A Dor é Um louvor.

O trecho a seguir é de " O Cheiro da Chuva na Poeira", de Martín Prechtel . Em seu livro, Prechtel explica que o luto não expresso, tão presente em nossa sociedade atual, é a causa de muitos dos males sociais, culturais e individuais que vivenciamos. Ele demonstra como essa energia coletiva e reprimida é a manifestação do luto ancestral e o trabalho que pode ser feito para libertá-la, permitindo-nos curar o trauma da perda, da guerra e do sofrimento.

-- Marina Snyder

A dor expressa em voz alta, seja de forma espontânea ou não, sem ensaio e honesta, por alguém que perdemos, ou por um país ou lar que perdemos, é em si a maior homenagem que poderíamos prestar. A dor é uma homenagem, porque é a forma natural do amor honrar aquilo de que sentimos falta.

…

Não sei por que sempre me surpreendo, nos dias de hoje, com tantas possibilidades e escolhas ao alcance das mãos, como pessoas que viveram por tantas gerações, tão distantes de qualquer vestígio da antiga sabedoria conhecida por seus ancestrais sobre o que os vivos deveriam fazer quando alguém morre, defendem com tanta veemência e emoção a frieza e o vazio espiritual em que passaram a viver, aceitando a repressão da expressão como uma existência normal, defendendo-a com mais energia do que seria necessário para cultivar um bom hábito de contar histórias, chorar e vivenciar o luto ativamente, como se tal sanidade fosse uma barbárie retrógrada!

Lembro-me de uma noite, há algum tempo, de um amigo meu, típico do Meio-Oeste americano, que me ligou no dia em que sua mãe, de costumes antigos, faleceu tranquilamente. Como ele tinha um bom relacionamento com ela e seu pai já havia falecido, ele, como filho mais velho, ficou encarregado dos preparativos do funeral, como era costume em sua família.

Toda a família extensa, incluindo ele próprio, tinha sido criada como cristãos luteranos muito "estoicos" e, com exceção dele, todos ainda eram regidos por esse tipo de ética "minimalista" do norte da Europa.

No entanto, meu amigo, embora amasse seu povo, ao longo dos anos se tornou um tanto mais aventureiro e se autodenominava uma “pessoa alternativa”, o que, para seus parentes, significava “excessivamente dedicado à diversidade”!

Ele havia ouvido gravações das minhas palestras sobre luto e assistido a algumas aulas e conferências, e, em consonância com o que foi ensinado ali a respeito do bem-estar tanto dos vivos quanto do espírito do falecido, queria ter certeza de que estava fazendo tudo o que fosse possível durante aquele estranho estado de transe que ocorre após a morte de alguém próximo, para garantir que sua mãe falecida fosse devidamente lamentada, chorada e “enviada” de uma boa maneira para o “outro” mundo.

Ele queria meu conselho e orientação para ter certeza de que não estava negligenciando nada. Ela estava sendo velada em uma pequena capela funerária em sua cidade natal e seria enterrada na tarde seguinte, por ordem do mesmo pastor protestante que sempre fora o pastor da família.

“Bem”, respondi, sentindo que provavelmente seria pagã demais para que meus conselhos fossem minimamente aceitos pelos parentes escandinavos nascidos nos Estados Unidos como algo apropriado e real, “se fosse eu, a primeira coisa que faria seria alimentar a alma do falecido e notificar espiritualmente o último ancestral feliz de sua mãe no outro mundo para que se prepare para recebê-la. O problema”, expliquei, “é que tudo isso geralmente envolve a família inteira, pois precisa de todos e deveria ser um esforço coletivo.”

“O próximo passo fundamental é manter o fogo aceso suavemente, sem parar, jamais se apagando. Se não for possível acender uma fogueira, acenda sete velas em frente ao corpo dela. Quando uma vela estiver quase apagada, acenda outra. A alma da falecida precisa que as pessoas se importem com ela, verbalmente, mas de uma forma que garanta que seu espírito não permaneça por aqui. A alma de sua mãe precisa começar a viajar para seu novo 'lar', longe daqui. Para isso, o espírito precisa 'cavalgar' a história das origens de seu povo de volta ao seu local de origem espiritual ancestral. Ela chegará a esse local de origem se alguém cantar ou contar a história de suas origens desde o princípio, durante toda a noite, do pôr do sol ao nascer do sol. Isso se chama remar para casa. O sol deve nascer exatamente quando a história de sua partida for adicionada à antiga história.”

“Normalmente, essa história é contada enquanto duas pessoas preparam o corpo, amarrando meticulosamente o abdômen e a virilha da falecida com um fio de algodão fiado à mão, que é enrolado continuamente à medida que a história de suas origens, sua vida e sua morte é contada — terminando ao amanhecer. Esse fio é a história, e a falecida é 'ligada' a ele para levar a alma para casa.”

“Martín?” ele interrompeu.

“Sim”, eu disse.

“Posso afirmar com toda certeza que eles não vão aceitar nada disso.”

“Bem, veja o que eles dizem e me ligue se precisar de ajuda.”

Duas horas depois ele me ligou:

“Ninguém me ajuda com a história, esquece o fio condutor — e depois de uma hora de discussão, a irmã da minha mãe disse que uma vela talvez servisse. O que eu faço agora?”

“Então, você terá que contar toda a história sozinha. Pegue uma bela conta, amarre um fio nela como se fosse um peso de pesca. Chame a conta de 'umbigo do tempo', acenda a vela ao pôr do sol e comece a enrolar lentamente o fio ao redor da conta como um novelo de lã, enquanto começa a contar a história de sua mãe: a história completa. Não se preocupe se esquecer alguma coisa, apenas continue. Se você travar, comece a cantar as músicas favoritas dela, o melhor que puder, e então continue com a história — sempre enrolando o novelo de lã com a conta como núcleo. Se você começar a chorar, deixe-a se soltar, não reprima as lágrimas; então, quando estiver pronta, assim que puder, comece a cantar e continue contando a história. Mantenha a vela acesa a noite toda. Quando o Sol começar a despontar no horizonte, entregue o espírito de sua mãe a ele e acrescente a história de sua partida. Nesse momento, pare de enrolar o novelo de lã, sopre sobre ele e esconda-o em um local seguro.” bolso. Antes do enterro, que acontecerá naquela tarde, coloque a bola no caixão antes que o fechem. Quando todos chegarem ao túmulo e começarem a jogar a terra, então comecem a chorar de coração e a cantar. Cantem e chorem com honra. Cantem em homenagem à sua mãe, para que ela possa voltar para casa.”

“Tudo bem, Martín, farei o meu melhor, já que sou só eu.”

Dei-lhe a minha bênção e foi isso. Não ouvi mais nada naquela noite, nem no dia seguinte, nem no outro, mas três dias depois recebi uma chamada.

“Então, como foi para você e sua mãe?”, perguntei.

“Meus parentes acharam muito bárbaro ter uma vela ali; disseram que nunca tinha sido feito, mas, no geral, a parte da noite correu praticamente como você disse. Deu tudo certo.”

“Mas no dia seguinte, durante o funeral, quando joguei meu novelo de barbante antes de fecharem a tampa, as coisas começaram a esquentar. Mas nada tão tenso quanto quando chegamos ao cemitério e eu comecei a chorar enquanto jogavam terra no caixão e enchiam a cova.”

“Tentei defender minha mãe, Martín; acho que você teria se orgulhado de mim. Continuei chorando, tremendo e cantando enquanto a enterravam, e enquanto a terra começava a cobri-la, meu povo queria ir embora, mas eu não queria. Eu não conseguia parar de chorar; as lágrimas simplesmente jorravam de mim como uma represa rompida e fluíam com tanta força que caí de joelhos, tremi, chorei e cantei mais um pouco. As pessoas corriam ao meu redor e perguntavam aos meus parentes o que havia de errado comigo, e minhas tias perguntavam se eu estava bem, e tudo isso continuou até a chegada da ambulância. Eu não sabia para quem era, mas acabou sendo para mim!”

“Eles tentaram me levar à força, convencidos de que eu tinha perdido o juízo e precisava de remédios, mas eu continuei chorando. O pastor chamou a ambulância; ele achou que eu estava doente e tinha caído no mar.”

“Finalmente, deixei que me levassem à clínica local. Eu realmente não me importei, porque foi tão bom chorar, e no final eles simplesmente me deixaram ir quando me acalmei.”

“Perguntei aos meus familiares por que chamaram uma ambulância. Eles disseram: 'Você estava chorando, tremendo e cantando. Parecia estar em terrível sofrimento!'”

“'Isso não ia trazer sua mãe de volta', disseram eles.”

“Eu não estava chorando para trazê-la de volta. Eu estava chorando para ajudá-la a chegar aonde precisava ir mais rápido e mais facilmente. Então eu lhes contei como você havia aconselhado que o luto era algo bom tanto para os mortos quanto para os vivos. Deu para ouvir uma formiga espirrar, de tão silencioso que ficou.”

"Então minha tia se pronunciou e disse: 'Bem, você não pode nos culpar, ninguém nunca chorou em um funeral, muito menos um homem. Nós não sabíamos o que você estava fazendo.'"

“Bem, Martín, eu me sinto bem com isso e agradeço, mas é isso que o luto traz para o Meio-Oeste: uma carona de ambulância!”

O luto é uma forma de louvar aqueles que perdemos. Nossas próprias almas, que amaram e agora estão com o coração partido, se transformariam em pedra e nos odiariam se não demonstrássemos tal louvor ao perdermos quem amamos. Um luto genuíno é a forma de louvar os mortos, louvando aquilo que nos deixou com uma sensação de frieza e abandono. Através da nossa dor incontrolável, do nosso lamento e da nossa angústia, também louvamos de todo o coração a vida que nos foi concedida, a vida que nos deu saúde e a oportunidade de viver plenamente o suficiente para amar profundamente o bastante para sentir a perda que agora lamentamos. Não lamentar é uma violência contra o Divino, contra os nossos próprios corações e, especialmente, contra os mortos. Se não lamentamos o que sentimos falta, não estamos louvando o que amamos. Não estamos louvando a vida que nos foi dada para amar. Se não louvamos aqueles de quem sentimos falta, de certa forma, nós mesmos estamos mortos. Portanto, o luto e o louvor nos mantêm vivos.

Trecho extraído de "O Cheiro da Chuva na Poeira", de Martín Prechtel. (c) 2015, North Atlantic Books.