दुःख म्हणजे स्तुती

मार्टिन प्रेचटेल यांच्या 'द स्मेल ऑफ रेन ऑन डस्ट' या पुस्तकातील एक उतारा खालीलप्रमाणे आहे . प्रेचटेल त्यांच्या पुस्तकात स्पष्ट करतात की आज आपल्या समाजात प्रचलित असलेले अव्यक्त दुःख हे आपण सध्या अनुभवत असलेल्या अनेक सामाजिक, सांस्कृतिक आणि वैयक्तिक आजारांचे कारण आहे. ते पुढे दाखवतात की ही सामूहिक, अव्यक्त ऊर्जा ही आपल्या पूर्वजांचे दीर्घकाळचे दुःख कसे प्रकट होते आणि या उर्जेला मुक्त करण्यासाठी कोणते कार्य केले जाऊ शकते जेणेकरून आपण नुकसान, युद्ध आणि दुःखाच्या आघातातून बरे होऊ शकू.

-- मरीना स्नायडर

आपण गमावलेल्या एखाद्या व्यक्तीसाठी किंवा आपण गमावलेल्या देशासाठी किंवा घरासाठी, मोठ्याने व्यक्त केलेले दुःख, मग ते व्यक्तिमत्त्वाने असो वा नसो, नृत्यदिग्दर्शन न करता आणि प्रामाणिकपणे व्यक्त केले जाते, हे स्वतःच त्यांना देऊ शकणारे सर्वात मोठे कौतुक आहे. दुःख म्हणजे प्रशंसा, कारण प्रेम ज्या गोष्टीला गमावते त्याचा सन्मान करण्याचा हा नैसर्गिक मार्ग आहे.

…

मला माहित नाही की, आजच्या काळात, इतक्या शक्यता आणि पर्याय त्यांच्या हातात असताना, इतक्या पिढ्या जगणारे, एखाद्याच्या मृत्यूनंतर जिवंतांनी काय करावे याबद्दल त्यांच्या पूर्वजांना माहित असलेल्या जुन्या ज्ञानापासून इतके दूर असलेले लोक, भावनाशून्य सपाटपणा आणि आध्यात्मिक पोकळीचे इतक्या बेढबपणे आणि भावनिकपणे कसे समर्थन करतील आणि अभिव्यक्तीच्या दडपलेल्या अभावाला सामान्य अस्तित्व म्हणून स्वीकारतील, कथाकथन, रडणे आणि सक्रिय दुःखाची एक चांगली प्रथा असण्यासाठी आवश्यक असलेल्यापेक्षा जास्त उर्जेने त्याचे समर्थन करतील, जणू काही अशी विवेकबुद्धी काही उलटी क्रूरता आहे!

थोड्या वेळापूर्वी एका रात्री मला आठवते की एका अगदी मध्य-पश्चिमेकडील मित्राने मला फोन केला होता ज्या दिवशी त्याची जुनी आई शांतपणे गेली होती. कारण त्याचे तिच्याशी चांगले संबंध होते आणि त्याचे वडील आधीच वारले होते, म्हणून त्याच्या कुटुंबाच्या प्रथेप्रमाणे, सर्वात मोठा मुलगा म्हणून त्याला अंत्यसंस्काराची जबाबदारी देण्यात आली होती.

त्याच्यासह संपूर्ण कुटुंबाचे संगोपन अतिशय "स्टोइक" लूथरन ख्रिश्चन म्हणून झाले होते आणि त्याला वगळता, ते सर्व अजूनही त्या प्रकारच्या "मिनिमलिस्ट" उत्तर युरोपीय नीतिमत्तेद्वारे नियंत्रित होते.

तरीसुद्धा, माझा मित्र, जरी त्याला त्याच्या लोकांवर प्रेम होते, तरी तो गेल्या काही वर्षांत काहीसा अधिक साहसी बनला होता आणि स्वतःला "पर्यायी व्यक्ती" म्हणवून घेऊ लागला होता, ज्याचा अर्थ त्याच्या नातेवाईकांना "विविधतेसाठी अति समर्पित" असा झाला होता!

त्याने माझ्या दुःखावरील भाषणांचे रेकॉर्डिंग ऐकले होते आणि काही व्याख्याने आणि परिषदांना उपस्थित राहिला होता, आणि जिवंत आणि मृत व्यक्तीच्या आत्म्याच्या कल्याणाबद्दल तेथे जे शिकवले जात होते त्यानुसार, तो खात्री करू इच्छित होता की तो जवळच्या व्यक्तीच्या मृत्यूनंतर घडणाऱ्या त्या विचित्र समाधीसारख्या ठिकाणी शक्य तितके सर्व काही करत आहे, जेणेकरून त्याची मृत आई खूप शोकाकुल, शोकग्रस्त आणि "पुढील" जगात चांगल्या मार्गाने "पाठवली" जाईल.

तो काहीही दुर्लक्ष करत नाहीये याची खात्री करण्यासाठी त्याला माझा सल्ला आणि मार्गदर्शन हवे होते. ती त्याच्या गावी एका लहानशा शवागार चॅपलमध्ये अवस्थेत पडली होती आणि दुसऱ्या दिवशी दुपारी त्याच प्रोटेस्टंट पाद्रीच्या निर्देशानुसार तिला दफन केले जाणार होते, जो नेहमीच कुटुंबाचा जुना पाद्री होता.

"बरं," मी उत्तर दिलं, मला वाटलं की मी कदाचित इतका उघडपणे मूर्तिपूजक असेल की त्याच्या अमेरिकन वंशाच्या स्कॅन्डिनेव्हियन नातेवाईकांनी माझ्या सल्ल्याला योग्य आणि वास्तविक म्हणून स्वीकारले नाही, "जर मी असतो तर मी सर्वात आधी मृतांच्या आत्म्याला अन्न देईन आणि तुमच्या आईच्या दुसऱ्या जगातील शेवटच्या आनंदी पूर्वजाला तिला स्वीकारण्यासाठी तयार होण्यासाठी आध्यात्मिकरित्या सूचित करेन." मी म्हणालो, समस्या अशी आहे की या सर्व गोष्टींमध्ये सामान्यतः संपूर्ण कुटुंबाचा समावेश असतो, कारण त्यासाठी प्रत्येकाची आवश्यकता असते आणि ते एक सामूहिक प्रयत्न असले पाहिजे.

“पुढील मुख्य गोष्ट म्हणजे आग हळूवारपणे, सतत चालू ठेवावी लागते, कधीही न थांबता. जर आग पेटवता येत नसेल, तर तिच्या शरीरासमोर सात मेणबत्त्या पेटवा. जेव्हा एक मेणबत्त्या मंदावते तेव्हा त्यात आणखी एक मेणबत्त्या घाला. मृताच्या आत्म्याला लोकांची काळजी घेण्याची गरज असते, मोठ्याने, परंतु अशा प्रकारे की त्यांचा आत्मा तिथेच थांबू नये. तुमच्या आईच्या आत्म्याला येथून दूर तिच्या नवीन 'घरी' प्रवास सुरू करावा लागतो. हे करण्यासाठी आत्म्याला तिच्या लोकांच्या उत्पत्तीची कहाणी त्यांच्या पूर्वजांनी दिलेल्या आध्यात्मिक उत्पत्तीच्या ठिकाणी 'स्वारी' करावी लागते. ती त्या मूळ ठिकाणी पोहोचेल जिथे कोणीतरी सुरुवातीपासून सूर्यास्तापासून सूर्यास्तापर्यंत त्यांच्या उत्पत्तीची कहाणी गाऊन किंवा सांगून संपूर्ण रात्रभर चालेल. याला पॅडलिंग होम म्हणतात. तिच्या निधनाची कहाणी जुन्या कथेत जोडली जाते तशीच सूर्य उगवला पाहिजे.

"सामान्यत: ही कथा सांगितली जाते जेव्हा दोन लोक मृतदेह तयार करतात, मृताच्या मध्यभागाला आणि मांडीला सतत सुती धाग्याने बारकाईने बांधतात. हा धागा उत्पत्ती, तिचे जीवन आणि मृत्यूची कथा सांगताना आणि सूर्यास्ताच्या वेळी संपताना आजूबाजूला गुंडाळला जातो. हा धागा कथा आहे आणि मृत व्यक्तीला आत्म्याला घरी घेऊन जाण्यासाठी त्यात 'बांधले' जाते."

"मार्टिन?" त्याने मध्येच थांबवले.

"हो," मी म्हणालो.

"मी तुम्हाला आत्ताच सांगू शकतो, मला खात्री आहे की ते असे काहीही करणार नाहीत."

"बरं, ते काय म्हणतात ते बघ आणि काही मदत लागली तर मला फोन कर."

दोन तासांनंतर त्याने मला फोन केला:

"कथेत कोणीही मदत करणार नाही, धागा विसरून जा - आणि तासभर वाद घातल्यानंतर, माझ्या आईच्या बहिणीने सांगितले की एक मेणबत्ती ठीक असेल. आता मी काय करू?"

“मग, तुम्हाला स्वतःहून संपूर्ण कथा सांगावी लागेल. एक सुंदर मणी घ्या, त्यावर मासेमारीच्या वजनाप्रमाणे दोरी बांधा. मणीला 'वेळेचे बटण' म्हणा, सूर्यास्ताच्या वेळी मेणबत्ती पेटवा, आणि तुमच्या आईच्या जन्माची गोष्ट सांगताना हळू हळू धागा धाग्याच्या गोळासारखा मणीभोवती फिरवा: संपूर्ण कथा. जर तुम्ही काही विसरलात तर काळजी करू नका, फक्त पुढे जात रहा. जर तुम्ही अडकलात तर तिची आवडती गाणी गाणे सुरू करा, नंतर कथा पुढे चालू ठेवा - नेहमी मणीला गाभा बनवून धाग्याचा गोळा गुंडाळा. जर तुम्ही रडू लागलात तर तिला सोडा, अश्रू रोखू नका; मग जेव्हा तुम्ही शक्य तितक्या लवकर तयार असाल, तेव्हा गाणे सुरू करा, नंतर पुढे जा आणि कथा सांगत रहा. रात्रभर एक मेणबत्ती जळत ठेवा. जेव्हा पिता सूर्य क्षितिजावर मुकुट घालू लागतो, तेव्हा तुमच्या आईच्या आत्म्याला त्याच्याकडे वाहवा आणि तिच्या निधनाची कहाणी जोडा. त्या क्षणी दोरीचा गोळा गुंडाळणे थांबवा, या चेंडूवर तुमचा श्वास ठेवा आणि ते खिशात लपवा. त्या दुपारी दफन करण्यापूर्वी, ते शवपेटी बंद करण्यापूर्वी बॉल शवपेटीत ठेवा. जेव्हा तुम्ही सर्वजण कबरीजवळ पोहोचाल आणि ते जमिनीवर ढीग करू लागतील तेव्हा तुमचे खरे मनापासून रडणे सुरू करा आणि गा. गा आणि सन्मानाने रडा. घरी तुमच्या आईचे गाणे गा.

"ठीक आहे, मार्टिन, मी माझे सर्वोत्तम प्रयत्न करेन, कारण तो एकटाच मी आहे."

मी त्याला माझा आशीर्वाद दिला आणि तेवढंच झालं. त्या रात्री, दुसऱ्या दिवशी किंवा दुसऱ्या दिवशी मला काहीच ऐकू आलं नाही, पण तीन दिवसांनी मला एक फोन आला.

"बरं, मग तुझं आणि तुझ्या आईचं कसं होतं?" मी विचारलं.

"माझ्या नातेवाईकांना तिथे मेणबत्ती असणे हे खूप क्रूर वाटले; त्यांनी सांगितले की ते कधीच झाले नव्हते, पण रात्रीचा संपूर्ण भाग तुम्ही सांगितल्याप्रमाणेच झाला. ते ठीक झाले."

"पण दुसऱ्या दिवशी, अंत्यसंस्काराच्या वेळी, जेव्हा मी झाकण बंद करण्यापूर्वी माझ्या दोरीचा गोळा आत टाकला, तेव्हा परिस्थिती तापू लागली. पण आम्ही स्मशानात पोहोचलो तेव्हाइतके गरम काहीही नव्हते आणि त्यांनी शवपेटीवर माती टाकायला सुरुवात केली आणि कबर भरायला सुरुवात केली तेव्हा मी रडू लागलो."

"मी माझ्या आईसाठी, मार्टिनसाठी पाऊल उचलण्याचा प्रयत्न केला; मला वाटतं तुला माझा अभिमान वाटला असता. मी रडत राहिलो, थरथरत राहिलो आणि मग गाणं गात राहिलो जेव्हा त्यांनी तिला पुरलं, आणि जसजशी पृथ्वी तिला झाकू लागली, तसतसे माझे लोक निघून जाऊ इच्छित होते, पण मला ते नको होतं. मी रडणं थांबवू शकलो नाही; ते माझ्यातून तुटलेल्या बांधासारखे बाहेर आले आणि इतके चांगले वाहत होते की मी गुडघ्यावर पडलो आणि थरथर कापत रडत राहिलो आणि आणखी काही गाणी गायली. लोक धावत होते आणि माझ्या नातेवाईकांना विचारत होते की मला काय झालंय, आणि माझ्या काकू मला विचारत होत्या की मी ठीक आहे का, आणि हे सर्व अर्थातच रुग्णवाहिका येईपर्यंत चालू राहिले. मला माहित नव्हते की ते कोणासाठी आहे, पण ते माझ्यासाठीच आहे!

"माझे गोळे हरवले आहेत आणि त्यांना काही औषधांची गरज आहे असे पटवून देऊन त्यांनी मला खेचून नेण्याचा प्रयत्न केला, पण मी फक्त रडत राहिलो. मंत्र्यांनी रुग्णवाहिका बोलावली होती; त्यांना वाटले की मी आजारी आहे आणि मी जास्तच बोललो आहे."

"शेवटी मी त्यांना स्थानिक दवाखान्यात घेऊन जाण्याची परवानगी दिली. मला खरोखर काळजी नव्हती कारण रडणे खूप चांगले वाटत होते, आणि शेवटी मी थंड झाल्यावर त्यांनी मला जाऊ दिले."

"मी माझ्या नातेवाईकांना विचारले की रुग्णवाहिका का बोलवण्यात आली. ते म्हणाले, 'तू रडत होतास, थरथर कापत होतास आणि गात होतास. तू खूप त्रासात असल्यासारखा दिसत होतास!"

"'ते तुमच्या आईला परत आणणार नव्हते,' ते म्हणाले.

"मी तिला परत आणण्यासाठी रडत नव्हतो. तिला जलद आणि सहजतेने जिथे जायचे आहे तिथे पोहोचवण्यासाठी मी रडत होतो. मग मी त्यांना सांगितले की तुम्ही कसे सांगितले होते की मृत आणि जिवंत दोघांसाठीही दुःख चांगले आहे. तुम्हाला मुंगीच्या शिंकण्याचा आवाज ऐकू आला असता आणि तो इतका शांत झाला."

"मग माझी मामी बोलली आणि म्हणाली, 'बरं, तुम्ही आम्हाला दोष देऊ शकत नाही, कोणीही अंत्यसंस्कारात रडले नाही, पुरूष तर दूरच. तुम्ही काय करत आहात हे आम्हाला माहित नव्हते.'"

"बरं, मार्टिन, मला याबद्दल बरं वाटतंय आणि धन्यवाद पण मध्यपश्चिमेत तुम्हाला हेच दुःख होतं: रुग्णवाहिकेतून महागडा प्रवास!"

दुःख म्हणजे आपण गमावलेल्यांचे कौतुक. आपण ज्यांच्यावर प्रेम केले आहे आणि आता हृदयभंग झालेले आहोत ते आपले स्वतःचे आत्मे दगडात बदलतील आणि आपला द्वेष करतील जर आपण आपल्या प्रियजनांना गमावल्यावर अशी प्रशंसा केली नाही. एक बनावट शोक म्हणजे आपण मृतांचे कौतुक करतो, ज्याने आपल्याला थंड आणि मागे सोडले आहे त्याची प्रशंसा करून. आपल्या अनियंत्रित दुःख, विलाप आणि रॅपच्या घटनेद्वारे, आपण एकाच वेळी आपल्या संपूर्ण हृदयाने त्या जीवनाचे कौतुक करतो ज्याने आपल्याला जगण्यासाठी मिळाले आहे, ते जीवन ज्याने आपल्याला आता दुःख होत असलेल्या नुकसानाची जाणीव करण्यासाठी पुरेसे प्रेम करण्यासाठी पुरेसे आरोग्य आणि संधी दिली. दुःख न करणे हे दैवी आणि आपल्या स्वतःच्या हृदयांवर आणि विशेषतः मृतांवर हिंसाचार आहे. जर आपण जे गमावले आहे त्याचे दुःख करत नाही, तर आपण जे प्रेम करतो त्याचे कौतुक करत नाही. आपण प्रेम करण्यासाठी आपल्याला दिलेल्या जीवनाचे कौतुक करत नाही. जर आपण ज्यांची आठवण करतो त्याची प्रशंसा करत नाही, तर आपण स्वतः एक प्रकारे मृत आहोत. म्हणून दुःख आणि प्रशंसा आपल्याला जिवंत करते.

मार्टिन प्रेचटेल यांच्या ' द स्मेल ऑफ रेन ऑन डस्ट' या पुस्तकातून घेतलेला उतारा . (c) २०१५, नॉर्थ अटलांटिक बुक्स.