Maligayang Pagdating Sa Fearless Dialogues. Handa Ka Na Ba Sa Pagbabago?

Sa pagitan ng parking lot at ng front door, karaniwang maririnig ng mga dumalo sa Fearless Dialogues ang mga sumusunod na pagbati nang ilang beses, sabi ni Gregory C. Ellison II:

"Masaya akong makita ka."

"Welcome sa Fearless Dialogues."

"Handa ka na ba sa pagbabago?"

Inilunsad ni Ellison noong 2013, ang Fearless Dialogues ay isang nonprofit na organisasyon na gumagawa ng mga puwang para sa hindi malamang na mga kasosyo na makisali sa mahihirap na pag-uusap tungkol sa mahihirap na paksa tulad ng rasismo, classism at karahasan sa komunidad. Nakikipagsosyo ang nonprofit sa mga organisasyon mula sa mga sports team hanggang sa mga paaralan at negosyo upang manguna sa mga pag-uusap sa komunidad.

Tatlong elemento -- makita, marinig at baguhin -- ay pinagtagpi sa buong kurikulum ng organisasyon, na gumagamit ng iba't ibang mga module, o "mga eksperimento," upang hikayatin at pasiglahin ang pag-uusap sa pagitan ng mga taong hindi karaniwang nakikipag-usap sa isa't isa, sabi ni Ellison, isang associate professor ng pastoral care at counseling sa Candler School of Theology.

"Lahat ng aming mga eksperimento sa ilang paraan ay nakikitungo sa kapangyarihan ng pagtingin sa iyong sarili at sa kapangyarihan ng pagtingin sa iba," sabi niya. "Kung hindi mo nakikita ang mga tao sa iyong paligid bilang mga indibidwal na ginawa ayon sa larawan ng Diyos, walang paraan para marinig mo ang kanilang sinasabi bilang makabuluhan."

Hangga't hindi nangyayari iyon, ang anumang pagbabago na nilikha ay hindi magiging sustainable, aniya.

"Ang mga pangunahing pundasyon ng aming trabaho ay ang paglikha ng mga puwang kung saan maaari naming makita at marinig, at pagkatapos, sa pundasyon na iyon ay inilatag, nagsisimula kaming mag-isip ng mga posibilidad para sa pagbabago," sabi ni Ellison.

Nakatuon ang pananaliksik ni Ellison sa pangangalaga sa mga marginalized na populasyon, pangangalaga sa pastoral bilang panlipunang aktibismo, at mistisismo ng ika-20 at ika-21 siglo. Siya ang may-akda ng "Cut Dead But Still Alive: Careing for African American Young Men" at "Fearless Dialogues: A New Movement for Justice." Mayroon siyang BA mula sa Emory University at isang M.Div. at isang Ph.D. mula sa Princeton Theological Seminary.

Nagsalita siya kamakailan sa Faith & Leadership tungkol sa Fearless Dialogues. Ang sumusunod ay isang na-edit na transcript.

Q: Ano ang Fearless Dialogues?

Nagsimula ang Fearless Dialogues bilang isang grassroots movement, na mula noon ay naging isang nonprofit na organisasyon. Hinahangad naming lumikha ng mga natatanging puwang para sa hindi malamang na mga kasosyo na makisali sa mahirap, taos-pusong pag-uusap tungkol sa mga bawal na paksa.

Nagsimula kami noong 2013, at sa loob lamang ng mahigit limang taon, nakatrabaho namin ang halos 50,000 katao sa buong mundo.

Q: Paano nangyari ang lahat ng ito?

Ang una kong libro, "Cut Dead But Still Alive," ay tungkol sa mga kabataang African-American na lalaki na nakakaramdam ng hindi nakikita at hindi naririnig, at kung paano nakakaapekto ang mga pakiramdam ng pagiging pipi at invisibility kung paano sila nakikipag-ugnayan sa mga tao, kung paano nila iniisip ang kanilang sarili, at kung paano nila nakikita ang kanilang hinaharap.

Ang libro ay lumabas ilang linggo bago ang hatol ni George Zimmerman sa kaso ng Trayvon Martin, na nagdulot ng pag-uusap at naging isang pampublikong isyu.

Bilang isang propesor sa Emory, inanyayahan akong gumawa ng ilang lokal at pambansang panayam, laban sa iba pang mga iskolar o aktibista, at sinabihan ako, "Mayroon kang 20 segundo. Ipagtanggol mo ang iyong punto."

At sasabihin ko ang kailangan kong sabihin, at pagkatapos ay may sumigaw sa akin. Naisip ko sa sarili ko, "Hindi ako nakikipag-usap ng ganito kahit na sa mga taong hindi ko pinapahalagahan. Kailangang may ibang paraan." Ngunit walang maraming malusog na modelo ng pag-uusap sa pampublikong media.

Kaya ako ay nasa aming lokal na istasyon ng NPR, at tumawag ako. Sabi ko, "Marami sa inyo ang magmamartsa sa Kapitolyo ng estado sa mga darating na araw bilang pag-alaala kay Trayvon Martin. Para sa mga gustong sumubok ng kakaiba, mangyaring samahan kami sa Emory para sa isang pag-uusap tungkol sa kung paano namin mapapabuti ang buhay ng mga kabataan, partikular na ang mga kabataang African-American sa aming komunidad."

Mahigit 300 katao ang nagpakita. Ito ay isang maulan na Sabado, at may mga magulang at mga mag-aaral sa high school at mga mag-aaral sa Emory at mga guro at mga administrador at mga opisyal ng pulitika at mga nagbebenta ng droga mula sa lokal na komunidad na tinuturuan namin ng ilang kaibigan. Ito ay isang napaka eclectic na grupo.

Binati namin sila sa parking lot, kaya bago sila nakarating sa pinto, nakatanggap sila ng kakaibang pagbati at saka naglakad papunta sa espasyo para malaman kung ano ang kanilang mararanasan. Inaasahan nila kung ano ang nakita nila sa TV, higit pa sa isang debate, ngunit ginamit namin ang ilang mga diskarte na ginagamit pa rin namin ngayon upang hikayatin ang tunay na palitan.

Pagkatapos ng isang oras at kalahating pag-uusap, natapos kami, ngunit walang umalis. Nais ng mga tao na magpatuloy sa pag-uusap, kaya sa loob ng isa't kalahating oras, nagtagal ang mga tao.

Nang maglaon, aalis na ako, at sinabi sa akin ng isa sa mga nagbebenta ng droga, "Greg, ito ang unang pagkakataon na naibahagi ko ang aking kuwento at hindi ako hinatulan. Para akong langit."

Sa puntong iyon, nagpasya kaming malaman kung paano namin ito muling gagawin.

Doon nagsimula ang Fearless Dialogues. Gumawa kami ng isang grupo ng mga mag-aaral at kaibigan ng isang kurikulum na mayroon na ngayong ilang "mga eksperimento," o mga interactive na module, na naghihikayat at nagpapasigla sa pag-uusap sa pagitan ng mga taong hindi karaniwang nagsasalita.

Q: Ipaliwanag ang pangalan. Ano ang kinalaman ng dialogue sa takot?

Sa aking pangalawang aklat, "Mga Walang-Takot na Dialogue: Isang Bagong Kilusan para sa Katarungan," ipinaliwanag ko kung paano, sa aming trabaho kasama ang malaking sample na ito ng mga tao, napansin namin ang limang takot na pumipigil sa tunay na pag-uusap sa pagitan ng hindi malamang na magkasosyo.

Ang una ay ang takot sa hindi alam. Sa ating pang-araw-araw na buhay, pumupunta tayo sa mga espasyo at hindi tayo sigurado kung sino ang mga tao, kung ano ang iniisip nila, kung paano nila maaaring isipin ang tungkol sa atin, at kaya natatakot sa hindi kilalang mga paghihigpit. Pinipigilan nito ang mga kalamnan kundi pati na rin ang ating pananalita.

Sa Fearless Dialogues, sinusubukan naming lumikha ng isang pamilyar na kapaligiran na nagpapasigla sa mga pandama. Magkakaroon kami ng musika at pagkain mula sa isang lokal na caterer kung maaari, kaya may mga pamilyar na amoy at tunog, at likhang sining.

Ang pangalawa ay ang takot sa mga estranghero. Lahat tayo ay nakakatagpo ng mga estranghero, pampublikong estranghero na nakikita natin sa subway o sa Starbucks o mga pamilyar na estranghero na nakikita natin sa ating lugar ng trabaho o sa ating simbahan, ngunit hindi natin sila kilala. nakikita lang natin sila.

Nakikipag-ayos kami tungkol sa pakikipagtulungan sa mga estranghero sa pamamagitan ng paglikha ng isang lugar na radikal na mapagpatuloy. Binabati namin ang mga tao sa parking lot. Inaanyayahan namin ang mga tao na pumili ng isang badge na may pangalan ng isang partikular na regalo na nakikilala nila, isang bagay na nagpapakilala sa kanila na higit sa isang tungkulin. Kaya't kapag pumasok sila sa espasyo, wala ang hierarchy kung ang isang hukom ay nakaupo sa tapat ng isang nagbebenta ng droga kung magkapareho sila ng mga regalo, bilang isang artista o isang manggagamot o isang aktibista.

Ang pangatlo ay ang takot na “mag-plopping” -- ang mga sandali kung kailan tayo nag-iipon ng lakas ng loob na ibahagi ang isang bagay na makabuluhan sa atin at ito ay basta na lang nahuhulog. Tumama lang ito sa sahig, at walang nagbibigay ng merito. Sinusubukan naming lumikha ng mga kapaligiran kung saan hawak ng mga tao ang katotohanan ng mga tao sa kanilang paligid.

Ang ikaapat na takot ay ang takot na magmukhang ignorante. Nalaman namin na ang mga taong natatakot na magmukhang ignorante ay pinupuno ang mga puwang ng mga walang laman na salita. Kaya hinahangad naming imbitahan ang mga tao sa isang kapaligiran kung saan tunay nilang ibabahagi ang pinakamakahulugan sa kanila, at nagsusumikap kaming makinig.

At ang pangwakas na takot ay ang takot sa mga mapang-aping sistema, takot na ang mga problema ay napakalaki para malutas ng isang tao. Sinisikap naming maniobrahin ang takot na iyon sa pamamagitan ng pag-imbita sa mga tao na lumikha ng maliliit na pagbabago sa kapaligiran kung saan sila nakatira.

Sa pagbibigay ng pangalan sa limang takot na ito, kinikilala namin na hindi posible para sa mga tao na pumasok sa isang kapaligiran nang walang takot. Ngunit naniniwala kami na posible, na kinikilala na ang takot ay naroroon, para sa amin na sumulong na may mas kaunting takot. Kaya hinihikayat namin ang mga tao na magkaroon ng lakas ng loob na ibahagi ang kanilang tunay na katotohanan sa diwa ng pagsisikap na lumikha ng maliit na pagbabago sa kapaligiran sa kanilang paligid.

T: Paano mo napagsasama-sama ang mga hindi malamang na magkasosyong ito?

Depende sa kasosyo na nag-iimbita sa amin, hinihikayat namin silang isipin ang kultura ng kanilang komunidad at kanilang organisasyon. Sino ang lahat ng mga stakeholder?

Halimbawa, kung nagtatrabaho tayo sa isang paaralan at nag-iisip sila tungkol sa paggawa ng pagbabago sa kultura, isipin natin ang mga uri ng tao na kailangang nasa silid. Hindi lamang dapat mayroong mga guro, mag-aaral at administrador; dapat din nating isama ang mga manggagawa sa cafeteria at security personnel at mga magulang at alumni, dahil lahat sila ay may mga touchpoint na nakakaimpluwensya sa buhay at edukasyon ng mga estudyante.

Kung iisipin natin ang paglikha ng pagbabago sa isang kultura, tungkulin natin na alalahanin kung sino ang mga tao na magdadala sa pagbabago ng kulturang iyon. Kumonsulta kami sa mga nag-imbita sa amin para pag-isipan kung paano at kung sino ang mga taong kailangang nasa silid.

T: Anong mga uri ng grupo ang karaniwan mong pinagtatrabahuhan?

Nag-iiba ito, ngunit bibigyan kita ng isang halimbawa ng aking huling ilang araw. Noong Huwebes, nakipagtulungan kami sa 300 executive mula sa SunTrust Bank tungkol sa kanilang mga pagsisikap sa pagsasama ng pagkakaiba-iba.

Noong Linggo, inanyayahan akong lumahok sa paglulunsad para sa isang organisasyong tinatawag na Hands On Atlanta, na pinagsasama-sama ang mga nonprofit at boluntaryo. Ngayong taon, gusto nilang magkaroon ng mga civic dinner sa mga tahanan sa paligid ng aming lungsod, at inanyayahan akong tulungan silang mag-isip tungkol sa kung paano nila maaaring lapitan ang mga pag-uusap na ito.

At kagabi, gumawa ako ng Fearless Dialogues para sa tropang Girl Scout ng aking anak.

Nakipagtulungan din kami sa mga propesyonal na koponan sa sports at mga grupo ng unibersidad. Noong nakaraang taon, nagtrabaho kami kasama ang arsobispo ng kawani ng Canterbury sa London at ang mga executive presbyter sa Presbyterian Church mula sa buong US, at kami ay inanyayahan din ng United Methodist Council of Bishops.

Q: Kaya kung ito ay SunTrust o ang mga Methodist na obispo o ang tropang Girl Scout ng iyong anak, kapag pinagsama-sama mo ang mga taong ito, paano gumagana ang proseso?

Ito ay naiiba sa grupo. Ngunit sa lahat ng aming gawain, lumikha kami ng tinatawag naming "laboratoryo ng pagtuklas." Ang ibig kong sabihin ay hindi ito ordinaryong conference room o silid-aralan. Nais naming pasiglahin ang mga pandama; gusto naming matuto ang mga tao sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa kanilang katawan, sa paningin, sa tunog.

Kapag pumapasok ang mga tao, ang unang bagay na gagawin namin ay ang sabihin, "Masaya akong makita ka. Maligayang pagdating sa Fearless Dialogues. Handa ka na ba para sa pagbabago?"

Pagdating nila sa pinto, tatlong beses na nilang natanggap ang imbitasyong iyon: "Ikinagagalak kitang makita. Maligayang pagdating sa Fearless Dialogues. Handa ka na ba sa pagbabago?"

Sa oras na makuha nila ang ikatlong imbitasyon na iyon at malugod na tinatanggap, parang, "Ano ang nangyayari dito? Ito ay dapat na isang kumperensya na sinabi ng aking boss na kailangan kong dumalo."

Pagkatapos ay pumasok sila at tumutugtog ang musika at may kasama sa isang mesa na may anim na magkakaibang mga label ng regalo -- tagapagturo, artista, manggagamot, aktibista, kapitbahay, connector -- at iniimbitahan namin sila na piliin kung aling regalo ang pinakamahusay na naglalarawan sa kanila.

At pagkatapos nilang piliin ang kanilang label ng regalo, iniimbitahan namin silang maupo sa mga lupon ng limang tao na pumili sa parehong regalo. Kaya't ang mga taong karaniwang hindi magkakasama ay nakikipag-usap ngayon tungkol sa kung bakit nila pinili ang partikular na regalo.

Isang halimbawa kung paano iyon nagkaroon ng kakaibang pagkakataon ay sa aming unang Fearless Dialogues session, nang ang isang hukom at isang nagbebenta ng droga ay nakaupo sa parehong bilog. Parehong pinili ang label na "manggagamot." Kung alam ng nagbebenta ng droga na siya ay nakaupo sa tabi ng isang hukom at ang hukom ay nakasulat, "Ang pangalan ko ay si Judge Sarah Jones," siya ay pupunta sa kabilang panig ng silid. Ngunit sa halip, nakaupo sila sa parehong bilog at pinag-uusapan nila kung bakit nila pinili ang partikular na regalong ito.

Q: Iyan ang "mga hindi malamang na magkasosyo" na pinag-uusapan mo.

Ito ay napaka- imposible. Ngunit ngayon ay nag-uusap na sila, at sinabi ng hukom, “Bago ako magbigay ng desisyon, tumalikod ako at nagdarasal para sa pamilya.”

At ang sabi ng nagbebenta ng droga, "Wala ang aking ina at ama sa bahay, kaya ako ang nagluluto ng hapunan para sa aking mga nakababatang kapatid. Tinutulungan ko sila sa kanilang takdang-aralin. Ako ang manggagamot sa aking pamilya."

Kung sila ay, tulad ng sinabi ni Parker Palmer, na natukoy sa pamamagitan ng kanilang mga tungkulin, walang paraan ang pag-uusap na iyon ay nabuksan. Ngunit sila ay kumokonekta batay sa mga kaloob ng kanilang mga kaluluwa, na nagbibigay ng isang pasukan sa pag-uusap.

Gumagamit din kami ng likhang sining, na may daan-daang mapanuksong larawan na nakalagay sa dingding. Inaanyayahan namin ang mga tao sa grupo ng dalawa o tatlo na lumipat sa silid at makipag-usap sa mga estranghero tungkol sa tatlong tanong:

Sino ang nakikita mo kapag tinitingnan mo ang larawang ito?

Sinong hindi mo naririnig? Ang ilang mga kuwento ay hindi madaling marinig at maipahayag, kaya sino ang hindi mo naririnig?

At sa wakas, Nasaan ang pag-asa?

Ang eksperimentong ito, na nangyayari sa unang 15 minuto ng maaaring tatlong araw na pag-urong, ay tumutulong sa mga lider na sanayin ang kanilang mga mata at tainga upang makita ang hindi nakikita at marinig ang kanilang mga boses. Bilang propesor sa pangangalaga ng pastoral, naniniwala ako na ang pangunahing tungkulin ng tagapag-alaga, ang pangunahing tungkulin ng isang pinuno, ay makita at marinig ang hindi napapansin at binabalewala ng iba.

Ang hinahangad naming gawin sa unang 15 minutong iyon ay simulang sanayin muli ang mata at tainga na kilalanin ang mga hindi kinikilala.

Pansinin ang simetrya. Ang unang bagay na ginagawa namin ay nakipagkamay kami at nagsasabing, "Masaya akong makita ka." Ang pangalawang bagay ay, "Welcome to Fearless Dialogues." At ang pangatlo ay, “Handa ka na ba para sa pagbabago?”

Ang tatlong haliging iyon -- "makita," "marinig" at "magbago" -- gumagalaw sa kabuuan ng ating buong kurikulum. Ang lahat ng aming mga eksperimento sa ilang paraan ay humaharap sa kapangyarihan ng pagtingin sa iyong sarili at sa kapangyarihan ng pagtingin sa iba. Kung hindi mo nakikita ang mga tao sa paligid mo bilang mga indibidwal na ginawa ayon sa larawan ng Diyos, walang paraan para marinig mo ang kanilang sinasabi bilang makabuluhan.

Kung hindi mo sila nakikita o naririnig, ang anumang pagbabagong gagawin namin ay hindi magiging sustainable. Ang mga pangunahing pundasyon ng aming trabaho ay ang paglikha ng mga puwang kung saan maaari naming makita at marinig, at pagkatapos, kapag ang pundasyon na iyon ay inilatag, nagsisimula kaming mag-isip ng mga posibilidad para sa pagbabago.

T: Saan nababagay ang aklat na “Fearless Dialogues”? Tinitipon ko kayong gumuhit ng ilan sa gawa ni Parker Palmer, na sumulat ng paunang salita sa aklat.

Ang aklat ay hindi kinakailangang gabay kung paano. Gayunpaman, ibinabahagi nito ang teoretikal at pilosopikal at teolohikong mga impluwensyang bumalangkas sa ating gawain.

Ang isa sa mga pinakadakilang nagawa sa aking propesyonal na karera ay ang mailagay ang karunungan ng aking lola at ng kanyang mga tao, na sa maraming paraan ay hindi nakapag-aral, sa parehong mga pangungusap tulad ng mga taong nagsulat ng 20 hanggang 30 mga libro, at sa hindi pribilehiyo ng isang boses kaysa sa isa.

Parehong maimpluwensyang pareho sa pagtulong sa akin na malaman kung paano makita at marinig at humuhubog sa pananaw ng Fearless Dialogues. Ang libro ay isang koleksyon ng mga teorya at anekdota na naging formative sa paghubog kung paano nabuo ang gawaing ito.

Si Parker Palmer ay isa sa mga theorist/miyembro ng pamilya. Nakakabaliw na ako ay isang 41 taong gulang na African-American na lalaki at si Parker ay halos 80 taong gulang at isang puting lalaki at mayroon kaming koneksyon sa pamilya. Pinsan kong Parker ang tawag ko sa kanya, at Cousin Greg naman ang tawag niya sa akin. Higit pa tayo sa mga kaibigan o mentor/mentee. Para kaming pamilya.

Inimbitahan ako ni Parker sa kanyang tahanan ilang taon na ang nakalipas para magkakilala kami. Nakaupo kami sa kanyang balkonahe sa likod at nagsimula kaming mag-usap tungkol sa aming mga pamilya, at sinabi ko sa kanya na ang aking mga lolo't lola ay ipinanganak sa Mississippi ngunit lumipat sa Iowa at ang aking lolo ay nagtrabaho sa isang planta ng pag-iimpake ng karne.

At sinabi niya, "Talaga? Si Rath ba?"

At sinabi ko, "Oo, si Rath iyon."

At sinabi niya, "Saan nakatira ang iyong lolo?"

Sabi ko, “Waterloo, Iowa.”

Sinabi niya, "Ang aking lolo ay nakatira sa Waterloo, Iowa."

Kaya tumawag ako sa telepono at tinawagan ko ang aking tiyahin at sinabi ko, "May kilala ba si lolo na nagngangalang Palmer?" At sinabi niya, “Oo, tinawag siya ng iyong lolo na 'ang mabuting puting tao.'”

Ako ay tulad ng, ano? Sabi niya, “Ang lolo mo, noong lumipat siya mula Mississippi patungong Iowa, nakilala niya itong lalaking tinawag nilang Old Man Palmer.” At tinuruan ni Old Man Palmer ang lolo ko kung paano basahin ang mga chart para matanggap siya sa Rath.

Ito ba ay sinasadya o banal? May mga bagay na hindi mo kayang bawiin. Nagtatag kami ni Parker ng matagal nang pagkakaibigan at relasyon na patuloy na namumukadkad.

Q: Dahil sa kasalukuyang partisan divide, anong mga aral ang iniaalok ng Fearless Dialogues para sa ating bansa?

Ang isa sa mga pangunahing natutunan ay ang mga tao ay talagang nais na makisali sa tunay na pag-uusap, ngunit kailangang mayroong intensyonalidad at espasyo para dito.

Ang karamihan sa mga tao ay gustong mag-isip kung paano sila makakalikha ng mas magandang kapaligiran para sa kanilang mga anak. Ang malaking hamon, gayunpaman, ay napakaraming mga indibidwal ang napunit sa pamamagitan ng hindi alam kung paano ito matatanggap kung may sasabihin sila. "Maaasar ba ako?"

Sa aming trabaho, hinahangad naming tulungan ang mga tao na lumampas sa mga polaridad ng pag-uusap sa ideolohikal at makipagbuno sa kung ano ang itinuturing naming mga uri ng tanong na "eulogy" -- hindi lamang mga tanong na bumubuo ng mga résumé at pumupuno sa pananaw sa pulitika ng isang tao kundi, "Kapag nasabi na at tapos na ang lahat, ano ang gusto mong maalala?"

Sasabihin ng ilang tao, "Gusto kong maalala ako sa aking mga pananaw sa pulitika." Pero hindi lahat.

***

Para sa higit pang inspirasyon, sumali sa Awakin Call ng Sabado kasama si Gregory Ellison. RSVP info at higit pang mga detalye dito !