Lein on Kiitus

Järgnevalt on väljavõte Martín Prechteli raamatust The Smell of Rain on Dust . Prechtel selgitab oma raamatus, et meie ühiskonnas tänapäeval levinud väljendamata lein on paljude praegu kogetavate sotsiaalsete, kultuuriliste ja individuaalsete haiguste põhjuseks. Seejärel näitab ta, kuidas see kollektiivne väljendamata energia on meie esivanemate kauaaegne lein, mis avaldub ja millist tööd saab teha selle energia vabastamiseks, et saaksime paraneda kaotuse, sõja ja kannatuste traumast.

-- Marina Snyder

Valjuhäälselt väljendatud lein, olgu siis iseloomus või iseloomust väljas, koreograafita ja aus kellegi pärast, mille oleme kaotanud, või riigi või kodu pärast, mille oleme kaotanud, on iseenesest suurim kiitus, mida saame neile anda. Lein on kiitus, sest see on loomulik viis, kuidas armastus austab seda, millest ta puudust tunneb.

…

Ma ei tea, miks ma olen alati nii üllatunud, tänapäeval, kui nende käeulatuses on nii palju võimalusi ja valikuid, kuidas inimesed, kes on elanud nii palju põlvkondi, nii kaugel kõigist nende esivanematele teadaolevatest vanadest tarkustest selle kohta, mida elavad peaksid tegema, kui keegi sureb, kaitsevad nii metsikult ja emotsionaalselt puudujääki, kui nad on jõudnud hingelise lameduse ja rõhuva enesetunde juurde. normaalne eksistents, mis astub selle kaitsele suurema energiaga, kui tegelikult vajaks, et omada käegakatsutavalt head jutuvestmise, nutmise ja aktiivse leina harjumust, nagu oleks selline terve mõistus mingi tagurlik barbaarsus!

Ühel õhtul natuke aega tagasi mäletan, kuidas üks väga Kesk-Lääne sõber helistas mulle päeval, mil tema vanaaegne ema vaikselt lahkus. Kuna ta oli naisega heades suhetes ja tema isa oli juba surnud, oli tema kui vanim poeg pandud matusemenetlust juhtima, nagu tema perekonnal oli kombeks.

Kogu suurperekond, kaasa arvatud tema ise, oli kasvatatud väga “stoilisteks” luterlikeks kristlasteks ja peale tema enda valitses neid kõiki ikka selline “minimalistlik” Põhja-Euroopa eetos.

Sellegipoolest oli mu sõber, kuigi ta armastas oma rahvast, aastatega muutunud pisut seiklushimulisemaks ja nimetas end „alternatiivseks inimeseks”, mis tõlkes tema sugulastele tähendas „ülemäära pühendumust mitmekesisusele”!

Ta oli kuulanud minu leinateemaliste kõnede salvestusi ning osalenud loengutel ja konverentsidel ning vastavalt sellele, mida seal õpetati nii elavate kui ka lahkunu vaimu heaolu kohta, tahtis ta olla kindel, et teeb selles kummalises transsilaadses paigas kõik võimaliku, mis juhtub pärast kellegi lähedase surma, et näha, et tema surnud ema oli hästi leinatud, leinatud ja leinatud.

Ta tahtis minu nõu ja juhiseid, et ta ei jätaks midagi kahe silma vahele. Ta lamas oma kodulinnas väikeses surnukambris ja maeti järgmise päeva pärastlõunal sama protestantliku ministri juhatusel, kes oli alati olnud perekonna vanaaegne minister.

"Noh," vastasin ma, tundes, et oleksin ilmselt liiga ilmselgelt pagan, et tema Ameerikas sündinud Skandinaavia lamemaalaste sugulased minu nõuandeid kui midagi õiget ja tõelist omaks võtaksid, "kui see oleks mina, oleksin esimese asjana toita surnute hinge ja sellest vaimselt teavitada teie ema viimast õnnelikku esivanemat, ma ütlesin, et kogu tema vastuvõtmine teises maailmas on probleem. pere, kuna see vajab kõiki ja peaks olema grupitöö.

"Järgmine põhiline asi on see, et tuld tuleb hoida õrnalt, vahetpidamata, kordagi liputamata. Kui tuld ei saa, siis põletage tema keha ees seitse küünalt. Kui üks läheb madalaks, lisage sellele veel üks. Surnute hing vajab, et inimesed nendest hooliksid, valjult, kuid nii, et nende hing ei viitsiks. See vaim vajab oma rahva päritolu loo tagasi esivanemate juurde, kui keegi laulab või räägib nende päritolu lugu algusest peale päikeseloojanguni. Seda nimetatakse aerutamiseks koju.

"Tavaliselt jutustatakse seda lugu, kui kaks inimest valmistavad keha ette, sidudes hoolikalt surnu keskosa ja kubemeosa kinni pideva käsitsi kedratud puuvillase niidiga, mida keritakse ümber ja ümber, kui jutustatakse lugu päritolust, tema elust ja surmast – see lõpeb päikeseloojangul. See niit on lugu ja lahkunu on sellesse "seotud", et hing koju kanda."

"Martín?" katkestas ta.

"Jah," ütlesin ma.

"Ma võin teile kohe öelda, et ma olen päris kindel, et nad ei kavatse seda teha."

"Noh, lihtsalt vaadake, mida nad ütlevad, ja helistage mulle, kui vajate abi."

Kaks tundi hiljem helistas ta mulle:

"Keegi ei aita selle looga, unustage niit – ja pärast tunnist vaidlemist ütles mu ema õde, et üks küünal võib sobida. Mida ma nüüd tegema pean?"

"Siis peate kogu loo ise rääkima. Hankige ilus rant, siduge sellest läbi nöör nagu kalapüügiraskusest. Kutsuge rant "aja nabaks", süütage päikeseloojangul küünal ja hakkate aeglaselt kerima niiti ümber helme nagu lõngakera, kui hakkate jutustama lugu kõigest, millest su ema pärines: kõik, millest mure tuli, siis alusta, kui hakkate lihtsalt peatama, kui hakkate lugu. laulda tema lemmiklaule nii hästi kui suudad, siis jätkake looga – kerige alati helmega, kui hakkate nutma, ärge hoidke pisaraid tagasi, siis alustage laulmist niipea, kui saate, ja jätkake jutustamist horisont, kiida talle oma ema vaim ja lisa tema möödumise lugu. Sel hetkel lõpeta nöörikera kerimine, pane sellele kuulile hinge ja peida see taskusse. Enne matmist pärastlõunal pange pall kirstu, enne kui nad selle sulgevad. Kui te kõik hauda jõuate ja nad hakkavad maa peale kuhjuma, siis alustage oma tõelist südamlikku nutmist ja laulge. Laulge ja nutke austusega. Laulge oma ema kodus."

"Olgu, Martín, ma annan endast parima, sest see olen ainult mina."

Andsin talle oma õnnistuse ja kõik. Ma ei kuulnud enam ei sel ööl ega järgmisel ega ülejärgmisel, aga kolm päeva hiljem helistati.

"Noh, kuidas sul ja su emal siis oli?" küsisin.

"Mu sugulased pidasid seal küünalt vägevaks barbaarseks; nad ütlesid, et seda pole kunagi tehtud, aga kokkuvõttes läks öine osa umbes nii, nagu sa ütlesid. See läks hästi.

"Kuid järgmisel päeval, matuste ajal, kui viskasin oma nöörikera sisse, enne kui nad kaane sulgesid, hakkas asi kuumenema. Aga midagi nii kuuma kui surnuaeda jõudes ja ma hakkasin nutma, kui nad hakkasid kirstule mustust loopima ja hauda täitma.

"Püüdsin oma ema Martíni eest üles astuda; arvan, et oleksite minu üle uhke olnud. Ma muudkui nutsin ja värisesin, siis laulsin, kui nad ta maha matsid, ja kui maa hakkas teda katma, siis mu inimesed tahtsid lahkuda, aga ma ei tahtnud. Ma ei suutnud nutmist lõpetada; see tuli lihtsalt minust välja nagu katkine tamm ja ma kukkusin mu põlvini ja kukkusin põlvini. Inimesed jooksid veel ringi ja küsisid mu sugulastelt, et mis mul viga on, ja tädid küsisid, kas mul on kõik korras, ja see kõik kestis muidugi kuni kiirabi saabumiseni, aga selgus, et see oli minu jaoks.

"Nad üritasid mind minema vedada, olles veendunud, et olen oma marmorist ilma jäänud ja vajan ravimeid, kuid ma muudkui nutsin. Minister oli kutsunud kiirabi, ta arvas, et olen haige ja läksin üle parda.

"Lõpuks lasin neil end kohalikku kliinikusse viia. Ma ei hoolinud sellest, sest oli nii hea tunne nutta ja lõpuks lasid nad mul lihtsalt lahti, kui ma maha jahtusin.

"Küsisin oma sugulastelt, miks kiirabi kutsuti. Nad vastasid: "Te nutsite ja värisesite ja laulsite. Nägid välja nagu oleksite kohutavas hädas!"

"See ei toonud teie ema tagasi," ütlesid nad.

"Ma ei nutnud, et teda tagasi tuua. Nutsin, et aidata tal kiiremini ja lihtsamalt jõuda sinna, kuhu ta läheb. Siis rääkisin neile, kuidas te olite öelnud, et lein on hea nii surnutele kui ka elavatele. Oleksite kuulnud, kuidas sipelgas aevastas, et see vaikseks jäi.

"Siis rääkis mu tädi ja ütles: "Noh, te ei saa meid süüdistada, keegi pole kunagi matustel nutnud, veel vähem mees. Me ei teadnud, mida sa teed."

"Noh, Martín, ma tunnen end sellest hästi ja tänan teid, aga just see kurb teid Kesk-Läänes tekitab: kallis sõit kiirabiautoga!"

Lein on nende kiitus, kelle oleme kaotanud. Meie enda hing, kes on armastanud ja on nüüd murtud, muutuks kiviks ja vihkaks meid, kui me ei näitaks sellist kiitust, kui kaotame selle, keda armastame. Mittevõlts leinamine on see, kuidas me kiidame surnuid, kiites seda, mis on jätnud meid külmaks ja maha jätnud. Oma kontrollimatu leina, hädaldamise ja räppimise korral kiidame samaaegselt kogu südamest elu, mille elamiseks oleme antud, elu, mis andis meile tervise ja võimaluse elada piisavalt täielikult, et armastada piisavalt sügavalt, et tunda kaotust, mida praegu leiname. Kurvastamata jätmine on vägivald jumaliku ja meie enda südamete ning eriti surnute vastu. Kui me ei kurvasta seda, millest puudust tunneme, ei kiida me seda, mida armastame. Me ei kiida elu, mis meile on antud selleks, et armastada. Kui me ei kiida seda, keda igatseme, oleme me ise mingil moel surnud. Nii et lein ja kiitus teevad meid elavaks.

Katkend Martín Prechteli raamatust "Vihma lõhn tolmul" . (c) 2015, North Atlantic Books.