Žalost Je Pohvala

Sledi odlomek iz knjige Vonj dežja po prahu Martína Prechtela . V svoji knjigi Prechtel pojasnjuje, da je neizražena žalost, ki prevladuje v naši današnji družbi, razlog za številne družbene, kulturne in individualne bolezni, ki jih trenutno doživljamo. Nadalje pokaže, kako je ta kolektivna, neizražena energija dolgotrajna žalost naših prednikov, ki se manifestira, in kaj je mogoče storiti, da osvobodimo to energijo, da se lahko pozdravimo od travme izgube, vojne in trpljenja.

-- Marina Snyder

Žalovanje, izraženo na glas, v značaju ali izven njega, nepripravljeno in iskreno, za nekom, ki smo ga izgubili, ali za državo ali domom, ki smo ga izgubili, je samo po sebi največja pohvala, ki jo lahko kadar koli izrečemo. Žalost je pohvala, ker ljubezen na naraven način spoštuje tisto, kar pogreša.

…

Ne vem, zakaj sem vedno tako presenečen, v današnjem času, s toliko možnostmi in izbirami na dosegu roke, kako bodo ljudje, ki so živeli že toliko generacij, tako oddaljeni od kakršnih koli videzov starih modrosti, ki so jih poznali njihovi predniki o tem, kaj naj živi delajo, ko nekdo umre, tako divje in čustveno branili brezčustveno ravnino in duhovni vakuum, v katerem so živeli, in sprejeli potlačeno pomanjkanje izražanja kot normalnega obstoja, ki se brani z več energije, kot bi jo dejansko potrebovali za oprijemljivo dober običaj pripovedovanja zgodb, jokanja in aktivnega žalovanja, kot da bi bila takšna zdrava pamet nekaj nazadnjaškega barbarstva!

Neke noči malo nazaj se spomnim, kako me je prijatelj s srednjega zahoda poklical na dan, ko je tiho umrla njegova stara mati. Ker je bil z njo v dobrih odnosih in ker je bil njegov oče že mrtev, so ga kot najstarejšega sina po družinski navadi zadolžili za pogreb.

Celotna razširjena družina, vključno z njim, je bila vzgojena v zelo »stoične« luteranske kristjane in razen njega je vse še vedno vodil ta vrsta »minimalističnega« severnoevropskega etosa.

Kljub temu je moj prijatelj, čeprav je imel rad svoje ljudi, z leti postal nekoliko bolj pustolovski in se je imenoval »alternativna oseba«, kar je za njegove sorodnike prevedeno kot »preveč posvečen različnosti«!

Poslušal je posnetke mojih govorov o žalosti in se udeležil nekaterih predavanj in konferenc, in v skladu s tem, kar so tam učili o dobrobiti živih in duha pokojnika, se je želel prepričati, da dela vse, kar je v njegovi moči med tem nenavadnim transom podobnim mestom, ki se zgodi, ko nekdo od bližnjih umre, da bi videl, da je njegova mrtva mati dobro užaloščena, objokovana in »poslana« na dober način k "naslednji" svet.

Želel je moj nasvet in navodila, da bi se prepričal, da česa ne spregleda. Počivala je v majhni mrliški kapeli v njegovem rojstnem kraju in pokopali so jo naslednje popoldne po navodilih istega protestantskega duhovnika, ki je bil vedno družinski duhovnik v starih časih.

»No,« sem odgovoril in čutil, da bi bil verjetno preveč odkrito poganski, da bi njegovi v Ameriki rojeni skandinavski ravniški sorodniki kakršenkoli moj nasvet sprejeli kot karkoli pravega in resničnega, »če bi bil jaz, bi bila prva stvar, ki bi jo naredil, da bi nahranil dušo mrtvih in duhovno obvestil zadnjega srečnega prednika tvoje matere na drugem svetu, naj se pripravi, da jo sprejme. Težava, sem rekel, je, da vse to na splošno vključuje celotno družino, saj potrebuje vse in mora biti skupinsko delo.

"Naslednja pomembna stvar je, da je treba ogenj nadaljevati nežno, neprekinjeno, ne da bi zastal. Če ognja ni mogoče, potem zažgite sedem sveč pred njenim telesom. Ko ena ugasne, ji dodajte še eno. Duša mrtvega potrebuje, da ljudje skrbijo zanjo, na glas, vendar tako, da zagotovite, da se njihov duh ne zadržuje. Duša vaše matere mora začeti potovati v njen novi 'dom' stran od Da bi to naredila, mora duh odpeljati nazaj do kraja njihovega duhovnega izvora tako, da bo nekdo pel ali govoril zgodbo o njihovem izvoru vso noč od sončnega zahoda do sončnega vzhoda.

"Običajno je ta zgodba pripovedovana, ko dva človeka pripravita telo, tako da natančno zavežeta trup in dimlje mrtveca z neprekinjeno ročno spredeno bombažno nitjo, ki se navija okoli in okoli, ko se pripoveduje zgodba o izvoru, njenem življenju in smrti – konča se ob sončnem vzhodu. Ta nit je zgodba in pokojnik je 'vezan' vanjo, da odnese dušo domov."

"Martin?" ga je prekinil.

"Ja," sem rekel.

"Takoj vam lahko povem, da sem prekleto prepričan, da se ne bodo odločili za nič od tega."

"No, samo poglejte, kaj pravijo, in me pokličite, če potrebujete pomoč."

Dve uri kasneje me je poklical:

"Nihče ne bo pomagal pri zgodbi, pozabite na nit - in po eni uri prepiranja je mamina sestra rekla, da je ena sveča morda v redu. Kaj naj zdaj?"

"Potem boste morali sami povedati celotno zgodbo. Vzemite čudovito perlo, skozenj zavežite vrvico kot ribiško utež. Perlico poimenujte 'popik časa', ob sončnem zahodu prižgite svečo in začnite počasi navijati nit okoli kroglice kot klobčič preje, ko začnete pripovedovati zgodbo o vsem, iz česar je nastala vaša mama: celotno zgodbo. Ne skrbite, če kaj pozabite, samo nadaljujte. Če se vam zatakne samo začnite peti njene najljubše pesmi, potem pa nadaljujte s pripovedovanjem zgodbe. Če začnete jokati, ne zadržujte solz; ko boste lahko, začnite peti, nadaljujte s pripovedovanjem. Sveča naj gori vso noč horizontu, mu priporoči duh svoje matere in dodaj zgodbo o njenem odhodu. Takrat nehaj navijati klobčič, daj dih na to klobčič in ga skrij v žep. Pred pokopom tisto popoldne položite žogo v krsto, preden jo zaprejo. Ko vsi pridete do groba in se začnejo kopičiti po zemlji, potem začnite s pravim iskrenim jokom in petjem. Pojte in jokajte s častjo. Zapoj svoji mami doma.«

"Prav, Martín, potrudil se bom, saj sem samo jaz."

Dal sem mu svoj blagoslov in to je bilo to. Tisto noč, naslednji dan ali naslednji dan nisem več slišala, toda čez tri dni sem dobila klic.

"No, kako je bilo potem tebi in tvoji mami?" sem vprašal.

"Mojim sorodnikom se je zdelo zelo barbarsko imeti tam svečo; rekli so, da tega še nikoli niso storili, toda na splošno je nočni del potekal skoraj tako, kot ste rekli. To je šlo v redu.

"Toda naslednji dan, med pogrebom, ko sem vrgel svojo vrvico, preden so zaprli pokrov, so se stvari začele segrevati. Vendar nič tako vroče kot takrat, ko smo prispeli na pokopališče in sem začel jokati, ko so začeli metati umazanijo na krsto in polniti grob.

"Poskušal sem stopiti v bran moji mami, Martín; mislim, da bi bil ponosen name. Še naprej sem jokal in se tresel, nato pa pel, ko so jo pokopali, in ko jo je začela pokrivati ​​zemlja, so moji ljudje želeli oditi, a jaz nisem hotel. Nisem mogel nehati jokati; preprosto je prišlo iz mene kot porušen jez in tako dobro je teklo, da sem padel na kolena in se tresel in jokal in še nekaj pela. Ljudje so tekali naokrog in spraševali moje sorodnike, kaj je narobe z mano, tete pa so me spraševale, če sem v redu, in to je trajalo seveda, dokler ni prišel rešilec, a izkazalo se je, da je zame!

"Poskušali so me odvleči stran, prepričani, da sem izgubil frnikole in potrebujem nekaj mamil, a sem kar naprej jokal. Minister je poklical rešilca; mislil je, da sem bolan in da sem šel čez krov.

"Končno sem dovolil, da so me odpeljali na lokalno kliniko. Ni mi bilo prav nič mar, ker je bilo tako dobro jokati, in na koncu so me preprosto izpustili, ko sem se ohladil.

"Vprašala sem svoje sorodnike, zakaj so poklicali rešilca. Rekli so mi: 'Jokal si, se tresel in pel. Videti je bilo, kot da si v strašni stiski!'

»'To tvoje matere ne bo vrnilo nazaj,' so rekli.

"Nisem jokal, da bi jo vrnil. Jokal sem, da bi ji pomagal hitreje in lažje priti, kamor je šla. Potem sem jim povedal, kako ste svetovali, da je žalost dobra stvar za mrtve in žive. Lahko bi slišali mravljo, ki je kihnila, da je postalo tako tiho.

"Potem je spregovorila moja teta in rekla:" No, ne morete nam zameriti, nihče ni nikoli jokal na pogrebu, še manj moški. Nismo vedeli, kaj počnete.

»No, Martín, dobro se počutim in hvala ti, toda to je tisto, kar te žalost prinese na Srednjem zahodu: draga vožnja z reševalnim vozilom!«

Žalost je hvalnica tistim, ki smo jih izgubili. Naše lastne duše, ki so ljubile in so zdaj zlomljenega srca, bi se spremenile v kamen in nas sovražile, če ne bi izkazali takšne hvale, ko izgubimo tistega, ki ga imamo radi. Nenavidezno žalovanje je, kako hvalimo mrtve, tako da hvalimo tisto, zaradi česar smo se počutili hladne in zapuščene. Z dogodkom naše nenadzorovane žalosti, joka in ropotanja hkrati z vsem srcem hvalimo življenje, ki nam je bilo naloženo živeti, življenje, ki nam je dalo zdravje in priložnost, da smo živeli dovolj polno, da smo dovolj globoko ljubili, da smo občutili izgubo, ki jo zdaj žalujemo. Ne žalovati je nasilje nad Božanskim in lastnim srcem, še posebej nad mrtvimi. Če ne žalujemo za tem, kar pogrešamo, ne hvalimo tistega, kar imamo radi. Ne hvalimo življenja, ki nam je bilo dano, da bi ga ljubili. Če ne pohvalimo tistega, ki ga pogrešamo, smo tudi sami na nek način mrtvi. Tako nas žalost in pohvale delajo žive.

Izvleček iz knjige Vonj dežja po prahu Martína Prechtela. (c) 2015, North Atlantic Books.