Добро пожаловать в «Бесстрашные диалоги». Вы готовы к переменам?

По словам Грегори С. Эллисона II, посетители мероприятий Fearless Dialogues, находясь на парковке и у входной двери, обычно несколько раз слышат следующие приветствия:

«Рад тебя видеть».

«Добро пожаловать в «Бесстрашные диалоги».

«Вы готовы к переменам?»

«Бесстрашные диалоги», основанная Эллисоном в 2013 году, — некоммерческая организация, которая создаёт площадки для непростых разговоров на такие сложные темы, как расизм, классовая дискриминация и насилие в обществе, между самыми разными людьми. Некоммерческая организация сотрудничает с различными организациями: от спортивных команд до школ и предприятий, чтобы вести общественные дискуссии.

Три элемента — видеть, слышать и изменять — тесно переплетены в учебной программе организации, которая использует различные модули, или «эксперименты», для поощрения и стимулирования общения между людьми, которые обычно не разговаривают друг с другом, говорит Эллисон, доцент кафедры пастырской опеки и консультирования в теологической школе Кэндлера.

«Все наши эксперименты так или иначе связаны с силой видения себя и силой видения других», — сказал он. «Если вы не можете воспринимать окружающих как личностей, созданных по образу и подобию Божьему, вы не сможете воспринимать их слова как что-то значимое».

Пока этого не произойдет, любые изменения не будут устойчивыми, сказал он.

«Основой нашей работы является создание пространств, где мы можем видеть и слышать, а затем, заложив этот фундамент, мы начинаем предвидеть возможности для изменений», — сказал Эллисон.

Исследования Эллисона сосредоточены на заботе о маргинализированных группах населения, пастырской опеке как социальном активизме и мистицизме XX и XXI веков. Он является автором книг «Смерть мертва, но всё ещё жива: забота о молодых афроамериканцах» и «Бесстрашные диалоги: новое движение за справедливость». Он имеет степень бакалавра наук Университета Эмори, а также степень магистра богословия и доктора философии Принстонской теологической семинарии.

Недавно он дал интервью изданию Faith & Leadership о бесстрашных диалогах. Ниже представлена ​​отредактированная стенограмма.

В: Что такое «Бесстрашные диалоги»?

«Бесстрашные диалоги» начинались как низовое движение, которое впоследствии превратилось в некоммерческую организацию. Мы стремимся создавать уникальные пространства, где неожиданные партнёры могут вести сложные и искренние разговоры на табуированные темы.

Мы начали работу в 2013 году, и всего за пять лет мы поработали почти с 50 000 человек по всему миру.

В: Как все это произошло?

Моя первая книга «Зарезанные, но все еще живые» рассказывает о молодых афроамериканцах, которые чувствуют себя невидимыми и неуслышанными, и о том, как эти ощущения немоты и невидимости влияют на их взаимодействие с людьми, на то, что они думают о себе и как они представляют свое будущее.

Книга вышла всего за несколько недель до вынесения вердикта Джорджу Циммерману по делу Трейвона Мартина, который вызвал бурные обсуждения и стал предметом общественного обсуждения.

Будучи профессором в Эмори, меня пригласили дать несколько интервью на местном и национальном уровне, сравнив их с другими учёными и активистами. Мне сказали: «У вас есть 20 секунд. Аргументируйте свою точку зрения».

И я говорил то, что мне нужно было сказать, и тут кто-то на меня кричал. Я думал про себя: «Я не разговариваю так даже с теми, кто мне небезразличен. Должен быть другой способ». Но в СМИ не так много здоровых моделей общения.

Итак, я был на нашей местной радиостанции NPR и обратился к публике. Я сказал: «Некоторые из вас в ближайшие дни пройдут маршем к Капитолию штата в память о Трейвоне Мартине. Те, кто хотел бы попробовать что-то новое, присоединяйтесь к нам в Эмори, чтобы обсудить, как мы можем улучшить жизнь молодёжи, особенно афроамериканских мужчин в нашем сообществе».

Пришло более 300 человек. Суббота выдалась дождливой, и среди присутствующих были родители, старшеклассники, студенты Эмори, преподаватели, администраторы, политические деятели и местные наркоторговцы, которых мы с друзьями курировали. Группа была очень разношёрстной.

Мы встретили их на парковке, так что ещё до того, как они подошли к двери, они получили необычное приветствие и вошли внутрь, с любопытством ожидая, что их ждёт. Они предвкушали то, что видели по телевизору, – скорее, дебаты, – но мы использовали некоторые стратегии, которые применяем и по сей день, чтобы побудить к искреннему общению.

После полутора часов диалога мы закончили, но никто не разошелся. Люди хотели продолжить разговор, поэтому ещё полтора часа мы задержались.

Позже, когда я уже уходил, один из наркоторговцев сказал мне: «Грег, впервые я смог рассказать свою историю и не почувствовать осуждения. Это было похоже на рай».

В этот момент мы решили придумать, как это можно воссоздать.

Так началась программа «Бесстрашные диалоги». Мы с группой студентов и друзей разработали учебную программу, которая теперь включает несколько «экспериментов» — интерактивных модулей, которые поощряют и стимулируют общение между людьми, которые обычно не разговаривают.

В: Объясните название. Какое отношение диалог имеет к страху?

В моей второй книге «Бесстрашные диалоги: новое движение за справедливость» я объясняю, как в ходе работы с этой большой выборкой людей мы заметили пять страхов, которые мешают искреннему общению между неожиданными партнерами.

Первый — страх неизвестности. В повседневной жизни мы оказываемся в местах, где не знаем, кто эти люди, что они думают, как они могут подумать о нас, и поэтому страх неизвестности сковывает. Он сковывает не только мышцы, но и речь.

В «Бесстрашных диалогах» мы стараемся создать знакомую обстановку, стимулирующую чувства. По возможности мы используем музыку и еду от местного кейтерингового центра, чтобы в зале были знакомые запахи, звуки и произведения искусства.

Вторая — страх перед незнакомцами. Мы все сталкиваемся с незнакомцами, с незнакомцами в общественном месте, которых видим в метро или в «Старбаксе», или со знакомыми незнакомцами на работе или в церкви, но не узнаём их. Мы просто видим их.

Мы договариваемся о работе с незнакомцами, создавая пространство, которое отличается радикальной гостеприимностью. Мы встречаем людей на парковке. Мы предлагаем людям выбрать бейдж с названием конкретного дара, с которым они себя ассоциируют, – что-то, что идентифицирует их помимо их роли. Поэтому, когда они входят в это пространство, там нет той иерархии, которая была бы, если бы судья сидел напротив наркоторговца, если бы они разделяли одни и те же дары – будь то художник, целитель или активист.

Третий — страх «упасть» — моментов, когда мы набираемся смелости поделиться чем-то важным для нас, а оно просто шлёпается. Оно просто падает на пол, и никто не обращает на это внимания. Мы стараемся создавать среду, в которой люди понимают правду окружающих.

Четвёртый страх — страх показаться невежественным. Мы обнаружили, что люди, которые боятся показаться невежественными, заполняют пустоту пустыми словами. Поэтому мы стремимся приглашать людей в среду, где они смогут искренне делиться тем, что для них наиболее важно, и работаем над умением слушать.

И последний страх — это страх перед репрессивными системами, страх, что проблемы слишком велики для решения в одиночку. Мы стараемся обойти этот страх, побуждая людей вносить небольшие изменения в окружающую среду, в которой они живут.

Называя эти пять страхов, мы признаём, что люди не могут войти в окружающую среду без страха. Но мы верим, что, признавая наличие страха, мы можем двигаться вперёд с меньшим страхом. Поэтому мы призываем людей проявить смелость и поделиться своей подлинной правдой, стремясь внести хоть какие-то изменения в окружающую среду.

В: Как вам удается свести вместе этих необычных партнеров?

В зависимости от приглашающего нас партнёра мы побуждаем его задуматься о культуре своего сообщества и своей организации. Кто входит в число заинтересованных сторон?

Например, если мы работаем в школе, и руководство школы задумывается о смене корпоративной культуры, давайте представим, какие люди должны присутствовать в этом помещении. В состав должны входить не только учителя, ученики и администрация, но и работники столовой, сотрудники службы безопасности, родители и выпускники, поскольку все они имеют точки соприкосновения, влияющие на жизнь и образование учеников.

Если мы собираемся задуматься о смене культуры, нам необходимо помнить о тех людях, которые будут её осуществлять. Мы советуемся с теми, кто нас приглашает, чтобы понять, как и кто должен быть в команде.

В: С какими группами вы обычно работаете?

По-разному, но я приведу пример из последних нескольких дней. В четверг мы работали с 300 руководителями SunTrust Bank, обсуждая их инициативы по обеспечению разнообразия и инклюзивности.

В воскресенье меня пригласили принять участие в открытии организации Hands On Atlanta, которая объединяет некоммерческие организации и волонтёров. В этом году они хотят проводить общественные ужины в домах по всему городу, и меня пригласили помочь им продумать подходы к таким беседам.

А вчера вечером я провела «Бесстрашные диалоги» для отряда девочек-скаутов моей дочери.

Мы также работали с профессиональными спортивными командами и университетскими группами. В прошлом году мы работали с сотрудниками архиепископа Кентерберийского в Лондоне и исполнительными пресвитерами пресвитерианской церкви со всех уголков США, а также по приглашению Объединённого методистского совета епископов.

В: Итак, будь то SunTrust, епископы-методисты или отряд девочек-скаутов вашей дочери, как работает процесс, когда вы собираете этих людей вместе?

В разных группах всё по-разному. Но во всей нашей работе мы создаём то, что называем «лабораторией открытий». Под этим я подразумеваю не обычный конференц-зал или класс. Мы хотим стимулировать чувства; мы хотим, чтобы люди учились, взаимодействуя со своим телом, зрением и слухом.

Когда люди приходят, первое, что мы делаем, — это говорим: «Рады вас видеть. Добро пожаловать в Fearless Dialogues. Вы готовы к переменам?»

К тому времени, как они дошли до двери, они уже трижды получили это приглашение: «Рад вас видеть. Добро пожаловать в «Бесстрашные диалоги». Вы готовы к переменам?»

К тому времени, как они получают третье приглашение и приветствуются, они думают: «Что здесь происходит? Это же просто конференция, на которую мой босс сказал мне обязательно прийти».

Затем они входят, играет музыка, и кто-то сидит за столом с шестью разными названиями подарков — педагог, художник, целитель, активист, сосед, связующий звено — и мы предлагаем им выбрать, какой подарок лучше всего их описывает.

После того, как они выберут название для подарка, мы приглашаем их сесть в круги по пять человек, выбравших тот же подарок. Таким образом, люди, которые обычно не садятся вместе, теперь обсуждают, почему они выбрали именно этот подарок.

Один из примеров того, какой необычный поворот это приняло, был на нашем первом занятии «Бесстрашных диалогов», когда судья и наркоторговец сидели в одном кругу. Оба выбрали себе прозвище «целитель». Если бы наркоторговец знал, что сидит рядом с судьёй, а судья написал: «Меня зовут судья Сара Джонс», он бы перешёл на другую сторону комнаты. Но вместо этого они сидят в одном кругу и обсуждают, почему выбрали именно этот дар.

В: Это те самые «неожиданные партнеры», о которых вы говорите.

Это очень маловероятно. Но теперь они разговаривают, и судья говорит: «Прежде чем вынести решение, я отворачиваюсь и молюсь за семью».

А наркоторговец говорит: «Моих родителей нет дома, поэтому я готовлю ужин для младших братьев и сестёр. Помогаю им с домашним заданием. Я целитель в своей семье».

Если бы, как сказал Паркер Палмер, их узнавали по ролям, разговор бы не состоялся. Но они общались, основываясь на дарах своих душ, которые и открывают путь к общению.

Мы также используем произведения искусства, разместив сотни провокационных изображений на стенах. Мы приглашаем людей группами по два-три человека перемещаться по комнате и вести короткие беседы с незнакомцами, задавая им три вопроса:

Кого вы видите, глядя на это изображение?

Кого вы не слышите? Некоторые истории сложно услышать и выразить словами, так кого же вы не слышите?

И наконец, где надежда?

Этот эксперимент, который проводится в первые 15 минут того, что может быть трёхдневным ретритом, помогает лидерам тренировать свои глаза и уши, чтобы видеть невидимое и слышать свои голоса. Как профессор пастырского попечения, я убеждён, что главная роль попечителя, главная роль лидера — видеть и слышать то, что другие не замечают и игнорируют.

В течение этих первых 15 минут мы стремимся начать заново обучать зрение и слух распознавать тех, кого не узнают.

Обратите внимание на симметрию. Первое, что мы делаем, — пожимаем руки и говорим: «Рад вас видеть». Второе: «Добро пожаловать в Fearless Dialogues». И третье: «Вы готовы к переменам?»

Эти три столпа — «видеть», «слышать» и «изменяться» — проходят красной нитью через всю нашу учебную программу. Все наши эксперименты так или иначе связаны с силой видения себя и силой видения других. Если вы не видите окружающих вас людей как личностей, созданных по образу Божьему, вы не сможете воспринимать их слова как что-то значимое.

Если вы их не видите и не слышите, любые изменения, которые мы создаём, не будут устойчивыми. В основе нашей работы лежит создание пространств, где мы можем видеть и слышать, а затем, заложив эту основу, мы начинаем предвидеть возможности для изменений.

В: Какое место занимает книга «Бесстрашные диалоги»? Полагаю, вы черпаете вдохновение из работ Паркера Палмера, написавшего предисловие к ней.

Эта книга не обязательно является руководством к действию. Однако в ней отражены теоретические, философские и теологические идеи, которые оказали влияние на нашу работу.

Одним из величайших достижений в моей профессиональной карьере стало то, что я смог изложить мудрость моей бабушки и ее народа, которые во многом были неграмотными, в тех же предложениях, что и люди, написавшие 20–30 книг, и не отдавать предпочтение одному голосу перед другим.

Оба оказали одинаковое влияние, помогая мне научиться видеть и слышать, а также формируя концепцию «Бесстрашных диалогов». Эта книга представляет собой сборник теорий и анекдотов, которые оказали влияние на формирование концепции этой работы.

Паркер Палмер — один из таких теоретиков/семейников. Иронично, что мне 41 год, я афроамериканец, а Паркеру почти 80, он белый мужчина, и у нас есть родственные связи. Я называю его кузеном Паркером, а он меня кузеном Грегом. Мы гораздо больше, чем просто друзья или наставник/подопечный. Мы чувствуем себя одной семьёй.

Несколько лет назад Паркер пригласил меня к себе домой, чтобы познакомиться поближе. Мы сидели на заднем крыльце и начали рассказывать о своих семьях. Я рассказал ему, что мои бабушка и дедушка родились в Миссисипи, но переехали в Айову, а дедушка работал на мясокомбинате.

И он сказал: «Правда? Это был Рат?»

И я сказал: «Да, это был Рат».

И он спросил: «Где жил твой дедушка?»

Я сказал: «Ватерлоо, Айова».

Он сказал: «Мой дедушка жил в Ватерлоо, штат Айова».

Я сел за телефон, позвонил своей тёте и спросил: «Знал ли дедушка парня по имени Палмер?» И она ответила: «Да, твой дедушка называл его „хорошим белым человеком“».

Я подумал: «Что?» Она сказала: «Твой дедушка, когда переехал из Миссисипи в Айову, встретил человека по имени Старик Палмер». И Старик Палмер научил моего дедушку читать карты, чтобы тот смог устроиться на работу в Rath.

Это случайность или божественное предзнаменование? Некоторые вещи невозможно придумать. Нас с Паркером связывают давние дружеские отношения, которые продолжают развиваться.

В: Учитывая нынешний партийный раскол, какие уроки может предложить «Бесстрашные диалоги» нашей стране?

Один из главных выводов заключается в том, что люди действительно хотят участвовать в искреннем диалоге, но для этого должны быть намерение и пространство.

Подавляющее большинство людей хотят думать о том, как создать более благоприятную среду для своих детей. Однако главная проблема заключается в том, что слишком многие терзаются, не зная, как будет воспринято их мнение. «А вдруг меня раскритикуют?»

В своей работе мы стремимся помочь людям выйти за рамки полярностей идеологического диалога и разобраться с тем, что мы считаем вопросами типа «хвалебных речей» — не просто вопросами, которые помогают составить резюме и отразить политическую точку зрения, а такими: «Когда все будет сказано и сделано, чем бы вы хотели, чтобы вас запомнили?»

Некоторые скажут: «Я хочу, чтобы меня запомнили за мои политические взгляды». Но не все.

***

Для большего вдохновения присоединяйтесь к субботнему выпуску Awakin Call с Грегори Эллисоном. Информация о подтверждении участия и более подробная информация здесь !