A bánat dicséret

Az alábbiakban Martín Prechtel Az eső illata a poron című részletét közöljük . Prechtel könyvében kifejti, hogy a mai társadalmunkban elterjedt, kifejezetlen gyász az oka a sok társadalmi, kulturális és egyéni betegségnek, amelyet jelenleg tapasztalunk. A továbbiakban bemutatja, hogyan nyilvánul meg ez a kollektív, kifejezetlen energia őseink régóta fennálló gyásza, és milyen munkát lehet tenni ennek az energiának a felszabadításáért, hogy meggyógyulhassunk a veszteség, a háború és a szenvedés traumájából.

-- Marina Snyder

A hangosan kifejezett gyász, akár jellemből, akár jellegből, koreografálatlan és őszinte, valaki miatt, akit elvesztettünk, vagy egy ország vagy otthon miatt, amelyet elvesztettünk, önmagában a legnagyobb dicséret, amit valaha is adhatunk neki. A bánat dicséret, mert a szeretet természetes módja annak, hogy kitüntesse azt, amit hiányol.

…

Nem tudom, miért lepődök meg mindig, ebben a korban, amikor annyi lehetőség és választási lehetőség van a kezeik ügyében, hogy az emberek, akik oly sok generáció óta éltek, és olyan távol álltak az őseik által ismert régi bölcsességek minden látszatától, arról, hogy mit kell tennie az élőknek, ha valaki meghal, olyan vadul és érzelmileg megvédik az érzelmek nélküli megnyilvánulást, és elfogadják az érzelmek nélküli megnyilvánulást, és megélik az érzelmek nélküli laposságot. egy normális létezés, amely több energiával áll a védelmére, mint amennyi ténylegesen szükséges ahhoz, hogy kézzelfoghatóan jó szokása legyen a mesélésnek, a sírásnak és az aktív gyásznak, mintha az ilyen józanság valami visszafelé irányuló barbárság lenne!

Nemrég egy este emlékszem, hogy egy nagyon középnyugati barátom felhívott azon a napon, amikor a régi anyja csendesen elhunyt. Mivel jó viszonyban volt vele, és mivel az apja már meghalt, családja szokása szerint őt, mint legidősebb fiút bízták meg a temetési eljárás irányításával.

Az egész család, beleértve őt magát is, nagyon „sztoikus” evangélikus keresztényekké nevelték, és őt kivéve, mindegyikükben még mindig az a fajta „minimalista” észak-európai szellemiség uralkodott.

Mindazonáltal barátom, bár szerette a népét, az évek során valamivel kalandosabbá vált, és „alternatív személynek” nevezte magát, ami rokonai számára „túlságosan a sokszínűség iránti elkötelezettséget” jelentette!

Hallgatta a gyászról szóló beszédeim felvételeit, részt vett néhány előadáson, konferencián, és az ottani tanításokhoz híven az élők és az elhunytak jólétéről, meg akart bizonyosodni arról, hogy minden tőle telhetőt megtesz azon a különös transzszerű helyen, ami egy közeli ember halála után történik, hogy lássa, halott édesanyja jól elszomorodott, "jól gyászolják a világot".

Tanácsot és útmutatást akart kapni, hogy megbizonyosodjon arról, hogy semmit sem hagy figyelmen kívül. Egy kis halotti kápolnában feküdt a szülővárosában, és másnap délután ugyanannak a protestáns lelkésznek az utasítására temették el, aki mindig is a család régi lelkésze volt.

- Nos - válaszoltam, és úgy éreztem, hogy valószínűleg túlságosan pogány lennék ahhoz, hogy az amerikai származású skandináv laposföldi rokonai bármiféle tanácsomat távolról megfogadják, mint valami helyénvalót és valódit -, ha én lennék, az első dolgom az lenne, hogy tápláljam a halottak lelkét, és lelkileg értesítsem édesanyád utolsó boldog ősét, a másik világban az egész probléma, hogy készen állok arra, hogy befogadjam a másik világot. család, hiszen mindenkinek szüksége van rá, és csoportos erőfeszítésnek kell lennie.

"A következő fő dolog az, hogy a tüzet finoman, megállás nélkül, lobogó nélkül kell tartani. Ha nem lehet tüzet gyújtani, akkor égessen el hét gyertyát a teste előtt. Amikor az egyik elfogy, adjon hozzá még egyet. A halottak lelkének szüksége van arra, hogy az emberek törődjenek velük, hangosan, de úgy, hogy a lelkük ne maradjon el. Az édesanyádnak innen kell utaznia az anyjához. a szellemnek vissza kell "lovagolnia" népe származásának történetét a származási helyükre úgy, hogy valaki énekli vagy beszéli a származásuk történetét egész éjszaka, napnyugtától napfelkeltéig.

"Ezt a történetet általában úgy mesélik el, hogy két ember előkészíti a testet, a halott középső és ágyékát aprólékosan megkötözve egy folytonos, kézzel szőtt pamutfonállal, amelyet körbe-körbe tekernek, miközben az eredet, élete és halála történetét mesélik – napfelkeltekor végződik. Ez a szál a történet, és az elhunyt bele van kötve, hogy hazavigye a lelket."

"Márton?" – szakította félbe.

– Igen – mondtam.

– Már most elmondhatom, egészen biztos vagyok benne, hogy semmi ilyesmire nem fognak menni.

– Nos, nézze meg, mit mondanak, és hívjon, ha segítségre van szüksége.

Két órával később felhívott:

„Senki sem fog segíteni a történetben, felejtsd el a fonalat – és egy órás veszekedés után anyám nővére azt mondta, hogy egy gyertya jó lehet. Mit tegyek most?”

"Akkor egyedül kell elmesélned az egész történetet. Szerezz egy gyönyörű gyöngyöt, köss bele egy madzagot, mint egy horgásznehezéket. Nevezd a gyöngyöt az "idő köldökének", napnyugtakor gyújtsd meg a gyertyát, és kezdd el lassan feltekerni a cérnát a gyöngy köré, mint egy fonalgolyót, miközben elkezded mesélni a mesét arról, ahonnan anyád jött. énekelni a kedvenc dalait, amennyire csak tudod, és folytasd a történetet – mindig a gyöngyöt tekerd fel, ha sírni kezdesz, ne tartsd vissza a könnyeidet, akkor kezdj el énekelni, amint csak tudsz, és folytasd a mesét látóhatáron, ajánld neki édesanyád szellemét, és add hozzá elmúlásának történetét. Ekkor hagyd abba a húrgolyó tekerését, tedd a lélegzeted erre a labdára, és rejtsd el a zsebébe. Mielőtt aznap délután temetésre kerülne sor, tegye a labdát a koporsóba, mielőtt bezárják. Amikor mindannyian a sírhoz értek, és elkezdenek halmozódni a földön, akkor kezdje el az igazi szívből jövő sírást, és énekeljen. Énekelj és sírj becsülettel. Énekeld az anyádat otthon.”

– Rendben, Martín, minden tőlem telhetőt megteszek, mert az egyetlen vagyok.

Áldásomat adtam rá, és ennyi. Nem hallottam többet aznap este, másnap vagy másnap, de három nappal később hívtak.

– Nos, milyen volt akkor neked és anyádnak? – kérdeztem.

– A rokonaim azt gondolták, hogy hatalmas barbárság volt ott gyertyát gyújtani; azt mondták, soha nem tették meg, de összességében az éjszakai rész nagyjából úgy zajlott, ahogy mondtad.

De másnap, a temetés alatt, amikor bedobtam a zsinórgolyómat, mielőtt bezárták volna a fedelet, a dolgok elkezdtek felforrósodni. De semmi sem volt olyan forró, mint amikor a temetőbe értünk, és sírni kezdtem, amikor elkezdték a koporsót dobni a koporsóra, és megtöltötték a sírt.

"Megpróbáltam fellépni anyámért, Martínért; azt hiszem, büszke lettél volna rám. Folyton sírtam, remegtem, majd énekeltem, ahogy eltemették, és ahogy a föld elkezdte betakarni, az embereim el akartak menni, de én nem akartam. Nem tudtam abbahagyni a sírást; úgy jött ki belőlem, mint egy törött gát, és úgy ömlött a térdem énekeltek még az emberek, és folyamatosan kérdezgették a rokonaimat, hogy mi van velem, a nénik pedig folyamatosan kérdezgették, hogy jól vagyok-e, és ez mind ment, amíg meg nem érkezett a mentő, de kiderült, hogy nekem.

"Megpróbáltak elhurcolni, mert meg voltak győződve arról, hogy elvesztettem a golyóimat, és szükségem van néhány gyógyszerre, de csak sírtam. A miniszter hívta a mentőket, azt hitte, hogy rosszul vagyok, és túlzásba estem.

"Végül hagytam, hogy elvigyenek a helyi klinikára. Nem igazán érdekelt, mert olyan jó érzés volt sírni, és végül csak elengedtek, amikor lehűltem.

"Megkérdeztem a rokonaimat, miért hívtak mentőt. Azt mondták: "Sírtál, remegtél és énekeltél. Úgy nézett ki, mint aki szörnyű bajban volt!"

„Ez nem hozza vissza az anyját” – mondták.

"Nem sírtam, hogy visszahozzam. Sírtam, hogy segítsek neki gyorsabban és könnyebben eljutni oda, ahova megy. Aztán elmondtam nekik, hogyan tanácsoltad, hogy a gyász jó dolog a halottaknak és az élőknek egyaránt. Hallhattál volna egy hangya tüsszentését, hogy olyan elhallgatott.

"Akkor a nagynéném megszólalt, és azt mondta: "Nos, nem hibáztathatsz minket, soha senki nem sírt a temetésen, még kevésbé egy férfi. Nem tudtuk, mit csinálsz."

– Nos, Martín, jól érzem magam tőle, és köszönöm, de ez az, ami miatt bánkódni kezd Közép-Nyugaton: drága utazás egy mentőautóval!

A bánat azoknak dicsérete, akiket elvesztettünk. Saját lelkünk, aki szeret, és most összetört a szíve, kővé válna és gyűlölne minket, ha nem mutatnánk ilyen dicséretet, amikor elveszítjük azt, akit szeretünk. A nem hamis gyász az, ahogyan a halottakat dicsérjük, dicsérve azt, ami hidegen hagyott minket és hátrahagyott. Féktelen gyászunk, jajveszékelésünk és rappelésünk alkalmával egyúttal teljes szívünkből dicsérjük azt az életet, amelyre kitüntetést kaptunk, azt az életet, amely megadta nekünk azt az egészséget és lehetőséget, hogy elég teljességgel éltünk ahhoz, hogy elég mélyen szeressünk ahhoz, hogy érezzük azt a veszteséget, amelyet most elszomorítunk. Ha nem gyászolunk, az erőszak az isteni és a saját szívünk, és különösen a halottak ellen. Ha nem szomorkodunk, amit hiányolunk, akkor nem azt dicsérjük, amit szeretünk. Nem azt az életet dicsérjük, amelyet azért kaptunk, hogy szeressünk. Ha nem dicsérjük azt, akit hiányolunk, akkor valamilyen módon magunk vagyunk halottak. Tehát a gyász és a dicséret éltet bennünket.

Részlet Martín Prechteltől: Az eső illata a poron . (c) 2015, North Atlantic Books.