Ласкаво просимо до «Безстрашних діалогів». Ви готові до змін?

Між парковкою та вхідними дверима ті, хто відвідує заходи Fearless Dialogues, зазвичай кілька разів чують такі вітання, каже Грегорі К. Еллісон II:

«Радий тебе бачити».

«Ласкаво просимо до «Безстрашних діалогів».

"Ви готові до змін?"

Заснована Еллісоном у 2013 році, Fearless Dialogues – це некомерційна організація, яка створює простір для неочікуваних партнерів, щоб вони могли вести складні розмови на такі складні теми, як расизм, класова дискримінація та насильство в громаді. Некомерційна організація співпрацює з різними організаціями, від спортивних команд до шкіл та підприємств, щоб вести громадські дискусії.

Три елементи – бачити, чути та змінювати – пронизують усю навчальну програму організації, яка використовує різні модулі або «експерименти», щоб заохочувати та стимулювати розмову між людьми, які зазвичай не спілкуються один з одним, сказав Еллісон, доцент кафедри пастирської опіки та консультування в Школі теології Кендлера.

«Усі наші експерименти певним чином пов’язані зі здатністю бачити себе та інших», – сказав він. «Якщо ви не можете бачити людей навколо себе як особистостей, створених за образом Божим, ви ніяк не зможете сприймати те, що вони говорять, як щось осмислене».

Доки цього не станеться, будь-які створені зміни не будуть стійкими, сказав він.

«Основними принципами нашої роботи є створення просторів, де ми можемо бачити та чути, а потім, закладаючи цей фундамент, ми починаємо уявляти можливості для змін», – сказав Еллісон.

Дослідження Еллісона зосереджені на турботі про маргіналізовані групи населення, пастирській опіці як соціальному активізму та містицізмі 20-го та 21-го століть. Він є автором книг «Зрізані мертвими, але все ще живі: турбота про афроамериканських юнаків» та «Безстрашні діалоги: новий рух за справедливість». Він має ступінь бакалавра Університету Еморі, а також ступінь магістра богослов'я та доктора філософії Принстонської теологічної семінарії.

Нещодавно він розмовляв з Faith & Leadership про «Безстрашні діалоги». Нижче наведено відредаговану стенограму.

З: Що таке «Безстрашні діалоги»?

«Безстрашні діалоги» розпочалися як низовий рух, який згодом перетворився на некомерційну організацію. Ми прагнемо створювати унікальні простори для неочікуваних партнерів, де вони можуть вести серйозні та щирі розмови на заборонені теми.

Ми розпочали у 2013 році, і трохи більше ніж за п'ять років ми працювали з майже 50 000 людей по всьому світу.

З: Як усе це сталося?

Моя перша книга «Зрізані мертвими, але все ще живі» розповідає про молодих афроамериканських чоловіків, які почуваються невидимими та нечутими, і про те, як ці почуття німоти та невидимості впливають на те, як вони взаємодіють з людьми, як вони думають про себе та як вони уявляють своє майбутнє.

Книга вийшла за кілька тижнів до вироку Джорджа Циммермана у справі Трейвона Мартіна, яка спровокувала обговорення та стала суспільною проблемою.

Як професора в Еморі, мене запросили провести кілька місцевих та національних інтерв'ю, протиставивши їх іншим науковцям чи активістам, і мені сказали: «У вас є 20 секунд. Аргументуйте свою точку зору».

І я казав те, що мені потрібно було сказати, а потім хтось кричав на мене. Я думав собі: «Я не спілкуюся так навіть з людьми, які мені не подобаються. Має бути інший спосіб». Але в суспільних засобах масової інформації не так багато здорових моделей розмови.

Тож я був на місцевій станції NPR і зателефонував. Я сказав: «Кілька з вас найближчими днями пройдуть маршем до Капітолію штату на згадку про Трейвона Мартіна. Ті, хто хоче спробувати щось нове, будь ласка, приєднуйтесь до нас в Еморі для розмови про те, як ми можемо покращити життя молоді, особливо афроамериканських юнаків у нашій громаді».

Прийшло понад 300 людей. Була дощова субота, і серед них були батьки, учні старших класів, студенти Еморі, викладачі, адміністратори, політичні чиновники та наркоторговці з місцевої громади, яких ми з кількома друзями наставляли. Це була дуже еклектична група.

Ми зустріли їх на парковці, тож перш ніж вони дійшли до дверей, вони отримали унікальне привітання, а потім зайшли всередину, зацікавлені тим, що їх чекає. Вони очікували на те, що побачать по телевізору, радше на дискусію, але ми використали деякі стратегії, які ми використовуємо й сьогодні, щоб заохотити автентичний обмін думками.

Після півтори години діалогу ми закінчили, але ніхто не пішов. Люди хотіли продовжити розмову, тому ще півтори години люди затримувалися.

Пізніше, коли я вже йшов, один із наркоторговців сказав мені: «Грегу, це вперше я зміг поділитися своєю історією і не відчувати себе засудженим. Це було схоже на рай».

У той момент ми вирішили з'ясувати, як ми можемо це відтворити.

Так розпочалися «Безстрашні діалоги». Ми з групою студентів та друзів розробили навчальну програму, яка зараз містить кілька «експериментів» або інтерактивних модулів, що заохочують та стимулюють розмову між людьми, які зазвичай не розмовляють.

З: Поясніть назву. Яке відношення діалог має до страху?

У моїй другій книзі «Безстрашні діалоги: новий рух за справедливість» я пояснюю, як у нашій роботі з цією великою вибіркою людей ми помітили п’ять страхів, які перешкоджають справжній розмові між несподіваними партнерами.

Перший — це страх перед невідомим. У нашому повсякденному житті ми потрапляємо в простори і не впевнені, хто ці люди, що вони думають, як вони можуть подумати про нас, тому страх перед невідомим стискає. Він стискає м’язи, а також нашу мову.

У Fearless Dialogues ми намагаємося створити звичне середовище, яке стимулює почуття. За можливості ми використовуватимемо музику та їжу від місцевого постачальника послуг кейтерингу, щоб були знайомі запахи та звуки, а також твори мистецтва.

Другий — це страх перед незнайомцями. Ми всі зустрічаємо незнайомців, незнайомців у громадських місцях, яких бачимо в метро чи в Starbucks, або знайомих незнайомців, яких бачимо на робочому місці чи в церкві, але ми їх не знаємо. Ми просто бачимо їх.

Ми домовляємося про роботу з незнайомцями, створюючи простір, який є радикально гостинним. Ми вітаємо людей на парковці. Ми запрошуємо їх вибрати значок з назвою певного дару, з яким вони себе ототожнюють, щось, що ідентифікує їх поза межами ролі. Тож, коли вони заходять у простір, немає ієрархії, яка була б, якби суддя сидів навпроти наркоторговця, якщо вони мають ті ж самі дари, як художник, цілитель чи активіст.

Третій — це страх «плескання» — моментів, коли ми набираємося сміливості поділитися чимось значущим для нас, а воно просто плюхається. Воно просто падає на підлогу, і ніхто не надає цьому значення. Ми намагаємося створити середовище, де люди цінують правду людей навколо них.

Четвертий страх — це страх здатися невігласом. Ми виявили, що люди, які бояться здатися невігласами, заповнюють прогалини порожніми словами. Тому ми прагнемо запросити людей у ​​середовище, де вони зможуть щиро ділитися тим, що для них найважливіше, і ми працюємо над тим, щоб слухати.

І останній страх — це страх перед гнітючими системами, страх того, що проблеми занадто великі для вирішення однією людиною. Ми прагнемо маневрувати навколо цього страху, запрошуючи людей створювати невеликі зміни в середовищі, в якому вони живуть.

Називаючи ці п'ять страхів, ми визнаємо, що люди не можуть потрапити в середовище без страху. Але ми віримо, що, визнаючи наявність страху, ми можемо рухатися вперед з меншим страхом. Тому ми закликаємо людей мати сміливість ділитися своєю справжньою правдою в дусі прагнення створити якісь невеликі зміни в навколишньому середовищі.

З: Як вам вдається зібрати разом цих несподіваних партнерів?

Залежно від партнера, який нас запрошує, ми заохочуємо його подумати про культуру своєї громади та своєї організації. Хто всі зацікавлені сторони?

Наприклад, якщо ми працюємо в школі, і вони думають про створення культурної зміни, давайте уявимо, які люди повинні бути присутніми в кімнаті. Там мають бути не лише вчителі, учні та адміністрація; ми також повинні включити працівників їдальні, охоронців, батьків та випускників, оскільки всі вони мають точки дотику, що впливають на життя та освіту учнів.

Якщо ми збираємося думати про створення культурних змін, наш обов'язок – пам'ятати про те, хто ті люди, які здійснять ці культурні зміни. Ми консультуємося з тими, хто нас запрошує, щоб подумати про те, як і хто ці люди повинні бути присутніми в кімнаті.

З: З якими групами ви зазвичай працюєте?

Це по-різному, але я наведу вам приклад з моїх останніх кількох днів. У четвер ми працювали з 300 керівниками SunTrust Bank щодо їхніх зусиль щодо інтеграції різноманітності.

У неділю мене запросили взяти участь у запуску організації під назвою Hands On Atlanta, яка об'єднує некомерційні організації та волонтерів. Цього року вони хочуть проводити громадські вечері в будинках по всьому місту, і мене запросили допомогти їм подумати про те, як вони можуть підійти до цих розмов.

А минулого вечора я провела «Безстрашні діалоги» для загону дівчат-скаутів моєї доньки.

Ми також працювали з професійними спортивними командами та університетськими групами. Минулого року ми співпрацювали зі співробітниками архієпископа Кентерберійського в Лондоні та виконавчими пресвітерами Пресвітеріанської церкви з усіх куточків США, а також нас запросила Об’єднана методистська рада єпископів.

З: Тож, чи то SunTrust, чи методистські єпископи, чи загін дівчат-скаутів вашої доньки, як тільки ви зберете цих людей разом, як відбувається процес?

Це відрізняється залежно від групи. Але в усій нашій роботі ми створюємо те, що називаємо «лабораторією відкриттів». Під цим я маю на увазі, що це не звичайна конференц-зала чи класна кімната. Ми хочемо стимулювати органи чуття; ми хочемо, щоб люди навчалися через взаємодію зі своїм тілом, із зором, зі звуком.

Коли люди заходять, перше, що ми робимо, це кажемо: «Раді вас бачити. Ласкаво просимо до Fearless Dialogues. Ви готові до змін?»

Поки вони дійшли до дверей, вони вже отримали це запрошення тричі: «Радий вас бачити. Ласкаво просимо до «Безстрашних діалогів». Ви готові до змін?»

На той час, як вони отримують третє запрошення та вітають, вони вже кажуть: «Що тут відбувається? Це ж просто конференція, на якій, за словами мого начальника, я маю бути присутнім».

Потім вони заходять, грає музика, і хтось сидить за столом із шістьма різними подарунками – вихователь, художник, цілитель, активіст, сусід, зв’язувач – і ми пропонуємо їм вибрати, який подарунок найкраще їх описує.

А після того, як вони оберуть етикетку для подарунка, ми запрошуємо їх сісти в кола по п'ять осіб, які вже обрали той самий подарунок. Тож люди, які зазвичай не сідали б разом, тепер обговорюють, чому вони обрали саме цей подарунок.

Один із прикладів того, як це набуло дуже унікального повороту, був на нашій першій сесії «Безстрашних діалогів», коли суддя та наркоторговець сиділи в одному колі. Обидва обрали етикетку «цілитель». Якби наркоторговець знав, що сидить поруч із суддею, і суддя написав би: «Мене звати суддя Сара Джонс», він би пішов на інший бік кімнати. Але замість цього вони сидять в одному колі та говорять про те, чому обрали саме цей дар.

З: Це ті самі «несподівані партнери», про яких ви говорите.

Це дуже малоймовірно. Але тепер вони розмовляють, і суддя каже: «Перш ніж я винесу рішення, я повертаюся спиною і молюся за родину».

А наркоторговець каже: «Моїх мами й тата немає вдома, тому я готую вечерю для своїх молодших братів і сестер. Я допомагаю їм з домашнім завданням. Я цілитель у своїй родині».

Якби їх, як сказав Паркер Палмер, ідентифікували за їхніми ролями, розмова б ніяк не розгорнулася. Але вони спілкувалися завдяки дарам своїх душ, які забезпечують вхід до розмови.

Ми також використовуємо витвори мистецтва, розміщуючи сотні провокаційних зображень на стінах. Ми запрошуємо людей у ​​групах по два-три пересуватися кімнатою та спілкуватися з незнайомцями на три питання:

Кого ви бачите, коли дивитеся на це зображення?

Кого ви не чуєте? Деякі історії нелегко почути та сформулювати, тож кого ви не чуєте?

Тоді, зрештою, де ж надія?

Цей експеримент, який відбувається протягом перших 15 хвилин можливого триденного реколекційного заходу, допомагає лідерам тренувати свої очі та вуха, щоб бачити невидиме та чути їхні голоси. Як професор пастирської опіки, я вважаю, що головна роль опікуна, головна роль лідера полягає в тому, щоб бачити та чути те, що інші не помічають та ігнорують.

Те, що ми прагнемо зробити протягом цих перших 15 хвилин, — це почати перенавчати око та вухо розпізнавати тих, кого не помічають.

Зверніть увагу на симетрію. Перше, що ми робимо, це тиснемо один одному руки та кажемо: «Радий вас бачити». Друге: «Ласкаво просимо до «Безстрашних діалогів». А третє: «Ви готові до змін?»

Ці три стовпи — «бачити», «чути» та «змінюватися» — проходять через усю нашу навчальну програму. Усі наші експерименти певним чином пов’язані зі силою бачення себе та силою бачення інших. Якщо ви не можете бачити людей навколо вас як особистостей, створених за образом Божим, ви не зможете сприймати те, що вони говорять, як щось значуще.

Якщо ви не можете їх бачити чи чути, будь-які зміни, які ми створюємо, не будуть сталими. Основою нашої роботи є створення просторів, де ми можемо бачити та чути, а потім, закладаючи цей фундамент, ми починаємо уявляти можливості для змін.

З: Яке місце займає книга «Безстрашні діалоги»? Я так розумію, ви частково спираєтесь на роботи Паркера Палмера, який написав передмову до книги.

Ця книга не обов'язково є практичним посібником. Однак вона містить теоретичні, філософські та богословські впливи, які вплинули на нашу роботу.

Одним із найбільших досягнень у моїй професійній кар'єрі було те, що я зміг висловити мудрість моєї бабусі та її народу, який багато в чому був неписьменним, в тих самих реченнях, що й люди, які написали від 20 до 30 книг, і не надавати перевагу одному голосу над іншим.

Обидва однаково вплинули на те, що допомогли мені навчитися бачити та чути, а також сформувати бачення «Безстрашних діалогів». Книга являє собою збірку теорій та анекдотів, які стали визначальними для формування цієї роботи.

Паркер Палмер — один із таких теоретиків/членів родини. Іронічно, що я 41-річний афроамериканець, а Паркеру майже 80, він білий чоловік, і нас об’єднує родинний зв’язок. Я називаю його двоюрідним братом Паркером, а він мене — двоюрідним братом Грегом. Ми набагато більше, ніж друзі чи наставники/підопічні. Ми почуваємося як родина.

Паркер запросив мене до себе додому кілька років тому, щоб ми могли познайомитися. Ми сиділи на його задньому ґанку і почали розмовляти про наші родини, і я розповів йому, що мої бабуся з дідусем народилися в Міссісіпі, але емігрували до Айови, і що мій дідусь працював на м'ясокомбінаті.

І він сказав: «Справді? Це був Рат?»

І я сказав: «Так, це був Рат».

І він спитав: «Де жив твій дідусь?»

Я сказав: «Ватерлоо, Айова».

Він сказав: «Мій дід жив у Ватерлоо, штат Айова».

Тож я зателефонувала своїй тітці та спитала: «Дідусь знав якогось хлопця на ім'я Палмер?» А вона відповіла: «Так, твій дідусь називав його «добрим білим чоловіком».

Я щось на кшталт: «Що?» Вона сказала: «Твій дід, коли переїхав з Міссісіпі до Айови, зустрів чоловіка, якого називали Старий Палмер». І Старий Палмер навчив мого діда читати медичні карти, щоб його взяли на роботу в Rath.

Це випадковість чи божественне досягнення? Деякі речі неможливо вигадати. Ми з Паркером встановили давню дружбу та стосунки, які продовжують процвітати.

З: З огляду на нинішній партійний розкол, які уроки пропонує «Безстрашні діалоги» для нашої країни?

Один з головних висновків полягає в тому, що люди справді хочуть вести щиру розмову, але для цього має бути цілеспрямованість і простір.

Переважна більшість людей хоче подумати про те, як створити краще середовище для своїх дітей. Однак велика проблема полягає в тому, що надто багато людей розриваються між незнанням, як це буде сприйнято, якщо вони щось скажуть. «Чи будуть мене критикувати?»

У нашій роботі ми прагнемо допомогти людям вийти за межі полярностей ідеологічної дискусії та розібратися з тим, що ми вважаємо питаннями типу «надгробної промови» – не просто питаннями, що формують резюме та формують політичну точку зору, а питанням: «Зрештою, за що ви хочете, щоб вас пам’ятали?»

Дехто скаже: «Я хочу, щоб мене пам’ятали за мої політичні погляди». Але не всі.

***

Щоб отримати більше натхнення, приєднуйтесь до суботнього Awakin Call з Грегорі Еллісоном. Інформація для RSVP та більше деталей тут !