Laipni lūdzam vietnē “Fearless Dialogues”. Vai Esat Gatavi pārmaiņām?

Starp autostāvvietu un ārdurvīm tie, kas apmeklē Fearless Dialogues pasākumus, parasti vairākas reizes dzirdēs šādus sveicienus, saka Gregorijs C. Elisons II:

"Ir labi tevi redzēt."

"Laipni lūgti "Fearless Dialogues"!"

"Vai esi gatavs pārmaiņām?"

Elisones 2013. gadā dibinātā bezpeļņas organizācija “Fearless Dialogues” rada telpas negaidītiem partneriem, lai iesaistītos sarežģītās sarunās par sarežģītām tēmām, piemēram, rasismu, klasismu un vardarbību sabiedrībā. Bezpeļņas organizācija sadarbojas ar dažādām organizācijām, sākot no sporta komandām līdz skolām un uzņēmumiem, lai vadītu sarunas sabiedrībā.

Elisone, pastorālās aprūpes un konsultēšanas asociētā profesore Kendleras Teoloģijas skolā, sacīja, ka organizācijas mācību programmā ir ieausti trīs elementi — redzēt, dzirdēt un mainīties, un tajā tiek izmantoti dažādi moduļi jeb “eksperimenti”, lai veicinātu un stimulētu sarunas starp cilvēkiem, kuri parasti nesarunājas.

“Visi mūsu eksperimenti kaut kādā veidā ir saistīti ar spēju saskatīt sevi un spēju saskatīt citus,” viņš teica. “Ja jūs nevarat saskatīt apkārtējos cilvēkus kā indivīdus, kas radīti pēc Dieva tēla, jūs nekādi nevarat sadzirdēt viņu teikto kā jēgpilnu.”

Kamēr tas nenotiks, jebkuras radītās pārmaiņas nebūs ilgtspējīgas, viņš teica.

“Mūsu darba galvenie pamati ir radīt telpas, kur mēs varam redzēt un dzirdēt, un tad, kad šis pamats ir ielikts, mēs sākam iztēloties pārmaiņu iespējas,” sacīja Elisons.

Elisona pētījumi koncentrējas uz rūpēm par marginalizētajām iedzīvotāju grupām, pastorālo aprūpi kā sociālo aktīvismu un 20. un 21. gadsimta misticismu. Viņš ir grāmatu “Cut Dead But Still Alive: Caring for African American Young Men” un “Fearless Dialogues: A New Movement for Justice” autors. Viņam ir bakalaura grāds no Emory universitātes un maģistra un doktora grādi no Prinstonas Teoloģijas semināra.

Viņš nesen runāja ar Faith & Leadership par bezbailīgiem dialogiem. Tālāk ir sniegts rediģēts transkripts.

J: Kas ir Fearless Dialogues (Bezbailīgi dialogi)?

“Fearless Dialogues” (“Bezbailīgi dialogi”) aizsākās kā cilvēku kustība, kas kopš tā laika ir pārtapusi par bezpeļņas organizāciju. Mēs cenšamies radīt unikālas telpas, kurās negaidīti partneri var iesaistīties smagās, sirsnīgās sarunās par tabu tēmām.

Mēs sākām 2013. gadā, un nedaudz vairāk kā piecu gadu laikā esam strādājuši ar gandrīz 50 000 cilvēku visā pasaulē.

J: Kā tas viss radās?

Mana pirmā grāmata “Cut Dead But Still Alive” (“Nogriezt mirušu, bet joprojām dzīvu”) ir par jauniem afroamerikāņu vīriešiem, kuri jūtas neredzami un nedzirdēti, un par to, kā šīs klusuma un neredzamības sajūtas ietekmē to, kā viņi mijiedarbojas ar cilvēkiem, kā viņi domā par sevi un kā viņi iztēlojas savu nākotni.

Grāmata iznāca tikai dažas nedēļas pirms Džordža Cimermana sprieduma Treivona Mārtina lietā, kas bija izraisījusi diskusijas un kļuvusi par publisku problēmu.

Kā profesors Emorijas universitātē mani uzaicināja sniegt vairākas vietējās un nacionālās intervijas, sacenšoties ar citiem zinātniekiem vai aktīvistiem, un man teica: “Jums ir 20 sekundes. Argumentējiet savu viedokli.”

Un es teicu, kas man bija jāsaka, un tad kāds uz mani kliedza. Es nodomāju: “Es tā nerunāju pat ar cilvēkiem, kas man nerūp. Ir jābūt citam veidam.” Taču sabiedriskajos medijos nav daudz veselīgu sarunu modeļu.

Tā nu es biju mūsu vietējā NPR stacijā un veicu zvanu. Es teicu: “Vairāki no jums tuvākajās dienās soļos uz štata Kapitoliju Treivona Mārtina piemiņai. Tie, kas vēlas izmēģināt ko atšķirīgu, lūdzu, pievienojieties mums Emory stadionā sarunai par to, kā mēs varam uzlabot jauniešu, īpaši afroamerikāņu jauniešu, dzīvi mūsu kopienā.”

Bija ieradušies vairāk nekā 300 cilvēku. Tā bija lietaina sestdiena, un tur bija vecāki, vidusskolēni, Emory skolas studenti, mācībspēki, administratori, politiķi un narkotiku tirgotāji no vietējās kopienas, kuru mēs ar dažiem draugiem vadījām kā mentorus. Tā bija ļoti eklektiska grupa.

Mēs viņus sagaidījām autostāvvietā, tāpēc, pirms viņi nokļuva līdz durvīm, viņi saņēma unikālu sveicienu un tad iegāja telpā, ziņkārīgi par to, ko viņi gatavojas piedzīvot. Viņi gaidīja to, ko redzēs televīzijā, drīzāk debates, bet mēs izmantojām dažas stratēģijas, kuras joprojām izmantojam šodien, lai veicinātu autentisku apmaiņu.

Pēc pusotras stundas ilgas sarunas mēs pabeidzām, bet neviens negāja prom. Cilvēki vēlējās turpināt sarunu, tāpēc vēl pusotru stundu viņi uzkavējās.

Vēlāk, kad es devos prom, viens no narkotiku tirgotājiem man teica: “Greg, šī ir pirmā reize, kad es varu dalīties savā stāstā un nejusties nosodīts. Tā bija kā debesis.”

Tajā brīdī mēs nolēmām izdomāt, kā mēs varētu to visu atjaunot.

Tā sākās programma “Fearless Dialogues” (Bezbailīgi dialogi). Kopā ar studentu un draugu grupu izveidojām mācību programmu, kurā tagad ir vairāki “eksperimenti” jeb interaktīvi moduļi, kas veicina un stimulē sarunas starp cilvēkiem, kuri parasti nerunā.

J: Paskaidrojiet nosaukumu. Kāds sakars dialogam ar bailēm?

Savā otrajā grāmatā “Bezbailīgi dialogi: jauna kustība taisnīguma labā” es paskaidroju, kā, strādājot ar šo lielo cilvēku izlasi, esam pamanījuši piecas bailes, kas kavē autentiskas sarunas starp negaidītiem partneriem.

Pirmā ir bailes no nezināmā. Ikdienā mēs atrodamies dažādās vietās un nezinām, kas ir tur esošie cilvēki, ko viņi domā un kā viņi varētu domāt par mums, tāpēc bailes no nezināmā savelkas. Tās savelk ne tikai muskuļus, bet arī mūsu runu.

“Fearless Dialogues” ietvaros mēs cenšamies radīt pazīstamu vidi, kas stimulē maņas. Ja iespējams, mums būs vietējā ēdinātāja mūzika un ēdiens, tāpēc būs pazīstamas smaržas un skaņas, kā arī mākslas darbi.

Otrā ir bailes no svešiniekiem. Mēs visi sastopamies ar svešiniekiem – publiskiem svešiniekiem, kurus redzam metro vai Starbucks, vai pazīstamiem svešiniekiem, kurus redzam savā darba vietā vai baznīcā, bet mēs viņus nepazīstam. Mēs viņus vienkārši redzam.

Mēs vienojamies par darbu ar svešiniekiem, radot radikāli viesmīlīgu telpu. Mēs sveicinām cilvēkus autostāvvietā. Mēs aicinām cilvēkus izvēlēties nozīmīti ar konkrētas dāvanas nosaukumu, ar kuru viņi identificējas, kaut ko tādu, kas viņus identificē ārpus lomas. Tātad, kad viņi ienāk telpā, nav tādas hierarhijas, kāda būtu, ja tiesnesis sēdētu pretī narkotiku tirgotājam, ja viņiem ir vienādas dāvanas, piemēram, māksliniekam, dziedniekam vai aktīvistam.

Trešās ir bailes no "noplakšķēšanas" – brīži, kad mēs saņemamies drosmi dalīties ar kaut ko mums nozīmīgu, un tas vienkārši noplakšķ. Tas vienkārši atsitas pret grīdu, un neviens tam nepiešķir cieņu. Mēs cenšamies radīt vidi, kurā cilvēki pieņem apkārtējo cilvēku patiesību.

Ceturtās bailes ir bailes izskatīties nezinošiem. Esam atklājuši, ka cilvēki, kas baidās izskatīties nezinošiem, aizpilda tukšas vietas ar tukšiem vārdiem. Tāpēc mēs cenšamies aicināt cilvēkus uz vidi, kurā viņi patiesi dalīsies ar to, kas viņiem ir visnozīmīgākais, un mēs strādājam pie ieklausīšanās.

Un pēdējās bailes ir bailes no represīvām sistēmām, bailes, ka problēmas ir pārāk lielas, lai tās atrisinātu viens cilvēks. Mēs cenšamies apiet šīs bailes, aicinot cilvēkus radīt nelielas pārmaiņas vidē, kurā viņi dzīvo.

Nosaucot šīs piecas bailes, mēs atzīstam, ka cilvēkiem nav iespējams ienākt vidē bez bailēm. Taču mēs ticam, ka, atzīstot baiļu klātbūtni, ir iespējams virzīties uz priekšu ar mazākām bailēm. Tāpēc mēs mudinām cilvēkus drosmīgi dalīties savā patiesajā patiesībā, cenšoties radīt nelielas pārmaiņas apkārtējā vidē.

J: Kā jūs panākat, ka šie neparastie partneri sanāk kopā?

Atkarībā no partnera, kas mūs uzaicina, mēs mudinām viņus pārdomāt savas kopienas un organizācijas kultūru. Kas ir visas ieinteresētās personas?

Piemēram, ja mēs strādājam skolā, kas domā par kultūras maiņu, iztēlosimies, kādiem cilvēkiem vajadzētu atrasties telpā. Tajā jābūt ne tikai skolotājiem, skolēniem un administratoriem; mums jāiekļauj arī ēdnīcas darbinieki, apsardzes darbinieki, vecāki un absolventi, jo viņiem visiem ir saskares punkti, kas ietekmē skolēnu dzīvi un izglītību.

Ja mēs domājam par kultūras maiņu, mums ir jāapzinās, kas ir tie cilvēki, kas šīs kultūras maiņas īstenos. Mēs konsultējamies ar tiem, kas mūs aicina, lai pārdomātu, kā un kuriem cilvēkiem jābūt klāt telpā.

J: Ar kāda veida grupām jūs parasti strādājat?

Tas atšķiras, bet minēšu piemēru no savām pēdējām dienām. Ceturtdien mēs sadarbojāmies ar 300 SunTrust Bank vadītājiem, lai apspriestu viņu centienus daudzveidības iekļaušanas jomā.

Svētdien mani uzaicināja piedalīties organizācijas “Hands On Atlanta”, kas apvieno bezpeļņas organizācijas un brīvprātīgos, atklāšanas pasākumā. Šogad viņi vēlas rīkot pilsoniskas vakariņas mājās visā pilsētā, un mani uzaicināja palīdzēt viņiem pārdomāt, kā viņi varētu pieiet šīm sarunām.

Un vakar vakarā es vadīju "Fearless Dialogues" savas meitas skautu vienībai.

Esam strādājuši arī ar profesionālām sporta komandām un universitāšu grupām. Pagājušajā gadā mēs strādājām ar Kenterberijas arhibīskapa štābu Londonā un Presbiteriāņu baznīcas izpildprezbiteriem no visas ASV, un mūs uzaicināja arī Apvienotā metodistu bīskapu padome.

J: Tātad, neatkarīgi no tā, vai tas ir SunTrust, metodistu bīskapi vai jūsu meitas skautu vienība, kad jūs savedat šos cilvēkus kopā, kā notiek process?

Dažādām grupām tas ir atšķirīgi. Taču visā savā darbā mēs veidojam to, ko saucam par “atklājumu laboratoriju”. Ar to es domāju, ka tā nav parasta konferenču telpa vai klase. Mēs vēlamies stimulēt maņas; mēs vēlamies, lai cilvēki mācītos, mijiedarbojoties ar savu ķermeni, ar redzi, ar skaņu.

Kad cilvēki ienāk, mēs vispirms sakām: “Priecājos jūs redzēt. Laipni lūgti “Fearless Dialogues”. Vai esat gatavi pārmaiņām?”

Līdz brīdim, kad viņi sasniedz durvis, viņi jau ir saņēmuši šo ielūgumu trīs reizes: “Priecājos jūs redzēt. Laipni lūgti “Fearless Dialogues”. Vai esat gatavi pārmaiņām?”

Līdz brīdim, kad viņi saņem trešo ielūgumu un laipni lūgti, viņi jautā: "Kas te notiek? Šī taču ir konference, kuru mans priekšnieks lika apmeklēt."

Tad viņi ienāk, skan mūzika, un kāds sēž pie galda ar sešām dažādām dāvanu etiķetēm — pedagogs, mākslinieks, dziednieks, aktīvists, kaimiņš, savienotājs —, un mēs aicinām viņus izvēlēties, kura dāvana viņus vislabāk raksturo.

Un pēc tam, kad viņi ir izvēlējušies dāvanas etiķeti, mēs aicinām viņus sasēsties apļos pa pieciem cilvēkiem, kuri ir izvēlējušies to pašu dāvanu. Tātad cilvēki, kuri parasti nesēdētu kopā, tagad sarunājas par to, kāpēc viņi izvēlējās tieši šo dāvanu.

Viens piemērs tam, kā tas ieguva ļoti unikālu pavērsienu, bija mūsu pirmajā “Fearless Dialogues” sesijā, kad tiesnesis un narkotiku tirgotājs sēdēja vienā aplī. Abi izvēlējās apzīmējumu “dziednieks”. Ja narkotiku tirgotājs būtu zinājis, ka sēž blakus tiesnesim, un tiesnesis būtu uzrakstījis: “Mani sauc tiesnese Sāra Džonsa,” viņš būtu devies uz otru telpas pusi. Bet tā vietā viņi sēž vienā aplī un runā par to, kāpēc izvēlējās šo konkrēto dāvanu.

J: Tie ir tie “maz ticamie partneri”, par kuriem jūs runājat.

Tas ir ļoti maz ticams. Bet tagad viņi runā, un tiesnesis saka: “Pirms es pasludinu spriedumu, es pagriežu muguru un noskaitu lūgšanu par ģimeni.”

Un narkotiku tirgotājs saka: “Manas mātes un tēva nav mājās, tāpēc esmu tas, kurš gatavo vakariņas saviem jaunākajiem brāļiem un māsām. Es viņiem palīdzu ar mājasdarbiem. Esmu dziednieks savā ģimenē.”

Ja viņi, kā teica Pārkers Palmers, būtu identificēti pēc savām lomām, šāda saruna nebūtu izvērtusies. Taču viņi sazinājās, balstoties uz savu dvēseļu dāvanām, kas paver ieeju sarunā.

Mēs izmantojam arī mākslas darbus, uz sienām izvietojot simtiem provokatīvu attēlu. Aicinām cilvēkus pa diviem vai trim cilvēkiem pārvietoties pa telpu un iesaistīties īsās sarunās ar svešiniekiem par trim jautājumiem:

Kuru jūs redzat, kad ieskatāties šajā attēlā?

Kuru tu nedzirdi? Dažus stāstus nav viegli sadzirdēt un formulēt, tāpēc kuru tu nedzirdi?

Un visbeidzot, kur ir cerība?

Šis eksperiments, kas notiek pirmajās 15 minūtēs, iespējams, trīs dienu ilgā retrītā, palīdz vadītājiem trenēt acis un ausis, lai redzētu neredzamo un dzirdētu savas balsis. Kā pastorālās aprūpes profesors es uzskatu, ka aprūpētāja, vadītāja galvenais uzdevums ir redzēt un dzirdēt to, ko citi nepamana un ignorē.

Ko mēs cenšamies darīt šajās pirmajās 15 minūtēs, ir sākt pārtrenēt aci un ausi, lai atpazītu tos, kurus neatzīst.

Ievērojiet simetriju. Pirmais, ko mēs darām, ir paspiest roku un teikt: “Priecājos jūs redzēt.” Otrais, “Laipni lūgti “Fearless Dialogues”!” Un trešais, “Vai esat gatavi pārmaiņām?”

Šie trīs pīlāri — “redzēt”, “dzirdēt” un “mainīties” — caurvij visu mūsu mācību programmu. Visi mūsu eksperimenti kaut kādā veidā ir saistīti ar spēju saskatīt sevi un spēju saskatīt citus. Ja nespējat saskatīt apkārtējos cilvēkus kā indivīdus, kas radīti pēc Dieva tēla, nav iespējams sadzirdēt viņu teikto kā jēgpilnu.

Ja jūs tos nevarat redzēt vai dzirdēt, jebkuras mūsu radītās pārmaiņas nebūs ilgtspējīgas. Mūsu darba galvenais pamats ir radīt telpas, kur mēs varam redzēt un dzirdēt, un tad, kad šis pamats ir ielikts, mēs sākam iztēloties pārmaiņu iespējas.

J: Kur iederas grāmata “Fearless Dialogues” (“Bezbailīgie dialogi”)? Es saprotu, ka jūs daļēji atsaucaties uz Pārkera Palmera darbiem, kurš sarakstīja grāmatas priekšvārdu.

Šī grāmata ne vienmēr ir praktisks ceļvedis. Tomēr tajā ir atspoguļotas teorētiskās, filozofiskās un teoloģiskās ietekmes, kas ir veidojušas mūsu darbu.

Viens no lielākajiem sasniegumiem manā profesionālajā karjerā bija spēja ievietot manas vecmāmiņas un viņas cilvēku, kuri daudzējādā ziņā nebija lasīti, gudrību vienos teikumos ar cilvēkiem, kuri ir sarakstījuši 20 līdz 30 grāmatas, un nepiešķirt vienai balsij priekšroku pār otru.

Abi bija vienlīdz ietekmīgi, palīdzot man iemācīties redzēt un dzirdēt, kā arī veidojot grāmatas “Fearless Dialogues” vīziju. Grāmata ir teoriju un anekdošu krājums, kas ir bijis nozīmīgs šī darba strukturēšanas veidošanā.

Pārkers Palmers ir viens no šiem teorētiķiem/ģimenes locekļiem. Ironiski, ka esmu 41 gadu vecs afroamerikānis, bet Pārkeram ir gandrīz 80 gadi, viņš ir balts vīrietis, un mūs vieno ģimenes saites. Es viņu saucu par brālēnu Pārkeru, un viņš mani sauc par brālēnu Gregu. Mēs esam daudz vairāk nekā draugi vai mentors/audzināmais. Mēs jūtamies kā ģimene.

Pārkers pirms vairākiem gadiem uzaicināja mani ciemos, lai mēs varētu iepazīties. Mēs sēdējām uz viņa mājas lieveņa un sākām runāt par savām ģimenēm, un es viņam pastāstīju, ka mani vecvecāki ir dzimuši Misisipē, bet emigrējuši uz Aiovu, un ka mans vectēvs strādā gaļas pārstrādes uzņēmumā.

Un viņš teica: “Tiešām? Vai tas bija Rats?”

Un es teicu: “Jā, tas bija Rats.”

Un viņš teica: “Kur dzīvoja tavs vectēvs?”

Es teicu: “Vaterlo, Aiova.”

Viņš teica: “Mans vectēvs dzīvoja Vaterlo, Aiovā.”

Tā nu es piezvanīju tantei un teicu: “Vai vectēvs pazina kādu puisi vārdā Palmers?” Viņa atbildēja: “Jā, tavs vectēvs viņu sauca par “labo balto vīru”.”

Es nodomāju – ko? Viņa teica: “Tavs vectēvs, pārceļoties no Misisipi uz Aiovu, satika vīrieti, kuru sauca par Veco Palmeru.” Un Vecais Palmers iemācīja manam vectēvam lasīt diagrammas, lai viņš varētu tikt pieņemts darbā Rath.

Vai tā ir nejaušība vai dievišķa rīcība? Ir lietas, ko nevar izdomāt. Mēs ar Pārkeru esam izveidojuši ilgstošu draudzību un attiecības, kas turpina plaukt.

J: Ņemot vērā pašreizējo partiju šķelšanos, kādas mācības mūsu valstij var sniegt filma "Fearless Dialogues"?

Viena no galvenajām atziņām ir tā, ka cilvēki patiešām vēlas iesaistīties autentiskā sarunā, taču tai ir jābūt apzinātai un vietai.

Lielākā daļa cilvēku vēlas pārdomāt, kā viņi var radīt labāku vidi saviem bērniem. Tomēr lielākā problēma ir tā, ka pārāk daudzi cilvēki ir satraukti, nezinot, kā tiks uztverts viņu teiktais. "Vai mani kritizēs?"

Savā darbā mēs cenšamies palīdzēt cilvēkiem pārvarēt ideoloģisko sarunu polaritātes un cīnīties ar to, ko mēs uzskatām par "atvadu" tipa jautājumiem — ne tikai jautājumiem, kas veido CV un pauž cilvēka politisko viedokli, bet arī: "Kad viss ir pateikts un izdarīts, par ko jūs vēlaties, lai jūs atceras?"

Daži cilvēki teiks: “Es vēlos, lai mani atceras par saviem politiskajiem uzskatiem.” Bet ne visi.

***

Vairāk iedvesmas meklējiet sestdienas Awakin Call raidījumā ar Gregoriju Elisonu. RSVP informācija un plašāka informācija šeit !