ফিয়ারলেস ডায়ালগসে আপনাকে স্বাগতম। আপনি কি পরিবর্তনের জন্য প্রস্তুত?

গ্রেগরি সি. এলিসন II বলেন, পার্কিং লট এবং সদর দরজার মাঝখানে, যারা ফিয়ারলেস ডায়ালগস ইভেন্টে যোগ দেন তারা সাধারণত নিম্নলিখিত শুভেচ্ছাবার্তা বেশ কয়েকবার শুনতে পাবেন:

"তোমাকে দেখে ভালো লাগলো।"

"নির্ভীক সংলাপে আপনাকে স্বাগতম।"

"তুমি কি পরিবর্তনের জন্য প্রস্তুত?"

২০১৩ সালে এলিসন কর্তৃক চালু হওয়া ফিয়ারলেস ডায়ালগস একটি অলাভজনক সংস্থা যা বর্ণবাদ, শ্রেণীবিদ্বেষ এবং সম্প্রদায়গত সহিংসতার মতো কঠিন বিষয়গুলি সম্পর্কে কঠিন কথোপকথনে অংশগ্রহণের জন্য অপ্রত্যাশিত অংশীদারদের জন্য জায়গা তৈরি করে। এই অলাভজনক সংস্থাটি ক্রীড়া দল থেকে শুরু করে স্কুল এবং ব্যবসা প্রতিষ্ঠান পর্যন্ত বিভিন্ন সংস্থার সাথে অংশীদারিত্ব করে যারা সম্প্রদায়গত কথোপকথন পরিচালনা করে।

ক্যান্ডলার স্কুল অফ থিওলজির প্যাস্টোরাল কেয়ার এবং কাউন্সেলিং বিভাগের সহযোগী অধ্যাপক এলিসন বলেন, "দেখুন, শুনুন এবং পরিবর্তন করুন" এই তিনটি উপাদান সংগঠনের পাঠ্যক্রম জুড়ে বোনা হয়েছে, যা বিভিন্ন মডিউল বা "পরীক্ষা" ব্যবহার করে এমন লোকেদের মধ্যে কথোপকথনকে উৎসাহিত করে এবং উদ্দীপিত করে যারা সাধারণত একে অপরের সাথে কথা বলে না।"

"আমাদের সমস্ত পরীক্ষা-নিরীক্ষা কোনও না কোনওভাবে নিজেকে দেখার শক্তি এবং অন্যদের দেখার শক্তি নিয়ে কাজ করে," তিনি বলেন। "যদি আপনি আপনার চারপাশের মানুষকে ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে তৈরি ব্যক্তি হিসেবে দেখতে না পান, তাহলে তারা কী বলছে তা অর্থপূর্ণ বলে আপনি শুনতে পারবেন না।"

তিনি বলেন, যতক্ষণ না তা ঘটবে, ততক্ষণ পর্যন্ত যে কোনও পরিবর্তনই টেকসই হবে না।

"আমাদের কাজের প্রাথমিক ভিত্তি হল এমন জায়গা তৈরি করা যেখানে আমরা দেখতে এবং শুনতে পারি, এবং তারপর, সেই ভিত্তি স্থাপনের মাধ্যমে, আমরা পরিবর্তনের সম্ভাবনাগুলি কল্পনা করতে শুরু করি," এলিসন বলেন।

এলিসনের গবেষণার মূল বিষয় হলো প্রান্তিক জনগোষ্ঠীর প্রতি যত্নশীল হওয়া, সামাজিক সক্রিয়তা হিসেবে যাজকীয় যত্ন এবং ২০শ ও ২১শ শতাব্দীর রহস্যবাদ। তিনি "কাট ডেড বাট স্টিল অ্যালাইভ: কেয়ারিং ফর আফ্রিকান আমেরিকান ইয়ং মেন" এবং "ফিয়ারলেস ডায়ালগস: এ নিউ মুভমেন্ট ফর জাস্টিস" বইয়ের লেখক। তিনি এমোরি বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বিএ এবং প্রিন্সটন থিওলজিক্যাল সেমিনারি থেকে এম.ডি.ভি. এবং পিএইচ.ডি. করেছেন।

তিনি সম্প্রতি ফেইথ অ্যান্ড লিডারশিপের সাথে ফিয়ারলেস ডায়ালগস সম্পর্কে কথা বলেছেন। নীচে একটি সম্পাদিত প্রতিলিপি দেওয়া হল।

প্রশ্ন: 'ফিয়ারলেস ডায়ালগস' কী?

"ফিয়ারলেস ডায়ালগস" একটি তৃণমূল পর্যায়ের আন্দোলন হিসেবে শুরু হয়েছিল, যা পরবর্তীতে একটি অলাভজনক সংস্থায় পরিণত হয়েছে। আমরা অপ্রত্যাশিত অংশীদারদের জন্য নিষিদ্ধ বিষয়গুলি সম্পর্কে কঠোর, আন্তরিক কথোপকথনে অংশগ্রহণের জন্য অনন্য স্থান তৈরি করার চেষ্টা করি।

আমরা ২০১৩ সালে শুরু করেছিলাম, এবং মাত্র পাঁচ বছরেরও বেশি সময় ধরে, আমরা বিশ্বব্যাপী প্রায় ৫০,০০০ মানুষের সাথে কাজ করেছি।

প্রশ্ন: এই সব কীভাবে হলো?

আমার প্রথম বই, "কাট ডেড বাট স্টিল অ্যালাইভ", তরুণ আফ্রিকান-আমেরিকান পুরুষদের সম্পর্কে যারা অদেখা এবং অশ্রুত বোধ করেন এবং কীভাবে নীরবতা এবং অদৃশ্যতার অনুভূতিগুলি তাদের মানুষের সাথে কীভাবে যোগাযোগ করে, কীভাবে তারা নিজেদের সম্পর্কে চিন্তা করে এবং কীভাবে তারা তাদের ভবিষ্যত কল্পনা করে তা প্রভাবিত করে।

বইটি ট্রেভন মার্টিন মামলায় জর্জ জিমারম্যানের রায়ের মাত্র কয়েক সপ্তাহ আগে প্রকাশিত হয়েছিল, যা আলোচনার জন্ম দিয়েছিল এবং জনসাধারণের জন্য একটি ইস্যুতে পরিণত হয়েছিল।

এমোরিতে অধ্যাপক হিসেবে, আমাকে বেশ কয়েকটি স্থানীয় এবং জাতীয় সাক্ষাৎকার দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, যেখানে অন্যান্য পণ্ডিত বা কর্মীদের মুখোমুখি হতে হয়েছিল, এবং আমাকে বলা হয়েছিল, "তোমার কাছে ২০ সেকেন্ড সময় আছে। তোমার বক্তব্য যুক্তি দিয়ে বল।"

আর আমি যা বলার দরকার তা বলতাম, আর তারপর কেউ আমাকে চিৎকার করে বলত। আমি মনে মনে ভাবতাম, "আমি এমন লোকদের সাথেও এভাবে কথা বলি না যাদের আমি পরোয়া করি না। অন্য উপায় তো থাকতেই হবে।" কিন্তু পাবলিক মিডিয়াতে কথোপকথনের খুব একটা সুস্থ মডেল নেই।

তাই আমি আমাদের স্থানীয় এনপিআর স্টেশনে ছিলাম, এবং আমি একটি ফোন করেছিলাম। আমি বলেছিলাম, "আপনারা অনেকেই আগামী দিনে ট্রেভন মার্টিনের স্মরণে রাজ্য ক্যাপিটলে মিছিল করবেন। যারা ভিন্ন কিছু চেষ্টা করতে চান, দয়া করে আমাদের সাথে এমোরিতে যোগ দিন এবং আমাদের সম্প্রদায়ের তরুণদের, বিশেষ করে আফ্রিকান-আমেরিকান তরুণদের জীবন কীভাবে উন্নত করা যায় সে সম্পর্কে আলোচনা করুন।"

৩০০ জনেরও বেশি লোক এসেছিল। শনিবার ছিল বৃষ্টির মতো, আর সেখানে স্থানীয় সম্প্রদায়ের অভিভাবক, উচ্চ বিদ্যালয়ের ছাত্রছাত্রী, এমরির ছাত্রছাত্রী, শিক্ষক, প্রশাসক, রাজনৈতিক কর্মকর্তা এবং মাদক ব্যবসায়ীরা ছিলেন যাদের কয়েকজন বন্ধু এবং আমি পরামর্শ দিচ্ছিলাম। এটি ছিল খুবই সারগ্রাহী একটি দল।

আমরা পার্কিং লটে তাদের অভ্যর্থনা জানালাম, তাই তারা দরজার কাছে পৌঁছানোর আগে, তারা একটি অনন্য অভ্যর্থনা পেল এবং তারপর তারা কী অভিজ্ঞতা অর্জন করতে চলেছে তা জানতে আগ্রহী হয়ে স্থানটিতে প্রবেশ করল। তারা টিভিতে কী দেখল, বিতর্কের চেয়েও বেশি কিছু নিয়ে অপেক্ষা করছিল, কিন্তু আমরা কিছু কৌশল ব্যবহার করেছি যা আমরা আজও খাঁটি আদান-প্রদানকে উৎসাহিত করার জন্য ব্যবহার করি।

দেড় ঘন্টা ধরে সংলাপ শেষ হওয়ার পর, আমরা কথা শেষ করলাম, কিন্তু কেউ গেল না। লোকেরা কথা চালিয়ে যেতে চাইছিল, তাই আরও দেড় ঘন্টা ধরে, লোকেরা অপেক্ষা করছিল।

পরে, আমি চলে যাচ্ছিলাম, আর একজন মাদক ব্যবসায়ী আমাকে বলল, "গ্রেগ, এই প্রথম আমি আমার গল্পটা শেয়ার করতে পেরেছি এবং নিজেকে বিচারের মুখোমুখি হতে হচ্ছে না। এটা স্বর্গের মতো অনুভূত হয়েছিল।"

সেই মুহুর্তে, আমরা সিদ্ধান্ত নিলাম কিভাবে আমরা এটি পুনরায় তৈরি করতে পারি।

এভাবেই শুরু হয় "ফিয়ারলেস ডায়ালগস"। আমি এবং আমার একদল ছাত্র এবং বন্ধু মিলে একটি পাঠ্যক্রম তৈরি করেছি যাতে এখন বেশ কিছু "পরীক্ষা" বা ইন্টারেক্টিভ মডিউল রয়েছে, যা সাধারণত কথা বলে না এমন লোকেদের মধ্যে কথোপকথনকে উৎসাহিত করে এবং উদ্দীপিত করে।

প্রশ্ন: নামটি ব্যাখ্যা করো। ভয়ের সাথে সংলাপের কী সম্পর্ক?

আমার দ্বিতীয় বই, "ভয়হীন সংলাপ: ন্যায়বিচারের জন্য একটি নতুন আন্দোলন" -এ আমি ব্যাখ্যা করেছি যে, এই বিশাল নমুনার মানুষের সাথে আমাদের কাজ করার সময়, আমরা পাঁচটি ভয় লক্ষ্য করেছি যা অপ্রত্যাশিত অংশীদারদের মধ্যে খাঁটি কথোপকথনে বাধা সৃষ্টি করে।

প্রথমটি হল অজানার ভয়। আমাদের দৈনন্দিন জীবনে, আমরা মহাকাশে যাই এবং মানুষ কারা, তারা কী ভাবে, তারা আমাদের সম্পর্কে কীভাবে ভাবতে পারে সে সম্পর্কে আমরা অনিশ্চিত থাকি, এবং তাই অজানার ভয় সংকুচিত হয়। এটি পেশীগুলিকে সংকুচিত করে, কিন্তু আমাদের কথাবার্তাও সংকুচিত করে।

"ফিয়ারলেস ডায়ালগস"-এ আমরা এমন একটি পরিচিত পরিবেশ তৈরি করার চেষ্টা করি যা ইন্দ্রিয়গুলিকে উদ্দীপিত করে। সম্ভব হলে স্থানীয় ক্যাটারারের কাছ থেকে সঙ্গীত এবং খাবার পরিবেশন করা হবে, যাতে পরিচিত গন্ধ এবং শব্দ এবং শিল্পকর্ম থাকে।

দ্বিতীয়টি হলো অপরিচিতদের ভয়। আমরা সকলেই অপরিচিতদের মুখোমুখি হই, পাতাল রেলে বা স্টারবাক্সে দেখা জনসাধারণের অচেনা লোকদের সাথে অথবা আমাদের কর্মক্ষেত্রে বা গির্জায় দেখা পরিচিত অচেনা লোকদের সাথে, কিন্তু আমরা তাদের চিনি না। আমরা কেবল তাদের দেখি।

আমরা অপরিচিতদের সাথে কাজ করার জন্য এমন একটি স্থান তৈরি করি যা মূলত অতিথিপরায়ণ। আমরা পার্কিং লটে লোকেদের অভ্যর্থনা জানাই। আমরা লোকেদের তাদের পরিচিত একটি নির্দিষ্ট উপহারের নাম সহ একটি ব্যাজ বেছে নেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানাই, যা তাদের ভূমিকার বাইরেও চিহ্নিত করে। তাই যখন তারা স্থানটিতে প্রবেশ করে, তখন সেখানে কোনও বিচারক যদি একজন মাদক ব্যবসায়ীর বিপরীতে বসে থাকেন, তাহলে সেই শ্রেণিবিন্যাস থাকে না, যদি তারা একই উপহার ভাগ করে নেয়, যেমন একজন শিল্পী, একজন নিরাময়কারী বা একজন কর্মী।

তৃতীয়টি হল "প্লপ" করার ভয় -- সেই মুহূর্তগুলি যখন আমরা এমন কিছু ভাগ করে নেওয়ার সাহস সঞ্চয় করি যা আমাদের কাছে অর্থপূর্ণ এবং তা কেবল ভেঙে পড়ে। এটি কেবল মেঝেতে আঘাত করে, এবং কেউ এটিকে মূল্য দেয় না। আমরা এমন পরিবেশ তৈরি করার চেষ্টা করি যেখানে লোকেরা তাদের চারপাশের মানুষের সত্য ধরে রাখে।

চতুর্থ ভয় হলো অজ্ঞ দেখানোর ভয়। আমরা দেখেছি যে যারা অজ্ঞ দেখানোর ভয় পান তারা খালি শব্দ দিয়ে জায়গা পূরণ করেন। তাই আমরা মানুষকে এমন একটি পরিবেশে আমন্ত্রণ জানাতে চাই যেখানে তারা তাদের কাছে সবচেয়ে অর্থপূর্ণ জিনিসটি খাঁটিভাবে ভাগ করে নেবে এবং আমরা শোনার উপর কাজ করি।

আর শেষ ভয় হলো নিপীড়নমূলক ব্যবস্থার ভয়, এই ভয় যে সমস্যাগুলো একজন ব্যক্তির পক্ষে সমাধান করা এত বড় যে আমরা সেই ভয়কে এড়িয়ে চলতে চাই, যাতে মানুষ তাদের বসবাসের পরিবেশে ছোট ছোট পরিবর্তন আনতে পারে।

এই পাঁচটি ভয়ের নামকরণের মাধ্যমে আমরা স্বীকার করি যে, মানুষের পক্ষে ভয় ছাড়া পরিবেশে প্রবেশ করা সম্ভব নয়। কিন্তু আমরা বিশ্বাস করি যে, ভয় বিদ্যমান আছে তা স্বীকার করে, আমাদের জন্য কম ভয় নিয়ে এগিয়ে যাওয়া সম্ভব। তাই আমরা মানুষকে তাদের চারপাশের পরিবেশে কিছু ছোট পরিবর্তন আনার চেতনায় তাদের প্রকৃত সত্য ভাগ করে নেওয়ার সাহস রাখতে উৎসাহিত করি।

প্রশ্ন: এই অসম্ভব অংশীদারদের আপনি কীভাবে একত্রিত করবেন?

আমাদের আমন্ত্রণ জানানো অংশীদারের উপর নির্ভর করে, আমরা তাদের তাদের সম্প্রদায় এবং তাদের প্রতিষ্ঠানের সংস্কৃতি সম্পর্কে চিন্তা করতে উৎসাহিত করি। সমস্ত অংশীদার কারা?

উদাহরণস্বরূপ, যদি আমরা একটি স্কুলে কাজ করি এবং তারা সংস্কৃতির পরিবর্তন আনার কথা ভাবছে, তাহলে আসুন কল্পনা করি যে সেই ঘরে কী ধরণের লোকের থাকা দরকার। কেবল শিক্ষক, শিক্ষার্থী এবং প্রশাসকই থাকা উচিত নয়; আমাদের ক্যাফেটেরিয়া কর্মী এবং নিরাপত্তা কর্মী, অভিভাবক এবং প্রাক্তন শিক্ষার্থীরাও অন্তর্ভুক্ত করা উচিত, কারণ তাদের সকলেরই স্পর্শকাতর বিষয় রয়েছে যা শিক্ষার্থীদের জীবন এবং শিক্ষাকে প্রভাবিত করে।

যদি আমরা কোন সংস্কৃতিতে পরিবর্তন আনার কথা ভাবি, তাহলে আমাদের কর্তব্য হল সেইসব মানুষদের কথা মনে রাখা যারা সেই সংস্কৃতির পরিবর্তন আনবে। যারা আমাদের আমন্ত্রণ জানান তাদের সাথে আমরা পরামর্শ করি যে কীভাবে এবং কারা সেই ঘরে থাকা প্রয়োজন তা ভেবে দেখুন।

প্রশ্ন: আপনি সাধারণত কোন ধরণের দলের সাথে কাজ করেন?

এটা ভিন্ন, কিন্তু আমি আপনাকে আমার গত কয়েক দিনের একটি উদাহরণ দেব। বৃহস্পতিবার, আমরা সানট্রাস্ট ব্যাংকের ৩০০ জন নির্বাহীর সাথে তাদের বৈচিত্র্য অন্তর্ভুক্তির প্রচেষ্টা নিয়ে কাজ করেছি।

রবিবার, আমাকে হ্যান্ডস অন আটলান্টা নামক একটি সংস্থার উদ্বোধনে অংশগ্রহণের জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, যা অলাভজনক সংস্থা এবং স্বেচ্ছাসেবকদের একত্রিত করে। এই বছর, তারা আমাদের শহরের আশেপাশের বাড়িতে নাগরিক নৈশভোজের আয়োজন করতে চায়, এবং তারা কীভাবে এই কথোপকথনগুলিকে এগিয়ে নিতে পারে সে সম্পর্কে তাদের চিন্তাভাবনা করতে সাহায্য করার জন্য আমাকে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল।

আর গত রাতে, আমি আমার মেয়ের গার্ল স্কাউট ট্রুপের জন্য একটি ফিয়ারলেস ডায়ালগস করেছি।

আমরা পেশাদার ক্রীড়া দল এবং বিশ্ববিদ্যালয় গোষ্ঠীগুলির সাথেও কাজ করেছি। গত বছর, আমরা লন্ডনে ক্যান্টারবারির আর্চবিশপ এবং সারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রেসবিটেরিয়ান চার্চের নির্বাহী প্রেসবিটারদের সাথে কাজ করেছি এবং আমাদের ইউনাইটেড মেথোডিস্ট কাউন্সিল অফ বিশপসও আমন্ত্রণ জানিয়েছিল।

প্রশ্ন: তাহলে সানট্রাস্ট হোক বা মেথোডিস্ট বিশপ হোক বা আপনার মেয়ের গার্ল স্কাউট ট্রুপ, একবার আপনি এই লোকদের একত্রিত করলে, প্রক্রিয়াটি কীভাবে কাজ করবে?

এটি দলভেদে ভিন্ন। কিন্তু আমাদের সকল কাজে, আমরা "আবিষ্কারের পরীক্ষাগার" তৈরি করি। এর দ্বারা আমি বলতে চাইছি এটি কোনও সাধারণ সম্মেলন কক্ষ বা শ্রেণীকক্ষ নয়। আমরা ইন্দ্রিয়গুলিকে উদ্দীপিত করতে চাই; আমরা চাই মানুষ তাদের শরীরের সাথে, দৃষ্টিশক্তির সাথে, শব্দের সাথে মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমে শিখুক।

যখন লোকেরা ভেতরে আসে, তখন আমরা প্রথমেই বলি, "তোমাকে দেখে ভালো লাগলো। ফিয়ারলেস ডায়ালগসে স্বাগতম। তুমি কি পরিবর্তনের জন্য প্রস্তুত?"

যখন তারা দরজায় পৌঁছায়, তখন তারা তিনবার এই আমন্ত্রণপত্রটি পেয়েছে: "তোমাকে দেখে ভালো লাগলো। ফিয়ারলেস ডায়ালগসে স্বাগতম। তুমি কি পরিবর্তনের জন্য প্রস্তুত?"

যখন তারা তৃতীয় আমন্ত্রণ এবং স্বাগত পায়, তখন তারা বলে, "এখানে কী হচ্ছে? এটি কেবল একটি সম্মেলন হওয়ার কথা যেখানে আমার বস আমাকে যোগ দিতে বলেছিলেন।"

তারপর তারা ভেতরে আসে এবং সঙ্গীত বাজছে এবং কেউ একজন ছয়টি ভিন্ন উপহারের লেবেল সহ একটি টেবিলে দাঁড়িয়ে আছে -- শিক্ষক, শিল্পী, নিরাময়কারী, কর্মী, প্রতিবেশী, সংযোগকারী -- এবং আমরা তাদের আমন্ত্রণ জানাই কোন উপহারটি তাদের সবচেয়ে ভালোভাবে বর্ণনা করে।

এবং তারা তাদের উপহারের লেবেল বেছে নেওয়ার পর, আমরা তাদের পাঁচজনের বৃত্তে বসতে আমন্ত্রণ জানাই যারা একই উপহারটি বেছে নিয়েছে। তাই যারা সাধারণত একসাথে বসতেন না তারা এখন কেন সেই বিশেষ উপহারটি বেছে নিয়েছিলেন তা নিয়ে আলোচনা করছেন।

এটি কীভাবে এক অনন্য মোড় নিয়েছিল তার একটি উদাহরণ হল আমাদের প্রথম "ফিয়ারলেস ডায়ালগস" অধিবেশনে, যখন একজন বিচারক এবং একজন মাদক ব্যবসায়ী একই বৃত্তে বসেছিলেন। দুজনেই "হিলার" লেবেলটি বেছে নিয়েছিলেন। যদি মাদক ব্যবসায়ী জানত যে সে একজন বিচারকের পাশে বসে আছে এবং বিচারক লিখেছিলেন, "আমার নাম বিচারক সারা জোন্স," তাহলে সে ঘরের অন্য প্রান্তে চলে যেত। কিন্তু পরিবর্তে, তারা একই বৃত্তে বসে আছে এবং তারা কেন এই বিশেষ উপহারটি বেছে নিয়েছে তা নিয়ে কথা বলছে।

প্রশ্ন: তুমি যে "অসম্ভব অংশীদারদের" কথা বলছো, ওগুলোই সেই।

এটা খুবই অসম্ভব। কিন্তু এখন তারা কথা বলছে, আর বিচারক বলছেন, "রায় দেওয়ার আগে, আমি মুখ ফিরিয়ে নিই এবং পরিবারের জন্য প্রার্থনা করি।"

আর মাদক ব্যবসায়ী বলে, "আমার মা-বাবা বাড়িতে নেই, তাই আমিই আমার ছোট ভাইবোনদের জন্য রাতের খাবার রান্না করি। আমি তাদের বাড়ির কাজে সাহায্য করি। আমিই আমার পরিবারের নিরাময়কারী।"

পার্কার পামার যেমন বলেছিলেন, যদি তারা তাদের ভূমিকার মাধ্যমে চিহ্নিত হত, তাহলে সেই কথোপকথনটি কোনভাবেই উন্মোচিত হত না। কিন্তু তারা তাদের আত্মার উপহারের উপর ভিত্তি করে সংযোগ স্থাপন করছিল, যা কথোপকথনে প্রবেশের পথ তৈরি করে।

আমরা দেয়ালে শত শত উত্তেজক ছবি দিয়ে শিল্পকর্মও ব্যবহার করি। আমরা দুই বা তিনজনের দলে লোকেদের ঘরের চারপাশে ঘোরাফেরা করতে এবং তিনটি প্রশ্ন নিয়ে অপরিচিতদের সাথে ছোট ছোট কথোপকথনে অংশ নিতে আমন্ত্রণ জানাই:

এই ছবিটি দেখলে তুমি কাকে দেখতে পাও?

তুমি কাদের কথা শোনো না? কিছু গল্প সহজে শোনা এবং স্পষ্টভাবে বলা যায় না, তাহলে তুমি কাদের কথা শোনো না?

তাহলে অবশেষে, আশা কোথায়?

তিন দিনের রিট্রিটের প্রথম ১৫ মিনিটে সংঘটিত এই পরীক্ষাটি নেতাদের তাদের চোখ ও কানকে অদৃশ্য দেখতে এবং তাদের কণ্ঠস্বর শুনতে প্রশিক্ষিত করতে সাহায্য করে। একজন প্যাস্টোরাল কেয়ার অধ্যাপক হিসেবে, আমি বিশ্বাস করি যে যত্নশীলের প্রাথমিক ভূমিকা, একজন নেতার প্রাথমিক ভূমিকা, হল এমন কিছু দেখা এবং শোনা যা অন্যরা উপেক্ষা করে এবং উপেক্ষা করে।

প্রথম ১৫ মিনিটে আমরা যা করতে চাইছি তা হল চোখ এবং কানকে পুনরায় প্রশিক্ষণ দেওয়া যাতে তারা অচেনাদের চিনতে পারে।

প্রতিসাম্য লক্ষ্য করুন। আমরা প্রথমেই করমর্দন করি এবং বলি, "তোমাকে দেখে ভালো লাগলো।" দ্বিতীয়টি হলো, "ভয়হীন সংলাপে আপনাকে স্বাগতম।" এবং তৃতীয়টি হলো, "আপনি কি পরিবর্তনের জন্য প্রস্তুত?"

"দেখো", "শুনো" এবং "পরিবর্তন করো" এই তিনটি স্তম্ভ আমাদের পুরো পাঠ্যক্রম জুড়েই চলমান। আমাদের সমস্ত পরীক্ষা-নিরীক্ষা কোনো না কোনোভাবে নিজেকে দেখার শক্তি এবং অন্যদের দেখার শক্তি নিয়ে কাজ করে। যদি তুমি তোমার চারপাশের মানুষকে ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে তৈরি ব্যক্তি হিসেবে দেখতে না পারো, তাহলে তারা কী বলছে তা অর্থপূর্ণ বলে শোনার কোন উপায় নেই।

যদি তুমি তাদের দেখতে বা শুনতে না পাও, তাহলে আমরা যে কোনও পরিবর্তনই তৈরি করব তা টেকসই হবে না। আমাদের কাজের প্রাথমিক ভিত্তি হল এমন জায়গা তৈরি করা যেখানে আমরা দেখতে এবং শুনতে পারি, এবং তারপর, সেই ভিত্তি স্থাপনের সাথে সাথে, আমরা পরিবর্তনের সম্ভাবনাগুলি কল্পনা করতে শুরু করি।

প্রশ্ন: "ফিয়ারলেস ডায়ালগস" বইটি কোথায় খাপ খায়? আমার মনে হয় আপনারা পার্কার পামারের কাজের উপর কিছু আঁকেন, যিনি বইটির ভূমিকা লিখেছিলেন।

বইটি অগত্যা কোনও "কীভাবে করতে হবে" নির্দেশিকা নয়। তবে, এটি আমাদের কাজকে কাঠামোগত করে তুলেছে এমন তাত্ত্বিক, দার্শনিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক প্রভাবগুলি ভাগ করে নেয়।

আমার পেশাগত জীবনের সবচেয়ে বড় অর্জনগুলির মধ্যে একটি ছিল আমার দাদী এবং তার লোকেদের জ্ঞান, যারা অনেক দিক থেকে নিরক্ষর ছিলেন, তাদের কথা, যারা ২০ থেকে ৩০টি বই লিখেছেন তাদের মতো একই বাক্যে তুলে ধরতে পেরেছিলাম এবং এক কণ্ঠকে অন্য কণ্ঠের উপর প্রাধান্য না দিয়েছিলাম।

"ফিয়ারলেস ডায়ালগস"-এর দৃষ্টিভঙ্গি কীভাবে দেখতে এবং শুনতে হয় তা শিখতে এবং রূপ দিতে উভয়ই আমাকে সমানভাবে প্রভাবশালী করেছিল। বইটি তত্ত্ব এবং উপাখ্যানের একটি সংগ্রহ যা এই কাজটি কীভাবে গঠন করা হয়েছে তা গঠনে গঠনমূলক ভূমিকা পালন করেছে।

পার্কার পামার হলেন সেই তাত্ত্বিক/পরিবারের সদস্যদের একজন। এটা পরিহাসের বিষয় যে আমি ৪১ বছর বয়সী একজন আফ্রিকান-আমেরিকান পুরুষ এবং পার্কারের বয়স প্রায় ৮০ বছর এবং তিনি একজন শ্বেতাঙ্গ পুরুষ এবং আমাদের পারিবারিক সম্পর্ক রয়েছে। আমি তাকে কাজিন পার্কার বলি, এবং সে আমাকে কাজিন গ্রেগ বলে। আমরা বন্ধু বা পরামর্শদাতা/প্রশিক্ষণদাতার চেয়ে অনেক বেশি। আমরা পরিবারের মতো অনুভব করি।

পার্কার বেশ কয়েক বছর আগে আমাকে তার বাড়িতে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন যাতে আমরা একে অপরকে জানতে পারি। আমরা তার পিছনের বারান্দায় বসে আমাদের পরিবার সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করি, এবং আমি তাকে বলি যে আমার দাদা-দাদি মিসিসিপিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন কিন্তু আইওয়াতে চলে এসেছিলেন এবং আমার দাদা একটি মাংস প্যাকিং কারখানায় কাজ করতেন।

আর সে বলল, "সত্যি? এটা কি রথ?"

আর আমি বললাম, "হ্যাঁ, এটা র‍্যাথ ছিল।"

আর সে বলল, "তোমার দাদা কোথায় থাকতেন?"

আমি বললাম, "ওয়াটারলু, আইওয়া।"

সে বলল, "আমার দাদা আইওয়ার ওয়াটারলুতে থাকতেন।"

তাই আমি ফোন ধরলাম এবং আমার খালাকে ফোন করে বললাম, “দাদু কি পামার নামে কাউকে চিনতেন?” আর সে বলল, “হ্যাঁ, তোমার দাদু তাকে 'ভালো সাদা মানুষ' বলে ডাকতেন।”

আমি বললাম, "কি?" সে বলল, "তোমার দাদু যখন মিসিসিপি থেকে আইওয়াতে চলে আসেন, তখন ওল্ড ম্যান পামার নামে এক ব্যক্তির সাথে দেখা করেন।" আর ওল্ড ম্যান পামার আমার দাদুকে চার্ট পড়তে শেখাতেন যাতে তিনি র‍্যাথে চাকরি পেতে পারেন।

এটা কি দৈবক্রমে ঘটে গেছে নাকি ঐশ্বরিক? কিছু জিনিস যা তুমি ভুলতে পারো না। পার্কার এবং আমি একটি দীর্ঘস্থায়ী বন্ধুত্ব এবং সম্পর্ক স্থাপন করেছি যা এখনও বিকশিত হচ্ছে।

প্রশ্ন: বর্তমান দলীয় বিভাজনের পরিপ্রেক্ষিতে, ফিয়ারলেস ডায়ালগস আমাদের দেশের জন্য কী শিক্ষা দেয়?

একটি প্রধান শিক্ষা হল যে মানুষ সত্যিই খাঁটি কথোপকথনে জড়িত হতে চায়, কিন্তু এর জন্য ইচ্ছাকৃততা এবং স্থান থাকতে হবে।

বেশিরভাগ মানুষই তাদের সন্তানদের জন্য কীভাবে আরও ভালো পরিবেশ তৈরি করা যায় তা নিয়ে ভাবতে চায়। তবে, সবচেয়ে বড় চ্যালেঞ্জ হল, অনেক মানুষই যদি কিছু বলে তাহলে তা কীভাবে গ্রহণ করা হবে তা না জেনে ভেঙে পড়ে। "আমি কি নিন্দা করব?"

আমাদের কাজে, আমরা মানুষকে আদর্শিক কথোপকথনের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে বেরিয়ে আসতে সাহায্য করার চেষ্টা করি এবং "প্রশংসা" ধরণের প্রশ্নের সাথে লড়াই করতে চাই -- কেবল জীবনবৃত্তান্ত তৈরি করে এমন প্রশ্ন নয় যা একজনের রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গিকে পূর্ণ করে তোলে বরং, "যখন সবকিছু বলা হয়ে যায় এবং করা হয়ে যায়, তখন আপনি কীসের জন্য স্মরণীয় হতে চান?"

কিছু লোক বলবে, "আমি আমার রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির জন্য স্মরণীয় হতে চাই।" কিন্তু সবাই নয়।

***

আরও অনুপ্রেরণার জন্য, শনিবারের গ্রেগরি এলিসনের সাথে অ্যাওয়াকিন কলে যোগ দিন। RSVP তথ্য এবং আরও বিশদ এখানে !