Туга је похвала

Следи одломак из Мириса кише на прашини Мартина Прехтела . У својој књизи, Прецхтел објашњава да је неизражена туга која преовладава у нашем друштву данас разлог за многе друштвене, културне и индивидуалне болести које тренутно доживљавамо. Он наставља да показује како је та колективна, неизражена енергија дуготрајна туга наших предака која се манифестује, и шта се може учинити да се та енергија ослободи како бисмо могли да се излечимо од трауме губитка, рата и патње.

-- Марина Снајдер

Туга исказана наглас, било у карактеру или ван ње, некореографисано и искрено, за неким кога смо изгубили, или за земљом или домом које смо изгубили, сама је по себи највећа похвала коју смо икада могли да им дамо. Туга је похвала, јер то је природан начин на који љубав поштује оно што јој недостаје.

…

Не знам зашто се увек толико чудим, у данашње време, са толико могућности и избора на дохват руке, како ће људи, који су живели толико генерација, тако удаљени од било каквог привида старих мудрости познатих њиховим прецима о томе шта живи треба да раде када неко умре, тако дивље и емотивно доћи да живе равнодушно и да прихвате духовно унемовац потиснути недостатак изражавања као нормална егзистенција, који се брани са више енергије него што би заправо било потребно да би се имао опипљиво добар обичај причања прича, плача и активног туговања, као да је такав разум неко назадно варварство!

Једне ноћи мало уназад сећам се како ме је један пријатељ са средњег запада назвао оног дана када је његова стара мајка тихо преминула. Пошто је са њом био у добрим односима и пошто му је отац већ био мртав, он је као најстарији син био задужен за сахрану, по обичају његове породице.

Читава проширена породица, укључујући и њега самог, одгајана је да буду веома „стоички“ лутерански хришћани, а осим њега њега, сви су још увек били под управом те врсте „минималистичког“ северноевропског етоса.

Ипак, мој пријатељ, иако је волео свој народ, током година је постао нешто авантуристичкији и називао је себе „алтернативном особом“, што је за његове рођаке преведено као „претерано посвећен различитости“!

Слушао је снимке мојих говора о тузи и присуствовао неким предавањима и конференцијама, а у складу са оним што се тамо учило о добробити и живих и духа покојника, желео је да се увери да чини све што је могуће током тог чудног транса на месту које се дешава након што неко близак умре, да види да је његова мртва мајка и добро ожалошћена, добро ожалошћена. „следећи” свет.

Желео је мој савет и упутства како би се уверио да ништа не превиђа. Лежала је у стању у малој мртвачници у његовом родном граду и биће сахрањена следећег поподнева по налогу истог протестантског свештеника који је увек био породични свештеник.

„Па“, одговорио сам, осећајући да бих вероватно био превише отворен паган да би било какав мој савет изблиза прихватили његови скандинавски скандинавски рођаци равничари као нешто исправно и стварно, „да сам ја на мом месту, прво што бих урадио било би да нахраним душу мртвих и да духовно обавестим последњег срећног претка твоје мајке да се припремим за овај други срећни предак, да се припремим за све њене друге проблеме у свом другом свету. генерално укључује целу породицу, јер је потребан свима и требало би да буде групни напор.

"Следећа главна ствар је да се ватра мора одржавати нежно, без престанка, без икаквог застоја. Ако се ватра не може запалити, онда запалите седам свећа испред њеног тела. Када се једна спусти, додајте јој још једну. Души мртвих је потребно да се људи брину о њима, наглас, али тако да се побринете да њихов дух не отпутује од свог дома да ваша нова мајка не отпутује око куће. Да би то урадио, дух треба да 'однесе' причу о свом пореклу од предака тако што ће неко певати или причати причу о њиховом пореклу од заласка до изласка сунца.

"Ова прича се обично прича док двоје људи припремају тело, педантно повезујући доњи део и препоне мртваца непрекидним ручно умотаним памучним концем који се мота около и около док се прича о пореклу, њеном животу и смрти - завршавајући се на изласку сунца. Ова нит је прича, а покојник је 'везан' у њу да носи душу."

„Мартин?“ прекинуо је.

„Да“, рекао сам.

„Могу вам рећи одмах, прилично сам сигуран да неће пристати ни на шта од тога.

„Па, само погледајте шта кажу и позовите ме ако вам затреба помоћ.

Два сата касније позвао ме је:

"Нико неће помоћи у причи, заборави конац - и после сат времена свађе, сестра моје мајке је рекла да би једна свећа могла бити у реду. Шта да радим сада?"

"Онда ћете морати сами да испричате целу причу. Узмите прелепу перлу, завежите кроз њу канап као утег за пецање. Назовите перлу 'пупак времена', упалите свећу на заласку сунца и почните полако да намотавате конац око перле као клупко пређе док почнете да причате причу о својој мајци од које сте потекли: само заборави да се ишта заврши. Заглави само почни да певаш своје омиљене песме, а затим настави са причом - увек намоташ клупко са зрном, пусти је да пусти сузе, а онда кад будеш спреман, почни да певаш, а онда настави да причаш све хоризонту, препусти му дух своје мајке и додај причу о њеном пролазу. Пре него што се сахрана обави тог поподнева, ставите лопту у ковчег пре него што га затворе. Када сви дођете до гроба и они почну да се гомилају по земљи, онда почните свој прави срдачни плач и певајте. Часно певајте и плачите. Певај своју мајку код куће.”

„У реду, Мартине, даћу све од себе, пошто сам то само ја.”

Дао сам му свој благослов и то је било то. Нисам више чуо ни те ноћи ни следећег ни следећег дана, али три дана касније добио сам позив.

"Па, како је онда било теби и твојој мајци?" питао сам.

„Моји рођаци су мислили да је то страшно варварско имати свећу тамо; то никада није урађено, рекли су, али све у свему, ноћни део је прошао отприлике као што сте рекли. То је прошло у реду.

"Али следећег дана, током сахране, када сам бацио канап пре него што су затворили поклопац, ствари су почеле да се загревају. Али ништа тако вруће као када смо стигли на гробље и када сам почео да плачем када су почели да бацају прљавштину на ковчег и пуне гроб.

"Покушао сам да се заложим за своју маму, Мартине; мислим да би био поносан на мене. Наставио сам да плачем, и тресем се, а затим певам док су је закопали, и када је земља почела да је покрива, моји људи су хтели да оду, али ја нисам желео. Нисам могао да престанем да плачем; само је изашао из мене као сломљена брана и тако добро пали и пали смо и пали смо на колена. Певала је још мало људи и питали су моје рођаке шта ми је, а тетке су ме питале да ли сам добро и све је то ишло наравно док није стигла хитна помоћ, али испоставило се да је за мене.

„Покушали су да ме одвуку, убеђени да сам изгубио кликере и да су ми потребни лекови, али сам само наставио да плачем. Министар је позвао хитну помоћ, мислио је да сам болестан и да сам претерао.

„Коначно сам им дозволио да ме одведу у локалну клинику. Није ме баш било брига јер је било тако лепо плакати, а на крају су ме пустили када сам се охладио.

„Питао сам рођаке зашто је позвана хитна помоћ. Они су рекли: 'Плакала си и тресла се и певала. Изгледала си као да си у страшној невољи!'

„То неће вратити твоју мајку“, рекли су.

"Нисам плакао да је вратим. Плакао сам да јој помогнем да брже и лакше стигне куда иде. Онда сам им рекао како сте им рекли да је туга добра ствар и за мртве и за живе. Могли сте да чујете да мрав кине да је постао тако тих.

"Онда се огласила моја тетка и рекла: 'Па, не можете нас кривити, нико никада није плакао на сахрани, а још мање мушкарац. Нисмо знали шта радите.'

„Па, Мартине, осећам се добро због тога и хвала ти, али то је оно што те туга води на Средњем западу: скупа вожња у колима хитне помоћи!“

Туга је похвала оних које смо изгубили. Наше душе које су волеле и које су сада сломљене срца претвориле би се у камен и мрзеле би нас ако не бисмо исказали такву похвалу када изгубимо кога волимо. Нелажно туговање је начин на који хвалимо мртве, хвалећи оно због чега смо се осећали хладно и остављени. Догађајем наше неконтролисане туге, нарицања и реповања, ми истовремено свим срцем хвалимо живот који нам је додељено да живимо, живот који нам је дао здравље и прилику да живимо довољно пуно да волимо довољно дубоко да осетимо губитак за којим сада тугујемо. Не туговати је насиље над Божанским и нашим сопственим срцима, а посебно над мртвима. Ако не жалимо за оним што нам недостаје, не хвалимо оно што волимо. Не хвалимо живот који нам је дат да бисмо волели. Ако не хвалимо кога нам недостаје, ми смо на неки начин мртви. Тако нас туга и похвала чине живима.

Одломак из Мириса кише на прашини Мартина Прехтела. (ц) 2015, Нортх Атлантиц Боокс.