Durerea Este laudă

Următorul este un extras din Mirosul ploii pe praf de Martín Prechtel . În cartea sa, Prechtel explică că durerea neexprimată predominantă în societatea noastră de astăzi este motivul pentru multe dintre bolile sociale, culturale și individuale pe care le trăim în prezent. El continuă să arate cum această energie colectivă, neexprimată este durerea de mult timp a strămoșilor noștri care se manifestă și ce muncă poate fi făcută pentru a elibera această energie, astfel încât să ne putem vindeca de trauma pierderii, războiului și suferinței.

-- Marina Snyder

Durerea exprimată cu voce tare, fie în caracter sau în afara caracterului, necoregrafiată și sinceră, pentru cineva pe care l-am pierdut, sau pentru o țară sau o casă pe care am pierdut-o, este în sine cea mai mare laudă pe care i-am putea-o oferi vreodată. Durerea este laudă, pentru că este modul firesc în care iubirea onorează ceea ce îi lipsește.

…

Nu știu de ce sunt mereu atât de surprins, în zilele noastre, cu atâtea posibilități și alegeri la îndemână, cum oamenii, care au trăit atâtea generații, atât de îndepărtați de orice aparență a vechilor înțelepciuni cunoscute de strămoșii lor despre ceea ce ar trebui să facă cei vii când cineva moare, vor apăra atât de sălbatic și emoționat starea neemoțională și neemoțională pe care au ajuns să accepte o stare de neemoționalitate și o reprimare spirituală. expresie ca o existență normală, venind în apărarea ei cu mai multă energie decât ar fi nevoie de fapt pentru a avea un obicei tangibil de bun de povestire, plâns și durere activă, de parcă o astfel de sănătate mentală ar fi o barbarie înapoiată!

Într-o noapte, cu puțin timp în urmă, îmi amintesc cum m-a sunat un prieten din Vestul Mijlociu în ziua în care mama lui de altădată murise în liniște. Pentru că fusese în relații bune cu ea și pentru că tatăl său era deja mort, el, în calitate de fiu cel mare, fusese pus la conducerea procedurilor de înmormântare, așa cum era obiceiul familiei sale.

Întreaga familie extinsă, inclusiv el însuși, fusese crescută pentru a fi creștini luterani foarte „stoici” și, cu excepția lui, toți erau încă guvernați de acest tip de etos „minimalist” nord-european.

Cu toate acestea, prietenul meu, deși își iubea oamenii, devenise de-a lungul anilor ceva mai aventuros și se autointitula „persoană alternativă”, ceea ce s-a tradus rudelor sale ca „exagerat de dedicat diversității”!

Ascultase înregistrări ale discursurilor mele despre durere și asistat la câteva prelegeri și conferințe și, în conformitate cu ceea ce se preda acolo cu privire la bunăstarea celor vii și a spiritului decedatului, voia să se asigure că făcea tot posibilul în acel loc ciudat de transă care se întâmplă după ce cineva apropiat moare, pentru a vedea că moarta, mama lui era într-un mod bine mâhnit. lumea „următoare”.

A vrut sfatul și direcția mea pentru a se asigura că nu trece cu vederea nimic. Ea zăcea într-o mică capelă mortuară din orașul său natal și urma să fie înmormântată în după-amiaza următoare, la îndrumarea aceluiași pastor protestant care fusese întotdeauna ministrul de altădată al familiei.

„Ei bine,” am răspuns, simțind că probabil că aș fi prea deschis păgân pentru a fi acceptat de la distanță orice sfat de-al meu de rudele săi din flatlander scandinave, născute în America, ca pe ceva adevărat și real, „dacă aș fi eu, primul lucru pe care l-aș face ar fi să hrănesc sufletul morților și să anunț spiritual ultimul strămoș fericit al mamei tale. implică întreaga familie, deoarece are nevoie de toată lumea și ar trebui să fie un efort de grup.

"Următorul lucru principal este că un foc trebuie ținut să aprindă ușor, fără oprire, fără să se stingă vreodată. Dacă nu poate fi aprins un foc, atunci ardeți șapte lumânări în fața corpului ei. Când una se scad, adăugați alta la el. Sufletul morților are nevoie de oameni să le pese de ei, cu voce tare, dar astfel încât să se asigure că spiritul lor nu trebuie să înceapă să călătorească în sufletul ei. Pentru a face acest lucru, spiritul trebuie să „călărească” povestea despre originile oamenilor ei în mod ancestral. Ea va ajunge la acel loc de origine cântând sau vorbind povestea originilor lor de la început până la apus.

"De obicei, această poveste este spusă în timp ce doi oameni pregătesc corpul, prin legarea meticuloasă a abdomenului și a inghinării morților cu un fir continuu de bumbac filat manual, care este înfășurat în jurul și în jur pe măsură ce povestea originilor, viața și moartea ei sunt spuse - se termină la răsăritul soarelui. Acest fir este povestea, iar defunctul este "legat" în el pentru a duce sufletul acasă."

„Martín?” a întrerupt el.

— Da, am spus.

„Pot să-ți spun chiar acum, sunt al naibii de sigur că nu vor merge pentru nimic din toate astea.”

„Ei bine, vezi ce spun ei și sună-mă dacă ai nevoie de ajutor.”

Două ore mai târziu m-a sunat:

"Nimeni nu va ajuta cu povestea, uitați firul - și după o oră de ceartă, sora mamei a spus că o lumânare ar putea fi în regulă. Ce fac acum?"

"Atunci, va trebui să spui toată povestea de unul singur. Ia o mărgea frumoasă, leagă o sfoară prin ea ca pe o greutate de pescuit. Numi mărgele "buricul timpului", aprinde lumânarea la apusul soarelui și începe să înfășurați încet firul în jurul mărgelei ca pe un ghem de ață, în timp ce începeți să spuneți povestea a tot ce a venit mama ta: toată povestea, rămâi. să cânte melodiile ei preferate, cât de bine poți, apoi continuă cu povestea — înfășurând mereu ghemul de ață cu mărgea ca miez la orizont, încurajează-i spiritul mamei tale și adaugă povestea trecerii ei. În acel moment, nu mai înfășura snurul, pune-ți respirația pe această minge și ascunde-o într-un buzunar. Înainte ca înmormântarea să aibă loc în acea după-amiază, puneți mingea în sicriu înainte de a-l închide. Când ajungeți cu toții la mormânt și încep să se îngrămădească pe pământ, atunci începeți să plângeți din inimă și să cântați. Cântați și plângeți cu onoare. Cântă-ți mama acasă.”

„Bine, Martín, voi face tot ce pot, pentru că sunt doar eu.”

I-am dat binecuvântarea mea și asta a fost tot. Nu am mai auzit nimic în noaptea aceea sau a doua zi sau următoarea, dar trei zile mai târziu am primit un telefon.

„Ei bine, cum a fost atunci pentru tine și mama ta?” Am întrebat.

„Rudele mele au crezut că este extrem de barbar să aibă o lumânare acolo; nu s-a făcut niciodată, au spus, dar în general, partea de noapte a mers cam așa cum ai spus tu. A mers bine.

„Dar a doua zi, în timpul înmormântării, când mi-am aruncat ghemul de sfoară înainte să închidă capacul, lucrurile au început să se încălzească, dar nimic mai fierbinte ca atunci când am ajuns la cimitir și am început să plâng când au început să arunce murdărie pe sicriu și să umple mormântul.

"Am încercat să fac un pas pentru mama mea, Martín; cred că ai fi fost mândru de mine. Am continuat să plâng, și tremurând apoi cântând în timp ce au îngropat-o și, pe măsură ce pământul a început să o acopere, oamenii mei au vrut să plece, dar eu nu am vrut. Nu m-am putut opri din plâns; pur și simplu a ieșit din mine ca o fântână ruptă și a scăpat într-o fântână ruptă. Au mai plâns și au cântat mai mulți oameni și au tot întrebat rudele mele ce era în neregulă cu mine, iar mătușile m-au tot întrebat dacă sunt bine, și totul a continuat, bineînțeles, până când nu am știut pentru cine era, dar s-a dovedit că era pentru mine.

"Au încercat să mă ducă departe, convinși că mi-am pierdut bilele și aveam nevoie de niște medicamente, dar am continuat să plâng. Ministrul a chemat ambulanța, a crezut că sunt bolnav și am mers peste bord.

„În cele din urmă i-am lăsat să mă ducă la clinica locală. Nu prea mi-a păsat pentru că mă simțeam atât de bine să plâng, iar în cele din urmă m-au lăsat să plec când m-am răcorit.

"Le-am întrebat pe rudele mele de ce a fost chemată o ambulanță. Mi-au spus: „Plângeai, tremurai și cântai. Păreai de parcă ai fi într-o suferință groaznică!"

„„Asta nu avea să o aducă pe mama ta înapoi”, au spus ei.

"Nu plângeam să o aduc înapoi. Plângeam să o ajut să ajungă mai repede și mai ușor unde mergea. Apoi le-am spus cum ai spus că durerea este un lucru bun atât pentru morți, cât și pentru cei vii. Ai fi putut auzi o furnică strănutând încât a devenit atât de tăcut.

„Apoi mătușa mea a vorbit și a spus: „Ei bine, nu ne poți învinovăți, nimeni nu a plâns vreodată la o înmormântare, cu atât mai puțin un bărbat. Nu știam ce faci.”

„Ei bine, Martín, mă simt bine și îți mulțumesc, dar asta te provoacă durerea în Midwest: o călătorie scumpă cu o ambulanță!”

Durerea este lauda celor pe care i-am pierdut. Propriile noastre suflete care au iubit și acum au inima zdrobită s-ar transforma în piatră și ne-ar urî dacă nu am arăta o asemenea laudă când pierdem pe cine iubim. O durere nefalsă este modul în care lăudăm morții, lăudând ceea ce ne-a lăsat frig și ne-a lăsat în urmă. Prin evenimentul durerii, plângerii și rapului nostru necontrolat, lăudăm, de asemenea, din toată inima, viața pe care am fost premiați să o trăim, viața care ne-a oferit sănătatea și oportunitatea de a fi trăit suficient de deplin pentru a iubi suficient de adânc pentru a simți pierderea pe care o întristăm acum. A nu ne întrista este o violență la adresa Divinului și a propriilor noastre inimi și mai ales a celor morți. Dacă nu întristăm ceea ce ne lipsește, nu lăudăm ceea ce iubim. Nu lăudăm viața care ne-a fost dată pentru a iubi. Dacă nu lăudăm pe cine ne lipsește, suntem noi înșine într-un fel morți. Deci durerea și lauda ne fac să trăim.

Extras din Mirosul ploii pe praf de Martín Prechtel. (c) 2015, North Atlantic Books.