"फिअरलेस डायलॉग्स" मध्ये आपले स्वागत आहे. तुम्ही बदलासाठी तयार आहात का?

ग्रेगरी सी. एलिसन II म्हणतात की, पार्किंग लॉट आणि समोरच्या दाराच्या दरम्यान, जे लोक फिअरलेस डायलॉग्स कार्यक्रमांना उपस्थित राहतात त्यांना सहसा खालील शुभेच्छा अनेक वेळा ऐकू येतात:

"तुम्हाला पाहून बरे वाटले."

"फिअरलेस डायलॉग्ज मध्ये आपले स्वागत आहे."

"तुम्ही बदलासाठी तयार आहात का?"

२०१३ मध्ये एलिसनने सुरू केलेली, फियरलेस डायलॉग्स ही एक ना-नफा संस्था आहे जी वंशवाद, वर्गवाद आणि सामुदायिक हिंसाचार यासारख्या कठीण विषयांवर कठीण संभाषणांमध्ये सहभागी होण्यासाठी अशक्य भागीदारांसाठी जागा तयार करते. सामुदायिक संभाषणांचे नेतृत्व करण्यासाठी क्रीडा संघांपासून ते शाळा आणि व्यवसायांपर्यंतच्या संस्थांशी ही ना-नफा भागीदारी करते.

संस्थेच्या अभ्यासक्रमात तीन घटक - पाहणे, ऐकणे आणि बदलणे - विणलेले आहेत, जे सामान्यतः एकमेकांशी न बोलणाऱ्या लोकांमधील संभाषणाला प्रोत्साहन देण्यासाठी आणि उत्तेजित करण्यासाठी विविध मॉड्यूल किंवा "प्रयोग" वापरतात, असे कॅंडलर स्कूल ऑफ थिओलॉजीमधील पाद्री काळजी आणि समुपदेशनाचे सहयोगी प्राध्यापक एलिसन म्हणाले.

"आपले सर्व प्रयोग कोणत्या ना कोणत्या प्रकारे स्वतःला पाहण्याच्या शक्तीशी आणि इतरांना पाहण्याच्या शक्तीशी संबंधित असतात," तो म्हणाला. "जर तुम्ही तुमच्या सभोवतालच्या लोकांना देवाच्या प्रतिमेत बनवलेले व्यक्ती म्हणून पाहू शकत नसाल, तर ते काय म्हणत आहेत ते तुम्हाला अर्थपूर्ण वाटण्याचा कोणताही मार्ग नाही."

जोपर्यंत ते घडत नाही, तोपर्यंत निर्माण होणारा कोणताही बदल शाश्वत राहणार नाही, असे ते म्हणाले.

"आमच्या कामाचा प्राथमिक पाया म्हणजे अशा जागा निर्माण करणे जिथे आपण पाहू आणि ऐकू शकतो, आणि मग, त्या पायाभरणीसह, आपण बदलाच्या शक्यतांची कल्पना करू लागतो," एलिसन म्हणाले.

एलिसन यांचे संशोधन उपेक्षित लोकसंख्येची काळजी घेणे, सामाजिक कार्यकर्ता म्हणून पाद्री काळजी घेणे आणि २० व्या आणि २१ व्या शतकातील गूढवाद यावर केंद्रित आहे. ते “कट डेड बट स्टिल अलाइव्ह: केअरिंग फॉर आफ्रिकन अमेरिकन यंग मेन” आणि “फियरलेस डायलॉग्स: अ न्यू मूव्हमेंट फॉर जस्टिस” चे लेखक आहेत. त्यांनी एमोरी विद्यापीठातून बीए आणि प्रिन्स्टन थियोलॉजिकल सेमिनरीमधून एम.डिव्हिजन आणि पीएच.डी. केले आहे.

त्यांनी अलीकडेच फेथ अँड लीडरशिपशी 'फिअरलेस डायलॉग्स' बद्दल चर्चा केली. खाली एक संपादित उतारा आहे.

प्रश्न: 'फिअरलेस डायलॉग्ज' म्हणजे काय?

फियरलेस डायलॉग्स ही एक तळागाळातील चळवळ म्हणून सुरू झाली, जी आता एका ना-नफा संस्थेत रूपांतरित झाली आहे. आम्ही अशा भागीदारांसाठी अद्वितीय जागा तयार करण्याचा प्रयत्न करतो जिथे ते निषिद्ध विषयांबद्दल कठोर, मनापासून संभाषण करू शकतील.

आम्ही २०१३ मध्ये सुरुवात केली आणि फक्त पाच वर्षांत, आम्ही जगभरातील जवळजवळ ५०,००० लोकांसोबत काम केले आहे.

प्रश्न: हे सर्व कसे घडले?

माझे पहिले पुस्तक, "कट डेड बट स्टिल अलाइव्ह", हे तरुण आफ्रिकन-अमेरिकन पुरुषांबद्दल आहे ज्यांना अदृश्य आणि ऐकू न येणारे वाटते आणि ते लोकांशी कसे संवाद साधतात, स्वतःबद्दल कसे विचार करतात आणि त्यांचे भविष्य कसे पाहतात यावर त्या मूकपणा आणि अदृश्यतेच्या भावना कशा परिणाम करतात याबद्दल आहे.

ट्रेव्हॉन मार्टिन प्रकरणात जॉर्ज झिमरमन निकालाच्या काही आठवड्यांपूर्वी हे पुस्तक प्रकाशित झाले होते, ज्यामुळे चर्चा सुरू झाली होती आणि तो सार्वजनिक मुद्दा बनला होता.

एमोरी येथे प्राध्यापक म्हणून, मला अनेक स्थानिक आणि राष्ट्रीय मुलाखती घेण्यासाठी आमंत्रित करण्यात आले होते, ज्यामध्ये मी इतर विद्वान किंवा कार्यकर्त्यांशी स्पर्धा करत होतो आणि मला सांगण्यात आले होते, "तुमच्याकडे २० सेकंद आहेत. तुमचा मुद्दा मांडा."

आणि मी जे बोलायचे ते बोलायचो, आणि मग कोणीतरी माझ्यावर ओरडायचे. मी स्वतःशी विचार केला, "ज्यांची मला पर्वा नाही अशा लोकांशीही मी असे बोलत नाही. दुसरा मार्ग असला पाहिजे." पण सार्वजनिक माध्यमांमध्ये संभाषणाचे फारसे निरोगी मॉडेल नाहीत.

म्हणून मी आमच्या स्थानिक एनपीआर स्टेशनवर होतो आणि मी फोन केला. मी म्हणालो, "तुमच्यापैकी बरेच जण येत्या काही दिवसांत ट्रेव्हॉन मार्टिनच्या स्मरणार्थ स्टेट कॅपिटलवर मोर्चा काढणार आहेत. ज्यांना काहीतरी वेगळे करून पहायचे आहे, त्यांनी कृपया एमोरी येथे आमच्या समुदायातील तरुणांचे, विशेषतः आफ्रिकन-अमेरिकन तरुणांचे जीवन कसे सुधारता येईल याबद्दलच्या संभाषणात सामील व्हा."

३०० हून अधिक लोक आले होते. आज पावसाळी शनिवार होता आणि तिथे पालक, हायस्कूलचे विद्यार्थी, एमोरीचे विद्यार्थी, प्राध्यापक, प्रशासक, राजकीय अधिकारी आणि स्थानिक समुदायातील ड्रग्ज विक्रेते होते ज्यांना मी आणि माझे काही मित्र मार्गदर्शन करत होतो. तो एक अतिशय वैविध्यपूर्ण गट होता.

आम्ही पार्किंगमध्ये त्यांचे स्वागत केले, म्हणून ते दारापर्यंत पोहोचण्यापूर्वी, त्यांना एक अनोखे स्वागत मिळाले आणि नंतर ते काय अनुभवणार आहेत याची उत्सुकता बाळगून जागेत गेले. ते टीव्हीवर काय पाहतात याची अपेक्षा करत होते, वादविवादाची, परंतु आम्ही काही धोरणे वापरली जी आजही आम्ही प्रामाणिक देवाणघेवाणीला प्रोत्साहन देण्यासाठी वापरतो.

दीड तास संवाद साधल्यानंतर, आम्ही संपलो, पण कोणीही बाहेर पडले नाही. लोकांना बोलत राहायचे होते, म्हणून आणखी दीड तास लोक थांबले.

नंतर, मी निघत होतो, आणि एका ड्रग्ज विक्रेत्याने मला म्हटले, "ग्रेग, ही पहिलीच वेळ आहे जेव्हा मी माझी कहाणी सांगू शकलो आणि मला दोषी वाटले नाही. हे स्वर्गासारखे वाटले."

त्या क्षणी, आम्ही हे पुन्हा कसे तयार करावे हे शोधण्याचा निर्णय घेतला.

अशाप्रकारे 'फिअरलेस डायलॉग्स'ची सुरुवात झाली. मी आणि विद्यार्थ्यांच्या आणि मित्रांच्या एका गटाने एक अभ्यासक्रम तयार केला ज्यामध्ये आता अनेक "प्रयोग" किंवा परस्परसंवादी मॉड्यूल आहेत, जे सामान्यतः बोलत नसलेल्या लोकांमधील संभाषणाला प्रोत्साहन देतात आणि उत्तेजित करतात.

प्रश्न: नाव स्पष्ट करा. संवादाचा भीतीशी काय संबंध आहे?

माझ्या दुसऱ्या पुस्तकात, "फिअरलेस डायलॉग्ज: अ न्यू मुव्हमेंट फॉर जस्टिस", मी स्पष्ट करतो की, या मोठ्या संख्येने लोकांच्या कामात, आम्हाला पाच भीती आढळल्या आहेत ज्या अविश्वसनीय भागीदारांमधील प्रामाणिक संभाषणात अडथळा आणतात.

पहिली गोष्ट म्हणजे अज्ञाताची भीती. आपल्या दैनंदिन जीवनात, आपण अवकाशात जातो आणि आपल्याला लोक कोण आहेत, ते काय विचार करतात, ते आपल्याबद्दल कसे विचार करतील याबद्दल अनिश्चितता असते आणि म्हणूनच अज्ञाताची भीती संकुचित होते. ते स्नायूंना संकुचित करते पण आपले बोलणे देखील संकुचित करते.

"फिअरलेस डायलॉग्स" मध्ये, आम्ही इंद्रियांना उत्तेजित करणारे परिचित वातावरण तयार करण्याचा प्रयत्न करतो. शक्य असल्यास स्थानिक केटररकडून संगीत आणि जेवण मिळेल, जेणेकरून परिचित वास आणि आवाज आणि कलाकृती असतील.

दुसरे म्हणजे अनोळखी लोकांची भीती. आपण सर्वजण अनोळखी लोकांना भेटतो, सबवेवर किंवा स्टारबक्समध्ये दिसणारे सार्वजनिक अनोळखी लोक किंवा आपल्या कामाच्या ठिकाणी किंवा चर्चमध्ये दिसणारे परिचित अनोळखी लोक, पण आपण त्यांना ओळखत नाही. आपण फक्त त्यांना पाहतो.

आम्ही अनोळखी लोकांशी काम करताना एक अशी जागा तयार करतो जी पूर्णपणे आदरातिथ्यशील असेल. आम्ही पार्किंगमध्ये लोकांचे स्वागत करतो. आम्ही लोकांना त्यांच्या ओळखीच्या विशिष्ट भेटवस्तूच्या नावाचा बॅज निवडण्यास आमंत्रित करतो, जी त्यांना एका भूमिकेच्या पलीकडे ओळखते. म्हणून जेव्हा ते जागेत प्रवेश करतात, तेव्हा जर एखाद्या न्यायाधीशाने एखाद्या ड्रग विक्रेत्याला कलाकार, उपचार करणारा किंवा कार्यकर्ता अशा समान भेटवस्तू दिल्या असतील तर त्यांच्या समोर बसलेला पदानुक्रम नसतो.

तिसरी गोष्ट म्हणजे "प्लॉटिंग" होण्याची भीती - असे क्षण जेव्हा आपण आपल्यासाठी अर्थपूर्ण असलेली एखादी गोष्ट शेअर करण्याचे धाडस करतो आणि ती फक्त खाली पडते. ती फक्त जमिनीवर येते आणि कोणीही त्याला किंमत देत नाही. आपण असे वातावरण निर्माण करण्याचा प्रयत्न करतो जिथे लोक त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांचे सत्य धरून ठेवतात.

चौथी भीती म्हणजे अज्ञानी दिसण्याची भीती. आम्हाला असे आढळून आले आहे की ज्यांना अज्ञानी दिसण्याची भीती असते ते रिकाम्या शब्दांनी जागा भरतात. म्हणून आम्ही लोकांना अशा वातावरणात आमंत्रित करण्याचा प्रयत्न करतो जिथे ते त्यांच्यासाठी सर्वात अर्थपूर्ण असलेल्या गोष्टी प्रामाणिकपणे सामायिक करतील आणि आम्ही ऐकण्यावर काम करतो.

आणि शेवटची भीती म्हणजे दडपशाही व्यवस्थेची भीती, एका व्यक्तीसाठी समस्या सोडवणे खूप मोठे आहे ही भीती. आपण लोकांना ते ज्या वातावरणात राहतात त्यामध्ये छोटे बदल घडवून आणण्यासाठी आमंत्रित करून त्या भीतीभोवती फिरण्याचा प्रयत्न करतो.

या पाच भीतींची नावे देताना, आपण हे ओळखतो की लोकांना भीतीशिवाय वातावरणात प्रवेश करणे शक्य नाही. परंतु आम्हाला विश्वास आहे की भीती अस्तित्वात आहे हे ओळखून, आपण कमी भीतीने पुढे जाणे शक्य आहे. म्हणून आम्ही लोकांना त्यांच्या सभोवतालच्या वातावरणात काही लहान बदल घडवून आणण्याच्या भावनेने त्यांचे खरे सत्य सामायिक करण्याचे धाडस करण्यास प्रोत्साहित करतो.

प्रश्न: तुम्ही या अशक्य भागीदारांना एकत्र कसे आणता?

आम्हाला आमंत्रित करणाऱ्या भागीदारावर अवलंबून, आम्ही त्यांना त्यांच्या समुदायाच्या संस्कृतीबद्दल आणि त्यांच्या संघटनेबद्दल विचार करण्यास प्रोत्साहित करतो. सर्व भागधारक कोण आहेत?

उदाहरणार्थ, जर आपण एखाद्या शाळेत काम करत असू आणि ते संस्कृती बदलण्याचा विचार करत असतील, तर त्या खोलीत कोणत्या प्रकारचे लोक असण्याची आवश्यकता असेल याची कल्पना करूया. त्यात केवळ शिक्षक, विद्यार्थी आणि प्रशासकच नसावेत; तर आपण कॅफेटेरिया कर्मचारी आणि सुरक्षा कर्मचारी, पालक आणि माजी विद्यार्थी यांचाही समावेश केला पाहिजे, कारण त्या सर्वांमध्ये विद्यार्थ्यांच्या जीवनावर आणि शिक्षणावर परिणाम करणारे टचपॉइंट्स असतात.

जर आपण एखाद्या संस्कृतीत बदल घडवून आणण्याचा विचार करणार असू, तर त्या संस्कृतीत बदल घडवून आणणारे लोक कोण आहेत याची जाणीव ठेवणे आपल्यावर बंधनकारक आहे. आपल्याला आमंत्रित करणाऱ्यांशी आपण सल्लामसलत करतो की त्या खोलीत कसे आणि कोण लोक असण्याची आवश्यकता आहे याचा विचार केला पाहिजे.

प्रश्न: तुम्ही सहसा कोणत्या प्रकारच्या गटांसोबत काम करता?

ते बदलते, पण मी तुम्हाला माझ्या गेल्या काही दिवसांचे उदाहरण देईन. गुरुवारी, आम्ही सनट्रस्ट बँकेच्या ३०० अधिकाऱ्यांसोबत त्यांच्या विविधता समावेशन प्रयत्नांबद्दल काम केले.

रविवारी, मला हँड्स ऑन अटलांटा नावाच्या संस्थेच्या लाँचमध्ये सहभागी होण्यासाठी आमंत्रित करण्यात आले होते, जे ना-नफा संस्था आणि स्वयंसेवकांना एकत्र आणते. या वर्षी, त्यांना आमच्या शहरातील घरांमध्ये नागरी जेवणाचे आयोजन करायचे आहे आणि या संभाषणांना ते कसे तोंड देऊ शकतात याचा विचार करण्यास मदत करण्यासाठी मला आमंत्रित करण्यात आले होते.

आणि काल रात्री, मी माझ्या मुलीच्या गर्ल स्काउट ट्रूपसाठी एक 'फिअरलेस डायलॉग्स' केले.

आम्ही व्यावसायिक क्रीडा संघ आणि विद्यापीठ गटांसोबत देखील काम केले आहे. गेल्या वर्षी, आम्ही लंडनमधील आर्चबिशप ऑफ कॅंटरबरीच्या कर्मचाऱ्यांसोबत आणि संपूर्ण अमेरिकेतील प्रेस्बिटेरियन चर्चमधील कार्यकारी प्रेस्बिटेरियन लोकांसोबत काम केले आणि आम्हाला युनायटेड मेथोडिस्ट कौन्सिल ऑफ बिशपने देखील आमंत्रित केले होते.

प्रश्न: मग ते सनट्रस्ट असो किंवा मेथोडिस्ट बिशप असोत किंवा तुमच्या मुलीचे गर्ल स्काउट ट्रूप असोत, एकदा तुम्ही या लोकांना एकत्र केले की, प्रक्रिया कशी कार्य करते?

ते गटानुसार वेगळे असते. पण आपल्या सर्व कामात, आपण "शोधाची प्रयोगशाळा" असे नाव देणारी एक गोष्ट निर्माण करतो. याचा अर्थ असा की ती एक सामान्य कॉन्फरन्स रूम किंवा वर्गखोली नाही. आपल्याला इंद्रियांना उत्तेजित करायचे आहे; आपल्याला लोकांना त्यांच्या शरीराशी, दृष्टीशी, ध्वनीशी संवाद साधून शिकायचे आहे.

जेव्हा लोक आत येतात तेव्हा आपण सर्वात आधी म्हणतो, "तुम्हाला पाहून आनंद झाला. फियरलेस डायलॉग्समध्ये आपले स्वागत आहे. तुम्ही बदलासाठी तयार आहात का?"

जेव्हा ते दाराशी पोहोचतात तेव्हा त्यांना तीन वेळा आमंत्रण मिळालेले असते: "तुम्हाला पाहून आनंद झाला. फियरलेस डायलॉग्समध्ये आपले स्वागत आहे. तुम्ही बदलासाठी तयार आहात का?"

जेव्हा त्यांना तिसरे निमंत्रण आणि स्वागत मिळते तेव्हा ते म्हणतात, "येथे काय चालले आहे? ही फक्त एक परिषद असायला हवी होती जिथे मला उपस्थित राहावे लागेल असे माझ्या बॉसने सांगितले होते."

मग ते आत येतात आणि संगीत वाजत असते आणि कोणीतरी एका टेबलावर सहा वेगवेगळ्या भेटवस्तूंच्या लेबल्ससह असते - शिक्षक, कलाकार, उपचार करणारा, कार्यकर्ता, शेजारी, कनेक्टर - आणि आम्ही त्यांना कोणती भेटवस्तू त्यांना सर्वात चांगले वर्णन करते ते निवडण्यासाठी आमंत्रित करतो.

आणि त्यांनी त्यांचे गिफ्ट लेबल निवडल्यानंतर, आम्ही त्यांना पाच लोकांच्या वर्तुळात बसण्यास आमंत्रित करतो ज्यांनी तीच गिफ्ट निवडली आहे. म्हणून जे लोक सामान्यतः एकत्र बसत नव्हते ते आता त्या विशिष्ट गिफ्टची निवड का केली याबद्दल चर्चा करत आहेत.

या घटनेने कसे वेगळे वळण घेतले याचे एक उदाहरण म्हणजे आमच्या पहिल्या 'फिअरलेस डायलॉग्स' सत्रात, जेव्हा एक न्यायाधीश आणि एक ड्रग विक्रेता एकाच वर्तुळात बसले होते. दोघांनीही 'हीलर' हे लेबल निवडले. जर ड्रग विक्रेत्याला माहित असते की तो न्यायाधीशाच्या शेजारी बसला आहे आणि न्यायाधीशाने लिहिले असते की, "माझे नाव न्यायाधीश सारा जोन्स आहे," तर तो खोलीच्या दुसऱ्या बाजूला गेला असता. पण त्याऐवजी, ते एकाच वर्तुळात बसलेले आहेत आणि त्यांनी ही विशिष्ट भेट का निवडली याबद्दल ते बोलत आहेत.

प्रश्न: तुम्ही ज्या "असंभाव्य भागीदारांबद्दल" बोलत आहात ते हेच आहेत.

ते खूपच अशक्य आहे. पण आता ते बोलत आहेत आणि न्यायाधीश म्हणतात, "मी निर्णय देण्यापूर्वी, मी पाठ फिरवतो आणि कुटुंबासाठी प्रार्थना करतो."

आणि ड्रग्ज विक्रेता म्हणतो, "माझे आई आणि वडील घरी नाहीत, म्हणून मीच माझ्या लहान भावंडांसाठी जेवण बनवते. मी त्यांना त्यांच्या गृहपाठात मदत करतो. मी माझ्या कुटुंबात उपचार करणारा आहे."

जर पार्कर पामरने म्हटल्याप्रमाणे, त्यांच्या भूमिकांवरून त्यांची ओळख झाली असती, तर संभाषण उलगडले नसते. परंतु ते त्यांच्या आत्म्यांच्या देणग्यांच्या आधारे जोडले जात होते, जे संभाषणात प्रवेशद्वार प्रदान करतात.

आम्ही भिंतीवर शेकडो उत्तेजक प्रतिमा लावलेल्या कलाकृतींचा देखील वापर करतो. आम्ही दोन किंवा तीन जणांच्या गटात लोकांना खोलीत फिरण्यासाठी आणि तीन प्रश्नांवर अनोळखी लोकांशी लहान संभाषणे करण्यासाठी आमंत्रित करतो:

या प्रतिमेत पाहिल्यावर तुम्हाला कोण दिसते?

तुम्हाला कोण ऐकू येत नाही? काही कथा सहज ऐकू येत नाहीत आणि स्पष्टपणे मांडल्या जात नाहीत, तर तुम्हाला कोण ऐकू येत नाही?

मग शेवटी, आशा कुठे आहे?

तीन दिवसांच्या रिट्रीटच्या पहिल्या १५ मिनिटांत होणारा हा प्रयोग नेत्यांना त्यांचे डोळे आणि कान अदृश्य पाहण्यासाठी आणि त्यांचे आवाज ऐकण्यासाठी प्रशिक्षित करण्यास मदत करतो. एक पाद्री काळजी प्राध्यापक म्हणून, माझा असा विश्वास आहे की काळजीवाहकाची प्राथमिक भूमिका, नेत्याची प्राथमिक भूमिका, म्हणजे इतर ज्याकडे दुर्लक्ष करतात आणि दुर्लक्ष करतात ते पाहणे आणि ऐकणे.

त्या पहिल्या १५ मिनिटांत आपण जे करू इच्छितो ते म्हणजे डोळे आणि कानांना ज्यांना ओळखता येत नाही त्यांना ओळखण्यासाठी पुन्हा प्रशिक्षण देणे.

सममितीकडे लक्ष द्या. आपण पहिली गोष्ट करतो ती म्हणजे आपण हस्तांदोलन करतो आणि म्हणतो, “तुम्हाला पाहून आनंद झाला.” दुसरी गोष्ट म्हणजे, “निर्भय संवादांमध्ये आपले स्वागत आहे.” आणि तिसरी गोष्ट म्हणजे, “तुम्ही बदलासाठी तयार आहात का?”

"पाहा," "ऐकणे" आणि "बदलणे" हे तीन स्तंभ आपल्या संपूर्ण अभ्यासक्रमात फिरतात. आपले सर्व प्रयोग कोणत्या ना कोणत्या प्रकारे स्वतःला पाहण्याच्या शक्तीशी आणि इतरांना पाहण्याच्या शक्तीशी संबंधित आहेत. जर तुम्ही तुमच्या सभोवतालच्या लोकांना देवाच्या प्रतिमेत निर्माण झालेल्या व्यक्ती म्हणून पाहू शकत नसाल, तर ते काय म्हणत आहेत ते तुम्हाला अर्थपूर्णपणे ऐकू येणार नाही.

जर तुम्ही त्यांना पाहू किंवा ऐकू शकत नसाल, तर आपण घडवणारा कोणताही बदल शाश्वत राहणार नाही. आपल्या कामाचा प्राथमिक पाया म्हणजे अशा जागा निर्माण करणे जिथे आपण पाहू आणि ऐकू शकतो आणि मग, त्या पायाभरणीनंतर, आपण बदलाच्या शक्यतांची कल्पना करू लागतो.

प्रश्न: "फिअरलेस डायलॉग्ज" हे पुस्तक कुठे बसते? मला वाटते की तुम्ही पार्कर पामर यांच्या कामावर काही रेखाटले आहे, ज्यांनी पुस्तकाची प्रस्तावना लिहिली होती.

हे पुस्तक कसे करावे याचे मार्गदर्शक नाही. तथापि, ते आपल्या कार्याची रचना करणाऱ्या सैद्धांतिक, तात्विक आणि धार्मिक प्रभावांना सामायिक करते.

माझ्या व्यावसायिक कारकिर्दीतील सर्वात मोठी कामगिरी म्हणजे माझ्या आजी आणि तिच्या लोकांचे ज्ञान, जे अनेक प्रकारे निरक्षर होते, २० ते ३० पुस्तके लिहिणाऱ्या लोकांसारख्याच वाक्यात मांडणे आणि एका आवाजाला दुसऱ्या आवाजावर प्राधान्य न देणे.

"फिअरलेस डायलॉग्ज" चे दृष्टिकोन कसे पहावे आणि ऐकावे हे शिकण्यास आणि आकार देण्यास मदत करण्यात दोघांचाही तितकाच प्रभाव होता. हे पुस्तक म्हणजे सिद्धांत आणि किस्से यांचा संग्रह आहे जे या कामाची रचना कशी करण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावत आहेत.

पार्कर पामर हे त्या सिद्धांतकारांपैकी एक आहेत/कुटुंबातील सदस्य आहेत. हे विडंबनात्मक आहे की मी ४१ वर्षांचा आफ्रिकन-अमेरिकन पुरुष आहे आणि पार्कर जवळजवळ ८० वर्षांचा आहे आणि एक गोरा पुरुष आहे आणि आमचे कुटुंबातील नाते आहे. मी त्याला कजिन पार्कर म्हणतो आणि तो मला कजिन ग्रेग म्हणतो. आम्ही मित्र किंवा मार्गदर्शक/मार्गदर्शकांपेक्षा बरेच काही आहोत. आम्हाला कुटुंबासारखे वाटते.

पार्करने काही वर्षांपूर्वी मला त्याच्या घरी बोलावले होते जेणेकरून आम्ही एकमेकांना ओळखू शकू. आम्ही त्याच्या मागच्या पोर्चवर बसलो होतो आणि आम्ही आमच्या कुटुंबांबद्दल बोलू लागलो आणि मी त्याला सांगितले की माझे आजी-आजोबा मिसिसिपीमध्ये जन्मले होते पण ते आयोवाला स्थलांतरित झाले होते आणि माझे आजोबा एका मांस पॅकिंग प्लांटमध्ये काम करत होते.

आणि तो म्हणाला, "खरंच? तो रथ होता का?"

आणि मी म्हणालो, "हो, तो रथ होता."

आणि तो म्हणाला, "तुझे आजोबा कुठे राहत होते?"

मी म्हणालो, "वॉटरलू, आयोवा."

तो म्हणाला, "माझे आजोबा आयोवाच्या वॉटरलूमध्ये राहत होते."

म्हणून मी फोन केला आणि माझ्या काकूंना फोन केला आणि मी विचारले, “आजोबा पामर नावाच्या माणसाला ओळखत होते का?” आणि ती म्हणाली, “हो, तुझे आजोबा त्याला 'चांगला गोरा माणूस' म्हणत होते.”

मी म्हणालो, "काय?" ती म्हणाली, "तुझे आजोबा जेव्हा मिसिसिपीहून आयोवाला गेले तेव्हा त्यांना ओल्ड मॅन पामर नावाच्या माणसाची भेट झाली." आणि ओल्ड मॅन पामरने माझ्या आजोबांना रथमध्ये कामावर ठेवण्यासाठी चार्ट कसे वाचायचे ते शिकवले.

हे योगायोगाने घडले आहे की दैवी? काही गोष्टी तुम्ही बदलू शकत नाही. पार्कर आणि मी एक जुनी मैत्री आणि नातेसंबंध स्थापित केले आहेत जे अजूनही बहरत आहे.

प्रश्न: सध्याच्या पक्षीय फूट पाहता, 'फिअरलेस डायलॉग्स' आपल्या देशासाठी कोणते धडे देते?

यातून एक महत्त्वाचा धडा शिकायला मिळाला की लोकांना खरोखरच प्रामाणिक संभाषणात सहभागी व्हायचे असते, परंतु त्यासाठी हेतू आणि जागा असणे आवश्यक आहे.

बहुतेक लोक त्यांच्या मुलांसाठी चांगले वातावरण कसे निर्माण करता येईल याचा विचार करू इच्छितात. तथापि, मोठे आव्हान असे आहे की बरेच लोक काही बोलले तर ते कसे स्वीकारले जाईल हे माहित नसल्यामुळे ते निराश होतात. "मला वाईट वाटेल का?"

आमच्या कामात, आम्ही लोकांना वैचारिक संभाषणाच्या ध्रुवीय पलीकडे जाण्यास मदत करण्याचा प्रयत्न करतो आणि "स्तुती" प्रकारच्या प्रश्नांशी झुंज देतो - केवळ असे प्रश्न नाहीत जे रिज्युमे तयार करतात आणि एखाद्याचा राजकीय दृष्टिकोन भरतात परंतु, "जेव्हा सर्व काही सांगितले जाते आणि केले जाते, तेव्हा तुम्हाला कशासाठी लक्षात ठेवले पाहिजे?"

काही लोक म्हणतील, "मला माझ्या राजकीय विचारांसाठी लक्षात ठेवायचे आहे." पण सगळेच नाही.

***

अधिक प्रेरणेसाठी, ग्रेगरी एलिसनसह शनिवारी होणाऱ्या अवाकिन कॉलमध्ये सामील व्हा. RSVP माहिती आणि अधिक तपशील येथे !