Keder Övgü'dür

Aşağıda Martín Prechtel'in Toz Üzerindeki Yağmur Kokusu kitabından bir alıntı bulunmaktadır . Prechtel kitabında, toplumumuzda yaygın olan ifade edilmemiş kederin, şu anda deneyimlediğimiz birçok sosyal, kültürel ve bireysel hastalığın nedeni olduğunu açıklıyor. Bu kolektif, ifade edilmemiş enerjinin, atalarımızın uzun süredir devam eden kederinin kendini nasıl gösterdiğini ve bu enerjiyi serbest bırakarak kayıp, savaş ve acı travmasından iyileşebilmemiz için ne gibi çalışmalar yapılabileceğini göstermeye devam ediyor.

-- Marina Snyder

Karakterimizde olsun veya olmasın, koreografisiz ve dürüst bir şekilde, kaybettiğimiz biri veya kaybettiğimiz bir ülke veya ev için yüksek sesle dile getirilen keder, kendi başına onlara verebileceğimiz en büyük övgüdür. Keder bir övgüdür, çünkü sevginin özlediği şeyi onurlandırmasının doğal yoludur.

…

Günümüzde, parmaklarının ucunda bu kadar çok olasılık ve seçenek varken, nesiller boyunca yaşamış, atalarının birinin öldüğünde yaşayanların ne yapması gerektiğiyle ilgili bildikleri eski bilgeliklerden bu kadar uzak olan insanların, içinde yaşadıkları duygusuz düzlüğü ve ruhsal boşluğu bu kadar çılgınca ve duygusal bir şekilde savunmaları ve bastırılmış bir ifade eksikliğini normal bir varoluş olarak kabul etmeleri ve bunu, elle tutulur bir şekilde iyi bir hikaye anlatma, ağlama ve aktif yas tutma alışkanlığına sahip olmak için gerekenden daha fazla enerjiyle savunmaları beni neden her zaman bu kadar şaşırtıyor, sanki böyle bir akıl sağlığı geriye doğru atılmış bir barbarlıkmış gibi!

Kısa bir süre önce bir gece, çok Orta Batılı bir arkadaşımın, eski annesinin sessizce vefat ettiği gün beni aradığını hatırlıyorum. Annesi ile iyi geçindiği ve babası da çoktan öldüğü için, en büyük oğul olarak ailesinin geleneğine uygun olarak cenaze töreninden sorumlu tutulmuştu.

Kendisi de dahil olmak üzere tüm geniş aile, çok "stoacı" Lutheran Hıristiyanlar olarak yetiştirilmişti ve kendisi hariç, hepsi hâlâ o tür "minimalist" Kuzey Avrupa ahlakıyla yönetiliyordu.

Bununla birlikte, arkadaşım halkını sevmesine rağmen yıllar geçtikçe biraz daha maceracı biri olmuştu ve kendini "alternatif bir insan" olarak adlandırıyordu; bu da akrabalarına göre "çeşitliliğe aşırı bağlı" anlamına geliyordu!

Keder üzerine yaptığım konuşmaların kayıtlarını dinlemiş, bazı derslere ve konferanslara katılmıştı ve orada hem yaşayanların hem de ölenin ruhunun refahı konusunda öğretilenlere uygun olarak, yakın birinin ölümünden sonra oluşan o garip trans benzeri durumda mümkün olan her şeyi yaptığına emin olmak, ölen annesinin iyi bir şekilde yas tutulmasını, yas tutulmasını ve iyi bir şekilde "öteki" dünyaya "gönderilmesini" sağlamak istiyordu.

Hiçbir şeyi gözden kaçırmadığından emin olmak için benim tavsiyemi ve yönlendirmemi istiyordu. Memleketindeki küçük bir morg şapelinde törenle yatıyordu ve ertesi öğleden sonra, ailenin eski zamanlardaki papazı olan aynı Protestan papazın talimatıyla gömülecekti.

"Şey," diye cevapladım, muhtemelen tavsiyelerimin Amerikan doğumlu İskandinav ovalık akrabaları tarafından uygun ve gerçek bir şey olarak uzaktan yakından benimsenmesi için çok açık bir şekilde pagan olacağımı hissederek, "ben olsam yapacağım ilk şey ölülerin ruhunu beslemek ve annenizin diğer dünyadaki son mutlu atasını onu almaya hazır olması için ruhsal olarak bilgilendirmek olurdu. Sorun, dedim, tüm bunların genellikle tüm aileyi kapsaması, çünkü herkese ihtiyaç duyuluyor ve bir grup çalışması olması gerekiyor.

"Bir sonraki önemli şey, ateşin hiç sönmeden, durmaksızın, yavaşça yakılması gerektiğidir. Eğer ateş yakamazsa, o zaman bedeninin önünde yedi mum yakın. Biri azaldığında, ona bir tane daha ekleyin. Ölülerin ruhu, insanların onlarla ilgilenmesini, yüksek sesle, ancak ruhlarının etrafta dolaşmamasını sağlayacak şekilde gerektirir. Annenizin ruhu, buradan uzaktaki yeni 'yuvasına' doğru yolculuğa başlamalıdır. Bunu yapmak için ruhun, halkının kökenlerinin hikayesini atalarının ruhsal köken yerlerine geri 'sürünmesi' gerekir. O köken yerine, gün batımından gün doğumuna kadar, tüm gece boyunca kökenlerinin hikayesini söyleyen veya söyleyen birileri tarafından ulaşacaktır. Buna kürek çekerek eve gitmek denir. Güneş, onun ölümünün hikayesi eski hikayeye eklendiğinde doğmalıdır.

"Genellikle bu hikaye, iki kişinin cesedi hazırlamasıyla anlatılır, ölünün karnı ve kasıkları, kökenlerin, hayatının ve ölümünün hikayesi anlatılırken sürekli olarak etrafına dolanan sürekli bir el dokuması pamuk ipliğiyle özenle bağlanır ve gün doğumunda sona erer. Bu iplik hikayedir ve ölen kişi ruhunu eve taşımak için buna 'bağlanır'."

“Martín?” diye sözünü kesti.

"Evet" dedim.

"Şu anda size şunu söyleyebilirim ki, bunların hiçbirini yapmayacaklarından oldukça eminim."

"Peki, ne diyeceklerine bak ve yardıma ihtiyacın olursa beni ara."

İki saat sonra beni aradı:

"Hikayeye kimse yardım etmeyecek, konuyu unutun—ve bir saatlik tartışmanın ardından annemin kız kardeşi bir mumun yeterli olabileceğini söyledi. Şimdi ne yapacağım?"

"O zaman, tüm hikayeyi kendi başına anlatman gerekecek. Güzel bir boncuk al, içinden bir ip geçir, tıpkı bir balık ağırlığı gibi. Boncuğa 'zamanın göbek deliği' de, gün batımında mumu yak ve annenin geldiği her şeyin hikayesini anlatmaya başlarken ipliği yavaşça boncuğun etrafına bir yumak iplik gibi sarmaya başla: tüm hikaye. Bir şeyi unutursan endişelenme, devam et. Eğer takılırsan, en sevdiği şarkıları söylemeye başla, elinden geldiğince, sonra hikayeye devam et - her zaman ipliğin yumağını boncuğu çekirdek olarak kullanarak sar. Ağlamaya başlarsan, onu serbest bırak, gözyaşlarını tutma; sonra hazır olduğunda, olabildiğince çabuk şarkı söylemeye başla, sonra devam et ve hikayeyi anlatmaya devam et. Tek mumu bütün gece yak. ​​Baba Güneş ufukta taçlanmaya başladığında, annenin ruhunu ona emanet et ve onun ölüm hikayesini ekle. O noktada yumak ipi sarmayı bırak, nefesini bu yumağa koy ve sakla bir cepte. O öğleden sonra defin gerçekleşmeden önce, tabutu kapatmadan önce topu tabuta koyun. Hepiniz mezara vardığınızda ve onlar toprağa yığılmaya başladığında, gerçek yürekten ağlamaya başlayın ve şarkı söyleyin. Şerefinizle şarkı söyleyin ve ağlayın. Annenizi evde söyleyin.”

"Tamam Martín, elimden geleni yapacağım, çünkü tek başımayım."

Ona onayımı verdim ve bu kadar. O gece veya ertesi gün veya ertesi gün daha fazla bir şey duymadım, ancak üç gün sonra bir telefon aldım.

“Peki, sizin ve annenizin hayatı nasıldı?” diye sordum.

"Akrabalarım orada bir mum bulundurmanın çok barbarca olduğunu düşündüler; daha önce hiç yapılmadığını söylediler, ancak genel olarak gece kısmı sizin söylediğiniz gibi geçti. İyi geçti.

"Ama ertesi gün, cenaze töreni sırasında, kapağı kapatmadan önce ip yumağımın içine attığımda, her şey ısınmaya başladı. Ama mezarlığa vardığımızda ve tabuta toprak atmaya ve mezarı doldurmaya başladıklarında ağlamaya başladığım kadar sıcak bir şey yoktu.

“Annem Martín için bir adım atmaya çalıştım; sanırım benimle gurur duyardın. Ağlamaya devam ettim, onu gömdükleri sırada titredim ve şarkı söyledim ve toprak onu örtmeye başladığında, halkım gitmek istedi ama ben istemedim. Ağlamayı kesemedim; içimden bir baraj gibi öylece akıp gitti ve öyle güzel akıyordu ki dizlerimin üzerine çöktüm, titredim, ağladım ve şarkı söylemeye devam ettim. İnsanlar etrafta koşuşturuyordu ve akrabalarıma neyin yanlış olduğunu soruyorlardı ve teyzelerim bana iyi olup olmadığımı soruyorlardı ve tabii ki tüm bunlar ambulans gelene kadar devam etti. Kimin için olduğunu bilmiyordum ama meğer benim içinmiş!

"Beni götürmeye çalıştılar, aklımı kaçırdığıma ve biraz ilaca ihtiyacım olduğuna ikna olmuşlardı, ama ben sadece ağlamaya devam ettim. Bakan ambulansı aramıştı; hasta olduğumu ve denize düştüğümü düşünmüştü.

"Sonunda beni yerel kliniğe götürmelerine izin verdim. Aslında umursamadım çünkü ağlamak çok iyi hissettiriyordu ve sonunda sakinleştiğimde beni serbest bıraktılar.

"Akrabalarıma neden ambulans çağrıldığını sordum. 'Ağlıyor, titriyordun ve şarkı söylüyordun. Çok sıkıntılı görünüyordun!' dediler.

'Bu anneni geri getirmeyecek' dediler.

"Onu geri getirmek için ağlamıyordum. Gittiği yere daha hızlı ve kolay ulaşması için ağlıyordum. Sonra onlara, kederin hem ölüler hem de yaşayanlar için iyi bir şey olduğunu söylediğini anlattım. Bir karıncanın hapşırdığını duyabilirdin, o kadar sessizdi.

"Sonra teyzem konuştu ve şöyle dedi, 'Bizi suçlayamazsın, hiç kimse bir cenazede ağlamaz, hele ki bir erkek. Ne yaptığını bilmiyorduk.'

"Martin, iyi hissediyorum ve teşekkür ederim ama keder Ortabatı'da insana bunu sağlıyor: ambulansla pahalı bir yolculuk!"

Keder, kaybettiklerimize övgüdür. Sevdiğimiz ve şimdi kalbi kırık olan kendi ruhlarımız, sevdiğimiz birini kaybettiğimizde böyle bir övgü göstermeseydik taşa döner ve bizden nefret ederdi. Sahte olmayan bir keder, bizi soğuk ve geride bırakılmış hissettiren şeyi överek ölüleri övme şeklimizdir. Kontrolsüz kederimiz, feryatlarımız ve rap'lerimizle, aynı zamanda tüm kalbimizle yaşamamız için bize verilen hayatı, bize sağlığı ve tam olarak yaşama fırsatını veren hayatı, şimdi yasını tuttuğumuz kaybı derinden hissedebilmek için yeterince sevmeyi veren hayatı övüyoruz. Kederlenmemek, İlahi'ye ve kendi kalplerimize ve özellikle de ölülere karşı bir şiddettir. Özlediğimiz için yas tutmazsak, sevdiğimiz için övgüde bulunmuyoruz. Sevmemiz için bize verilen hayatı övmüyoruz. Özlediğimiz için övgüde bulunmuyorsak, bir şekilde kendimiz ölüyüz. Bu yüzden keder ve övgü bizi canlandırır.

Martín Prechtel'in Toz Üzerindeki Yağmur Kokusu adlı kitabından alıntıdır . (c) 2015, North Atlantic Books.