Trauer Ist Lob

Der folgende Text ist ein Auszug aus „The Smell of Rain on Dust“ von Martín Prechtel . Darin erklärt Prechtel, dass die in unserer heutigen Gesellschaft vorherrschende unausgesprochene Trauer die Ursache für viele soziale, kulturelle und individuelle Leiden ist, die wir derzeit erleben. Er zeigt, wie diese kollektive, unausgesprochene Energie die lang gehegte Trauer unserer Vorfahren manifestiert und wie wir diese Energie freisetzen können, um die Traumata von Verlust, Krieg und Leid zu verarbeiten.

-- Marina Snyder

Laut ausgedrückte Trauer, ob in oder außerhalb der Rolle, unchoreografiert und ehrlich, für jemanden, den wir verloren haben, für ein Land oder eine Heimat, die wir verloren haben, ist an sich schon das größte Lob, das wir ihnen jemals geben können. Trauer ist Lob, denn sie ist die natürliche Art und Weise, wie Liebe das ehrt, was sie vermisst.

…

Ich weiß nicht, warum es mich in der heutigen Zeit, in der uns so viele Möglichkeiten und Wahlmöglichkeiten zur Verfügung stehen, immer wieder so überrascht, wie Menschen, die so viele Generationen lang gelebt haben und so weit entfernt sind von jeder Spur der alten Weisheiten ihrer Vorfahren darüber, was die Lebenden tun sollten, wenn jemand stirbt, die emotionslose Flachheit und das spirituelle Vakuum, in dem sie leben, so wild und emotional verteidigen und einen unterdrückten Mangel an Ausdruck als normale Existenz akzeptieren, wobei sie mehr Energie aufwenden, als es tatsächlich erfordern würde, um eine greifbar gute Gewohnheit des Geschichtenerzählens, Weinens und aktiven Trauerns zu haben, als ob eine solche Vernunft eine rückständige Barbarei wäre!

Ich erinnere mich, wie mich vor einiger Zeit ein Freund aus dem Mittleren Westen anrief, als seine alte Mutter friedlich verstorben war. Da er ein gutes Verhältnis zu ihr gehabt hatte und sein Vater bereits verstorben war, wurde er als ältester Sohn, wie in seiner Familie üblich, mit der Leitung der Beerdigung beauftragt.

Die gesamte Großfamilie, einschließlich ihm selbst, war als sehr „stoische“ lutherische Christen erzogen worden, und mit Ausnahme seiner selbst waren alle noch immer von dieser Art „minimalistischem“ nordeuropäischem Ethos geprägt.

Dennoch war mein Freund, obwohl er seine Leute liebte, im Laufe der Jahre etwas abenteuerlustiger geworden und bezeichnete sich selbst als „alternativen Menschen“, was für seine Verwandten so viel bedeutete wie „übertrieben der Vielfalt verpflichtet“!

Er hatte sich Aufnahmen meiner Vorträge zum Thema Trauer angehört und einige Vorlesungen und Konferenzen besucht. Im Einklang mit dem, was dort über das Wohlergehen der Lebenden und der Seele des Verstorbenen gelehrt wurde, wollte er sicherstellen, dass er in diesem seltsamen, tranceartigen Zustand, der nach dem Tod einer nahestehenden Person eintritt, alles Mögliche tat, um sicherzustellen, dass seine verstorbene Mutter gut betrauert und auf gute Weise in die „nächste“ Welt „geschickt“ wurde.

Er wollte meinen Rat und meine Anweisungen, um sicherzugehen, dass er nichts übersah. Sie lag in einer kleinen Totenkapelle in seiner Heimatstadt aufgebahrt und sollte am nächsten Nachmittag auf Anweisung desselben protestantischen Pfarrers beerdigt werden, der schon immer der langjährige Pfarrer der Familie gewesen war.

„Nun“, antwortete ich, wohl zu sehr heidnisch, als dass seine in Amerika geborenen, skandinavischen Verwandten aus dem Flachland auch nur im Entferntesten meinen Rat als angemessen und realistisch annehmen würden. „Wenn ich es wäre, würde ich als Erstes die Seele des Verstorbenen nähren und den letzten glücklichen Vorfahren deiner Mutter im Jenseits spirituell benachrichtigen, damit er sich auf ihren Empfang vorbereitet. Das Problem, sagte ich, ist, dass all dies in der Regel die ganze Familie betrifft, da es jeden braucht und eine gemeinsame Anstrengung sein sollte.“

Das nächste Wichtige ist, dass das Feuer sanft und ununterbrochen brennt und niemals erlischt. Wenn kein Feuer vorhanden ist, lassen Sie sieben Kerzen vor ihrem Körper brennen. Wenn eine Kerze schwächer wird, stellen Sie eine weitere hinzu. Die Seele der Toten braucht die Anteilnahme der Menschen, lautstark, aber so, dass ihr Geist nicht verweilt. Die Seele Ihrer Mutter muss sich auf die Reise zu ihrer neuen ‚Heimat‘ fern von hier machen. Dazu muss der Geist auf der Geschichte der Herkunft ihres Volkes zurück zu ihrem spirituellen Ursprungsort ‚reiten‘. Sie wird diesen Ursprungsort erreichen, indem jemand die ganze Nacht lang von Sonnenuntergang bis Sonnenaufgang die Geschichte ihrer Herkunft von Anfang an singt oder erzählt. Das nennt man nach Hause paddeln. Die Sonne sollte aufgehen, wenn die Geschichte ihres Todes der alten Geschichte hinzugefügt wird.

Typischerweise wird diese Geschichte erzählt, während zwei Personen den Körper vorbereiten. Sie verbinden sorgfältig Bauch und Leistengegend der Toten mit einem endlosen handgesponnenen Baumwollfaden, der immer wieder um den Körper gewickelt wird, während die Geschichte von Herkunft, Leben und Tod erzählt wird – bis zum Sonnenaufgang. Dieser Faden ist die Geschichte, und die Verstorbene wird in ihn eingebunden, um ihre Seele heimzutragen.

„Martín?“, unterbrach er.

„Ja“, sagte ich.

„Ich kann Ihnen jetzt schon sagen, ich bin mir ziemlich sicher, dass sie auf nichts davon eingehen werden.“

„Gut, hören Sie sich einfach an, was sie sagen, und rufen Sie mich an, wenn Sie Hilfe brauchen.“

Zwei Stunden später rief er mich an:

„Niemand will mir bei der Geschichte helfen, ganz zu schweigen vom roten Faden – und nach einer Stunde Streit meinte die Schwester meiner Mutter, eine Kerze würde vielleicht reichen. Was soll ich jetzt tun?“

Dann musst du die ganze Geschichte selbst erzählen. Nimm eine schöne Perle und binde einen Faden wie ein Angelgewicht hindurch. Nenne die Perle den „Bauchnabel der Zeit“, zünde bei Sonnenuntergang die Kerze an und wickle den Faden langsam wie einen Wollknäuel um die Perle, während du die Geschichte deiner Mutter erzählst: die ganze Geschichte. Mach dir keine Sorgen, falls du etwas vergisst, mach einfach weiter. Wenn du nicht weiterkommst, fang einfach an, ihre Lieblingslieder zu singen, so gut du kannst, und fahre dann mit der Geschichte fort – wickle den Wollknäuel immer mit der Perle als Kern. Wenn du anfängst zu weinen, lass sie los, halte die Tränen nicht zurück; wenn du dann so schnell wie möglich bereit bist, fang an zu singen und erzähle die Geschichte weiter. Lass die Kerze die ganze Nacht brennen. Wenn Vater Sonne am Horizont aufgeht, empfiehl ihr den Geist deiner Mutter und füge die Geschichte ihres Todes hinzu. Hör dann auf, den Wollknäuel zu wickeln, hauche ihm deinen Atem ein und verstecke ihn in einem Tasche. Bevor die Beerdigung am Nachmittag stattfindet, lege den Ball in den Sarg, bevor er geschlossen wird. Wenn ihr alle am Grab ankommt und die Erde aufgeschüttet wird, dann beginnt aus tiefstem Herzen zu weinen und zu singen. Singt und weint mit Ehre. Singt eurer Mutter nach Hause.“

„Okay, Martín, ich werde mein Bestes geben, da ich allein bin.“

Ich gab ihm meinen Segen und das war’s. In dieser Nacht und auch am nächsten Tag oder am Tag danach hörte ich nichts mehr, aber drei Tage später bekam ich einen Anruf.

„Na, wie war es denn für dich und deine Mutter?“, fragte ich.

Meine Verwandten fanden es ziemlich barbarisch, dort eine Kerze zu haben. Sie sagten, das sei noch nie gemacht worden, aber alles in allem verlief der nächtliche Teil ziemlich genau so, wie Sie beschrieben haben. Das lief ganz gut.

Doch am nächsten Tag, während der Beerdigung, als ich meinen Wollknäuel hineinwarf, bevor der Deckel geschlossen wurde, wurde es heiß. Aber nicht so heiß wie auf dem Friedhof, als sie anfingen, Erde auf den Sarg zu werfen und das Grab zuzuschütten. Ich begann zu weinen.

Ich habe versucht, für meine Mutter da zu sein, Martín; ich glaube, du wärst stolz auf mich gewesen. Ich weinte und zitterte und sang unentwegt, während sie begraben wurde. Als die Erde sie zu bedecken begann, wollten meine Leute gehen, aber ich wollte nicht. Ich konnte nicht aufhören zu weinen; es strömte einfach aus mir heraus wie ein gebrochener Damm und floss so stark, dass ich auf die Knie fiel, zitterte, weinte und weitersang. Die Leute rannten herum und fragten meine Verwandten, was mit mir los sei, und meine Tanten fragten mich immer wieder, ob alles in Ordnung sei, und das alles ging natürlich so weiter, bis der Krankenwagen kam. Ich wusste nicht, für wen er war, aber es stellte sich heraus, dass er für mich war!

Sie versuchten, mich wegzuzerren, weil sie glaubten, ich hätte den Verstand verloren und bräuchte Medikamente, aber ich weinte einfach weiter. Der Pfarrer hatte den Krankenwagen gerufen; er dachte, ich sei krank und hätte es übertrieben.

Schließlich ließ ich mich in die örtliche Klinik bringen. Es war mir egal, denn es tat so gut zu weinen. Als ich mich beruhigt hatte, ließen sie mich schließlich einfach gehen.

Ich fragte meine Verwandten, warum ein Krankenwagen gerufen wurde. Sie sagten: „Du hast geweint, gezittert und gesungen. Du sahst aus, als wärst du in schrecklicher Not!“

„Das würde Ihre Mutter nicht zurückbringen“, sagten sie.

Ich weinte nicht, um sie zurückzuholen. Ich weinte, um ihr zu helfen, schneller und leichter an ihr Ziel zu gelangen. Dann erzählte ich ihnen, wie du gesagt hattest, Trauer sei gut für die Toten und die Lebenden. Man hätte eine Ameise niesen hören können, so still wurde es.

Dann meldete sich meine Tante zu Wort und sagte: ‚Nun, Sie können uns keine Vorwürfe machen, niemand hat jemals bei einer Beerdigung geweint, geschweige denn ein Mann. Wir wussten nicht, was Sie taten.‘

„Also, Martín, ich fühle mich gut dabei und danke dir, aber das ist es, was einem Kummer im Mittleren Westen einbringt: eine teure Fahrt im Krankenwagen!“

Trauer ist Lobpreisung derer, die wir verloren haben. Unsere Seelen, die geliebt haben und nun untröstlich sind, würden zu Stein werden und uns hassen, wenn wir ihnen nicht solche Lobpreisungen entgegenbringen würden, wenn wir jemanden verlieren, den wir lieben. Eine ehrliche Trauer ist unsere Lobpreisung der Toten, indem wir das preisen, was uns kalt und verlassen zurückgelassen hat. Durch unsere unkontrollierte Trauer, unser Wehklagen und unsere Trauerfeier preisen wir gleichzeitig von ganzem Herzen das Leben, das uns geschenkt wurde – das Leben, das uns die Gesundheit und die Möglichkeit gab, tief genug zu lieben, um den Verlust zu spüren, den wir jetzt betrauern. Nicht zu trauern ist eine Gewalttat gegen das Göttliche, gegen unsere eigenen Herzen und insbesondere gegen die Toten. Wenn wir nicht trauern, was wir vermissen, preisen wir nicht, was wir lieben. Wir preisen nicht das Leben, das uns geschenkt wurde, um zu lieben. Wenn wir nicht preisen, wen wir vermissen, sind wir selbst in gewisser Weise tot. Trauer und Lobpreis machen uns also lebendig.

Auszug aus „The Smell of Rain on Dust“ von Martín Prechtel. (c) 2015, North Atlantic Books.