Suru on ylistystä

Seuraavassa on ote Martín Prechtelin teoksesta The Smell of Rain on Dust . Kirjassaan Prechtel selittää, että yhteiskunnassamme nykyään vallitseva ilmaisematon suru on syy moniin sosiaalisiin, kulttuurisiin ja yksilöllisiin sairauksiin, joita tällä hetkellä koemme. Hän näyttää edelleen, kuinka tämä kollektiivinen, ilmaisematon energia on esi-isiemme pitkäaikainen suru, joka ilmenee, ja mitä työtä voidaan tehdä tämän energian vapauttamiseksi, jotta voimme parantua menetyksen, sodan ja kärsimyksen traumasta.

-- Marina Snyder

Suru, joka ilmaistaan ​​ääneen, joko luonteeltaan tai luonteeltaan, koreografisesti ja rehellisesti, jollekulle, jonka olemme menettäneet, tai maasta tai kodista, jonka olemme menettäneet, on sinänsä suurin kiitos, jonka voimme koskaan antaa heille. Suru on ylistystä, koska se on luonnollinen tapa rakkaus kunnioittaa sitä, mitä se kaipaa.

…

En tiedä miksi olen aina niin yllättynyt, tänä päivänä ja iässä, kun heidän ulottuvillaan on niin monia mahdollisuuksia ja valintoja, kuinka ihmiset, jotka ovat eläneet niin monta sukupolvea, niin kaukana kaikista esi-isiensä tuntemista vanhoista viisauksista siitä, mitä elävien tulisi tehdä, kun joku kuolee, niin villisti ja emotionaalisesti puolustavat ilmaisun puutetta ja hengellisen tasaisuuden ilmaisua. normaali olemassaolo, joka tulee puolustamaan sitä enemmän energiaa kuin se todellisuudessa vaatisi konkreettisen hyvän tavan kertomiseen, itkuun ja aktiiviseen suruun, ikään kuin sellainen järki olisi jotain taaksepäin suuntautuvaa barbaarisuutta!

Eräänä iltana vähän aikaa sitten muistan kuinka eräs keskilänsiläinen ystävä soitti minulle sinä päivänä, kun hänen vanha äitinsä oli kuollut hiljaa. Koska hän oli ollut hyvissä väleissä hänen kanssaan ja koska hänen isänsä oli jo kuollut, hän vanhimpana poikana oli asetettu hautajaisten johtamiseen, kuten hänen perheensä oli tapana.

Koko suurperhe, hän mukaan lukien, oli kasvatettu hyvin "stoilaisiksi" luterilaisiksi kristityiksi, ja häntä itseään lukuun ottamatta heitä kaikkia hallitsi edelleen sellainen "minimalistinen" pohjoiseurooppalainen eetos.

Siitä huolimatta ystäväni, vaikka hän rakasti kansaansa, oli vuosien mittaan muuttunut jonkin verran seikkailunhaluisemmaksi ja kutsunut itseään "vaihtoehtoiseksi henkilöksi", mikä käännettiin hänen sukulaisilleen "liian omistautuneeksi monimuotoisuuteen"!

Hän oli kuunnellut nauhoituksia surupuheistani ja osallistunut joihinkin luentoihin ja konferensseihin, ja sen mukaan, mitä siellä opetettiin sekä elävien että vainajan hengen hyvinvoinnista, hän halusi varmistaa tekevänsä kaikkensa tuossa oudossa transsimaisessa paikassa, joka tapahtuu jonkun läheisen kuoleman jälkeen, nähdäkseen, että hänen kuollut äitinsä oli hyvin surullinen, "surettu maailmalle".

Hän halusi neuvojani ja ohjeitani varmistaakseen, ettei hän jättänyt mitään huomaamatta. Hän makasi tilassa pienessä ruumishuoneen kappelissa hänen kotikaupungissaan, ja hänet haudattiin seuraavana iltapäivänä saman protestanttisen ministerin johdolla, joka oli aina ollut perheen vanhan ajan pappi.

"No", vastasin ja tunsin, että olisin luultavasti liian avoimesti pakana, jotta hänen amerikkalaissyntyiset skandinaaviset tasomaiset sukulaiset ottaisivat etäisesti vastaan ​​mitään neuvojani minkään asianmukaisena ja todellisena, "jos olisin minä, ensimmäinen asia, jonka tekisin, olisi ruokkia kuolleiden sielu ja ilmoittaa hengellisesti tästä äitisi viimeiselle onnelliselle esi-isälle, yleensä koko ongelma ottamaan vastaan ​​toisessa maailmassa, sanoin kaiken olevan valmis vastaanottamaan hänet. perhe, koska se tarvitsee kaikkia ja sen pitäisi olla ryhmätyötä.

"Seuraava pääasia on, että tulta on pidettävä hellästi, taukoamatta, koskaan liputtelematta. Jos tulta ei voi saada, niin polttakaa seitsemän kynttilää hänen ruumiinsa edessä. Kun yksi sammuu, lisää siihen toinen. Kuolleiden sielu tarvitsee ihmisten välittävän heistä, ääneen, mutta siten, ettei heidän sielunsa viipyisi. Äitisi luo matkaa täältä pois. Tämä henki tarvitsee "ratsastaa" kansansa alkuperän tarinaan takaisin heidän henkiseen alkuperäpaikkaansa, kun joku laulaa tai puhuu tarinaa heidän alkuperästään koko yön auringonlaskusta auringon nousuun.

"Tyypillisesti tämä tarina kerrotaan, kun kaksi ihmistä valmistelee ruumista, sitomalla huolellisesti kuolleiden keskirauta ja nivus jatkuvalla käsinpunotulla puuvillalangalla, jota kierretään ympäriinsä samalla kun kerrotaan tarinan alkuperästä, elämästä ja kuolemasta – päättyen auringonnousuun. Tämä lanka on tarina, ja vainaja "sidotaan" siihen kantamaan sielu kotiin."

"Martín?" hän keskeytti.

"Kyllä", sanoin.

"Voin kertoa sinulle juuri nyt, olen melko varma, etteivät he suostu mihinkään sellaiseen."

"No, katso mitä he sanovat ja soita minulle, jos tarvitset apua."

Kaksi tuntia myöhemmin hän soitti minulle:

"Kukaan ei auta tarinan kanssa, unohda lanka - ja tunnin väittelyn jälkeen äitini sisko sanoi, että yksi kynttilä voisi olla kunnossa. Mitä teen nyt?"

"Sitten sinun on kerrottava koko tarina itse. Hanki kaunis helmi, sido sen läpi naru kuin kalastuspaino. Kutsu helmeä "ajan napaksi", sytytä kynttilä auringonlaskun aikaan ja ala hitaasti kierrellä lankaa helmen ympärille kuin lankapalloa, kun alat kertoa tarinaa kaikesta, mistä äitisi on peräisin, aloita vaikka kaikki, jos vain unohdat. laulaa hänen suosikkilaulujaan, niin kuin pystyt, ja jatka tarinaa – kiertele aina helmiä, älä pidä kyyneleitäsi, aloita laulamisen jälkeen niin pian kuin voit, ja jatka tarinan kertomista horisontti, suosittele äitisi henkeä hänelle ja lisää tarina hänen ohituksestaan. Lopeta siinä vaiheessa kierre, hengitä tätä palloa ja piilota se taskuun. Ennen kuin hautaaminen tapahtuu sinä iltapäivänä, laita pallo arkkuun ennen kuin he sulkevat sen. Kun pääsette kaikki hautaan ja he alkavat kasautua maan päälle, aloita todellinen sydämellinen itkusi ja laula. Laula ja itke kunnialla. Laula äitiäsi kotona."

"Hyvä on, Martín, teen parhaani, koska se on vain minä."

Annoin hänelle siunaukseni ja se oli siinä. En kuullut enää sinä yönä tai seuraavana päivänä tai seuraavana, mutta kolmen päivän kuluttua sain puhelun.

"No, miten sinulle ja äidillesi sitten kävi?" kysyin.

"Sukulaisteni mielestä oli mahtavaa barbaarista pitää siellä kynttilä; he sanoivat, että sitä ei ollut koskaan tehty, mutta kaiken kaikkiaan yöosa meni aika lailla kuten sanoit. Se meni hyvin.

"Mutta seuraavana päivänä, hautajaisten aikana, kun heitin narupalloni sisään ennen kuin he sulkivat kannen, asiat alkoivat kuumeta. Mutta mikään ei ollut niin kuumaa kuin kun saavuimme hautausmaalle ja aloin itkeä, kun he alkoivat heitellä likaa arkun päälle ja täyttää haudan.

"Yritin nousta äitini Martínin puolesta. Luulen, että olisit ollut ylpeä minusta. Itkin ja tärisin ja sitten lauloin, kun he hautasivat hänet pois, ja kun maa alkoi peittää hänet, kansani halusivat lähteä, mutta minä en halunnut. En voinut lopettaa itkemistä; se vain tuli ulos minusta kuin särkynyt pato ja putoin polvelleni ja valuin patooni. lauloi lisää. Ihmiset juoksivat ympäriinsä ja kysyivät sukulaisiltani, mikä minua vaivasi, ja tätini kysyivät minulta, olenko kunnossa, ja tämä kaikki jatkui, kunnes ambulanssi saapui, en tiennyt kenelle se oli tarkoitettu.

"He yrittivät viedä minut pois, vakuuttuneena siitä, että olin menettänyt marmorini ja tarvitsin lääkkeitä, mutta itkin vain. Ministeri oli soittanut ambulanssin, hän luuli minun olevan sairas ja mennyt yli laidan.

"Lopuksi annoin heidän viedä minut paikalliselle klinikalle. En oikeastaan ​​välittänyt, koska itkeminen tuntui niin hyvältä, ja lopulta he vain päästivät minut menemään, kun jäähdytin.

"Kysyin sukulaisiltani, miksi ambulanssi kutsuttiin. He sanoivat: "Sinä itkit ja tärisit ja lauloit. Näytit kuin olisit kauheassa hädässä!"

""Se ei tuonut äitiäsi takaisin", he sanoivat.

"En itkenyt saadakseni hänet takaisin. Itkin auttaakseni häntä pääsemään sinne, missä hän oli menossa nopeammin ja helpommin. Sitten kerroin heille, kuinka olitte neuvoneet, että suru oli hyvä asia sekä kuolleille että eläville. Olisit voinut kuulla muurahaisen aivastavan, että se oli niin hiljaa.

"Sitten tätini puhui ja sanoi: "No, et voi syyttää meitä, kukaan ei koskaan itkenyt hautajaisissa, saati mies. Emme tienneet mitä teit."

"No, Martín, minusta tuntuu hyvältä ja kiitos, mutta juuri se suru saa sinut Keskilännessä: kallis matka ambulanssilla!"

Suru on niiden ylistystä, jotka olemme menettäneet. Omat sielumme, jotka ovat rakastaneet ja ovat nyt särkyneitä, muuttuisivat kiveksi ja vihaisivat meitä, jos emme osoittaisi sellaista kiitosta, kun menetämme sen, jota rakastamme. Ei-fake sureminen on tapa, jolla ylistämme kuolleita ylistäen sitä, mikä on jättänyt meidät kylmäksi ja jättänyt jälkeensä. Hallitsemattoman surumme, itkumme ja räpäyksemme vuoksi ylistämme samalla koko sydämestämme elämää, jota olemme saaneet elää, elämää, joka antoi meille terveyden ja mahdollisuuden elää tarpeeksi täysin rakastaaksemme tarpeeksi syvästi tunteaksemme menetyksen, jota nyt suremme. Surrematta jättäminen on väkivaltaa jumalalliselle ja omalle sydämellemme ja erityisesti kuolleille. Jos emme sure sitä, mitä kaipaamme, emme ylistä sitä, mitä rakastamme. Emme ylistä elämää, joka meille on annettu rakastaaksemme. Jos emme ylistä sitä, jota kaipaamme, olemme itse jollain tavalla kuolleita. Joten suru ja ylistys tekevät meistä eläviä.

Ote Martín Prechtelin teoksesta The Smell of Rain on Dust . (c) 2015, North Atlantic Books.