא איזו ברבריות לאחור!

לילה אחד לפני כמה זמן אני זוכר איך חבר מאוד במערב התיכון התקשר אליי ביום שאמו הלכה לעולמה בשקט. מכיוון שהיה ביחסים טובים איתה, ומכיוון שאביו כבר מת, הוא כבן הבכור הופקד על הליכי הלוויה, כמנהג משפחתו.

כל המשפחה המורחבת, כולל הוא עצמו, גידלו להיות נוצרים לותרנים "סטואיים" מאוד, ולמעט עצמו, כולם עדיין נשלטו על ידי אתוס צפון אירופי "מינימליסטי" כזה.

אף על פי כן, חברי, למרות שהוא אהב את עמו, הפך עם השנים קצת יותר להרפתקנים וכינה את עצמו "אדם אלטרנטיבי", מה שתורגם לקרוביו כ"מסור יתר על המידה לגיוון"!

הוא הקשיב להקלטות של הרצאות שלי על האבל והשתתף בכמה הרצאות וכנסים, ובהתאם למה שנלמד שם לגבי רווחת החיים ורוח הנפטר כאחד, הוא רצה לוודא שהוא עושה כל מה שאפשר במהלך המקום הטראנס המוזר הזה שקורה אחרי שמישהו קרוב מת, כדי לראות שאמו המתה מתאבלת בטוב וב"טובה, בעולם".

הוא רצה את עצתי והכוונה שלי כדי לוודא שהוא לא מתעלם מכלום. היא שכבה במדינה בקפלה קטנה של בית מתים בעיר הולדתו, ותיקבר למחרת אחר הצהריים בהוראת אותו שר פרוטסטנטי שתמיד היה שר המשפחה של פעם.

"ובכן," עניתי, בהרגשה שכנראה אהיה פגאנית מדי מכדי שאקבל עצה שלי מרחוק על ידי קרובי משפחתו השטוחים הסקנדינביים, ילידי אמריקה, כמשהו ראוי ואמיתי, "אם זה הייתי אני, הדבר הראשון שהייתי עושה היה להאכיל את נשמת המתים ולהודיע ​​רוחנית לכל האב הקדמון המאושר האחרון של אמך בעולם האחר, שכל מה שאמרתי לקבל את העולם הזה הוא שבדרך כלל כרוך בבעיה זו כדי להתכונן. משפחה, מכיוון שהיא זקוקה לכולם וצריכה להיות מאמץ קבוצתי.

"הדבר העיקרי הבא הוא שריפה צריכה להימשך בעדינות, ללא הפסקה, בלי להדליק אף פעם. אם אי אפשר להבעיר אש, אז תבער שבעה נרות מול גופה. כשאחד יורד, הוסיפו לו עוד אחד. נשמת המתים צריכה שהאנשים ידאגו להם, בקול רם, אבל בצורה כזו שתוודא שהרוח שלהם לא תתחיל להסתובב מכאן ועד הבית החדש. כדי לעשות זאת, הרוח צריכה 'לרכוב' את סיפור מוצאם של האנשים שלה בחזרה למקום המוצא הרוחני שלהם, היא תגיע למקום המוצא הזה על ידי שמישהו ישיר או ידבר את סיפור מוצאו מההתחלה כל הלילה משקיעת החמה ועד שקיעת השמש.

"בדרך כלל הסיפור הזה מסופר כששני אנשים מכינים את הגופה, על ידי קשירה מדוקדקת של האמצע והמפשעה של המת עם חוט כותנה מסתובב ביד רצוף שנכרך מסביב ומסביב כשמספרים את סיפור המקורות, חייה ומותה - מסתיים עם שקיעת החמה. חוט זה הוא הסיפור, והמנוחה 'נקשרת' אליו כדי לשאת את הנשמה הביתה."

"סְנוּנִית?" הוא קטע.

"כן," אמרתי.

"אני יכול להגיד לך עכשיו, אני די בטוח שהם לא הולכים על שום דבר מזה."

"טוב, רק תראה מה הם אומרים והתקשר אליי אם אתה צריך עזרה."

שעתיים אחר כך הוא התקשר אלי:

"אף אחד לא יעזור בסיפור, תשכח מהשרשור - ואחרי שעה של ויכוחים, אחותה של אמא שלי אמרה שאולי נר אחד בסדר. מה אני עושה עכשיו?"

"אז תצטרכו לספר את כל הסיפור בעצמכם. קחו חרוז יפהפה, קשרו חוט דרכו כמו משקולת דייג. קראו לחרוז 'טבור הזמן', הדליקו את הנר בשקיעה, ותתחילו לאט לאט ללפף את החוט סביב החרוז כמו כדור חוט כשאתם מתחילים לספר את הסיפור על כל מה שאמא שלכם באה ממנו: אם תפסיקו עם כל הסיפור, רק תפסיקו. תתחיל לשיר את השירים האהובים עליה, הכי טוב שאתה יכול, אז תמשיך עם הסיפור - תמיד תפתל את כדור החוט עם החרוז הליבה אופק, שבח לו את רוחה של אמך והוסף את סיפור פטירתה בשלב זה הפסיק לפתול את כדור החוט, הניח את נשימתך על הכדור הזה והחביא אותו בכיס. לפני שהקבורה תתקיים באותו אחר הצהריים, הכניסו את הכדור לארון הקבורה לפני שהם סוגרים אותו. כשכולכם מגיעים לקבר והם מתחילים להיערם על האדמה, אז תתחילו לבכות מעומק הלב, ותשירו. שר ובכה בכבוד. תשיר את אמא שלך בבית."

"בסדר, מרטין, אני אעשה כמיטב יכולתי, כי זה רק אני."

נתתי לו את ברכתי וזהו. לא שמעתי יותר באותו לילה או למחרת או למחרת, אבל שלושה ימים לאחר מכן קיבלתי טלפון.

"טוב, איך היה אז עבורך ועבור אמא שלך?" שאלתי.

"הקרובים שלי חשבו שזה ברברי אדיר להחזיק שם נר; זה מעולם לא נעשה, הם אמרו, אבל בסך הכל חלק הלילה הלך בערך כמו שאמרת. זה הלך בסדר.

"אבל למחרת, במהלך ההלוויה, כשזרקתי את כדור החוט שלי לפני שסגרו את המכסה, הדברים התחילו להתחמם. אבל שום דבר לא חם כמו כשהגענו לבית הקברות והתחלתי לבכות כשהחלו לזרוק עפר על הארון ולמלא את הקבר.

"ניסיתי להתגבר על אמא שלי, מרטין; אני חושב שהיית גאה בי. המשכתי לבכות, ורעדה ואז שרתי כשהם קברו אותה, וכשהאדמה התחילה לכסות אותה, האנשים שלי רצו לעזוב, אבל אני לא רציתי. לא יכולתי להפסיק לבכות; זה פשוט יצא ממני כמו סכר שבור וצנחתי לעוד כמה ברכיים וצנחנו. אנשים התרוצצו וכל הזמן שאלו את קרובי המשפחה שלי מה לא בסדר איתי, והדודות שלי כל הזמן שאלו אותי אם אני בסדר, וכל זה נמשך כמובן עד שהאמבולנס הגיע, לא ידעתי למי זה מיועד, אבל התברר שזה בשבילי.

"הם ניסו לגרור אותי משם, משוכנעים שאיבדתי את הגולות שלי וצריך קצת סמים, אבל פשוט המשכתי לבכות. השר התקשר לאמבולנס, הוא חשב שאני חולה והגזמתי.

"סוף סוף נתתי להם לקחת אותי למרפאה המקומית. לא ממש היה אכפת לי כי זה הרגיש כל כך טוב לבכות, ובסוף הם פשוט נתנו לי ללכת כשהתקררתי.

"שאלתי את קרובי המשפחה שלי למה הזמינו אמבולנס. הם אמרו, 'בכית ורעדה ושרת. נראית כאילו היית במצוקה נוראית!'

"'זה לא יחזיר את אמא שלך', הם אמרו.

"לא בכיתי כדי להחזיר אותה. בכיתי כדי לעזור לה להגיע לאן שהיא הולכת מהר יותר וקל יותר. ואז סיפרתי להם איך ייעצת שצער הוא דבר טוב גם למתים וגם לחיים. יכולת לשמוע נמלה מתעטשת שזה השתתק כל כך.

"ואז דודה שלי דיברה ואמרה, 'טוב, אתה לא יכול להאשים אותנו, אף אחד מעולם לא בכה בהלוויה, ועוד פחות מכך גבר. לא ידענו מה אתה עושה'.

"ובכן, מרטין, אני מרגיש טוב עם זה ותודה לך, אבל זה מה שהצער עושה אותך במערב התיכון: נסיעה יקרה באמבולנס!"

צער הוא שבח לאלו שאיבדנו. הנשמות שלנו שאהבו וכעת שבורות הלב היו הופכות לאבן ושונאות אותנו אם לא היינו מפגינים שבחים כאלה כשאנחנו מאבדים את מי שאנחנו אוהבים. אבל לא מזויף הוא האופן שבו אנו משבחים את המתים, על ידי שבח של מה שהשאיר אותנו קרים ונשארים מאחור. על ידי אירוע הצער הבלתי נשלט שלנו, היללה והראפ, אנחנו גם משבחים בכל ליבנו את החיים שזכינו לחיות, את החיים שנתנו לנו את הבריאות וההזדמנות לחיות מספיק כדי לאהוב מספיק עמוק כדי להרגיש את האובדן שאנחנו מתאבלים עכשיו. לא להתאבל זו אלימות לאלוהי וללב שלנו ובמיוחד למתים. אם אנחנו לא מתאבלים על מה שאנחנו מפספסים, אנחנו לא משבחים את מה שאנחנו אוהבים. אנחנו לא משבחים את החיים שניתנו לנו כדי לאהוב. אם לא נשבח למי אנחנו מתגעגעים, אנחנו עצמנו מתים בדרך כלשהי. אז צער ושבח מחיים אותנו.

קטע מתוך ריח הגשם על האבק מאת מרטין פרכטל. (ג) 2015, North Atlantic Books.