ยินดีต้อนรับสู่ Fearless Dialogues คุณพร้อมสำหรับการเปลี่ยนแปลงหรือยัง?

ระหว่างลานจอดรถกับประตูหน้า ผู้ที่เข้าร่วมงาน Fearless Dialogues มักจะได้ยินคำทักทายต่อไปนี้หลายครั้ง Gregory C. Ellison II กล่าว

“ดีใจที่ได้เจอคุณ”

"ยินดีต้อนรับสู่ Fearless Dialogues"

“คุณพร้อมสำหรับการเปลี่ยนแปลงหรือยัง?”

Fearless Dialogues ก่อตั้งโดยเอลลิสันในปี 2013 เป็นองค์กรไม่แสวงหาผลกำไรที่สร้างพื้นที่ให้ผู้ที่ไม่น่าจะเป็นพันธมิตรได้ร่วมพูดคุยกันในหัวข้อที่ยากลำบาก เช่น การเหยียดเชื้อชาติ ชนชั้น และความรุนแรงในชุมชน องค์กรไม่แสวงหาผลกำไรแห่งนี้ร่วมมือกับองค์กรต่างๆ ตั้งแต่ทีมกีฬา โรงเรียน และธุรกิจต่างๆ เพื่อนำการสนทนาในชุมชน

องค์ประกอบสามประการ ได้แก่ การเห็น การได้ยิน และการเปลี่ยนแปลง ได้ถูกผูกโยงไว้ตลอดทั้งหลักสูตรขององค์กร ซึ่งใช้โมดูลต่างๆ หรือที่เรียกว่า "การทดลอง" เพื่อส่งเสริมและกระตุ้นการสนทนาระหว่างผู้คนซึ่งโดยปกติแล้วไม่พูดคุยกัน เอลลิสัน รองศาสตราจารย์ด้านการดูแลจิตวิญญาณและการให้คำปรึกษาที่ Candler School of Theology กล่าว

“การทดลองทั้งหมดของเราล้วนเกี่ยวข้องกับพลังแห่งการมองตนเองและพลังแห่งการมองผู้อื่นในทางใดทางหนึ่ง” เขากล่าว “หากคุณไม่สามารถมองผู้คนรอบตัวคุณในฐานะปัจเจกบุคคลที่ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้า คุณก็จะไม่มีทางได้ยินสิ่งที่พวกเขากำลังพูดอย่างมีความหมาย”

เขากล่าว จนกว่าจะถึงเวลานั้น การเปลี่ยนแปลงใดๆ ที่เกิดขึ้นจะไม่ยั่งยืน

“รากฐานหลักของงานของเราคือการสร้างพื้นที่ที่เราสามารถมองเห็นและได้ยิน จากนั้น เมื่อวางรากฐานนั้นแล้ว เราก็เริ่มจินตนาการถึงความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนแปลง” เอลลิสันกล่าว

งานวิจัยของเอลลิสันมุ่งเน้นไปที่การดูแลเอาใจใส่ประชากรกลุ่มด้อยโอกาส การดูแลจิตวิญญาณในฐานะกิจกรรมทางสังคม และลัทธิความเชื่อทางไสยศาสตร์ในศตวรรษที่ 20 และ 21 เขาเป็นผู้เขียนหนังสือ “Cut Dead But Still Alive: Caring for African American Young Men” และ “Fearless Dialogues: A New Movement for Justice” เขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีจากมหาวิทยาลัยเอมอรี และปริญญามหาบัณฑิต (M.Div.) และปริญญาเอกจากวิทยาลัยเทววิทยาพรินซ์ตัน

เขาได้พูดคุยกับ Faith & Leadership เกี่ยวกับ Fearless Dialogues เมื่อไม่นานมานี้ ข้อความต่อไปนี้เป็นบทถอดความที่แก้ไขแล้ว

ถาม: Fearless Dialogues คืออะไร?

Fearless Dialogues เริ่มต้นจากการเคลื่อนไหวระดับรากหญ้า ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นองค์กรไม่แสวงหาผลกำไร เรามุ่งมั่นที่จะสร้างพื้นที่พิเศษให้พันธมิตรที่ไม่น่าจะเป็นไปได้ ได้ร่วมพูดคุยกันอย่างจริงจังและจริงใจเกี่ยวกับหัวข้อต้องห้าม

เราเริ่มต้นในปี 2013 และภายในเวลาเพียงห้าปีเศษ เราก็ได้ทำงานร่วมกับผู้คนเกือบ 50,000 คนทั่วโลก

ถาม: ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร?

หนังสือเล่มแรกของฉัน “Cut Dead But Still Alive” เป็นเรื่องเกี่ยวกับชายหนุ่มชาวแอฟริกัน-อเมริกันที่รู้สึกว่าตัวเองไม่มีใครเห็นและไม่ได้รับการรับฟัง และความรู้สึกเงียบงันและมองไม่เห็นเหล่านี้ส่งผลต่อการปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น การคิดเกี่ยวกับตัวเอง และการจินตนาการถึงอนาคตของตนเองอย่างไร

หนังสือเล่มนี้วางจำหน่ายเพียงไม่กี่สัปดาห์ก่อนคำตัดสินของจอร์จ ซิมเมอร์แมนในคดีเทรย์วอน มาร์ติน ซึ่งก่อให้เกิดการสนทนาและกลายเป็นประเด็นสาธารณะ

ในฐานะอาจารย์ที่มหาวิทยาลัยเอมอรี ผมได้รับเชิญให้ไปสัมภาษณ์ทั้งในระดับท้องถิ่นและระดับชาติหลายครั้ง โดยต้องแข่งขันกับนักวิชาการหรือนักเคลื่อนไหวคนอื่นๆ และผมได้รับคำตอบว่า "คุณมีเวลา 20 วินาที จงโต้แย้งประเด็นของคุณ"

แล้วฉันก็จะพูดสิ่งที่ฉันต้องการจะพูด แล้วก็มีคนตะโกนใส่ฉัน ฉันคิดในใจว่า "ฉันไม่คุยแบบนี้กับคนที่ฉันไม่ได้สนใจหรอก มันต้องมีวิธีอื่นบ้างแหละ" แต่สื่อสาธารณะกลับมีรูปแบบการสนทนาที่ดีอยู่ไม่มากนัก

ผมจึงอยู่ที่สถานี NPR ในพื้นที่ และได้ออกประกาศ ผมบอกว่า “พวกคุณหลายคนจะเดินขบวนไปยังอาคารรัฐสภาในอีกไม่กี่วันข้างหน้าเพื่อรำลึกถึงเทรย์วอน มาร์ติน สำหรับใครที่อยากลองทำอะไรที่แตกต่างออกไป เชิญมาร่วมพูดคุยกับเราที่ Emory เกี่ยวกับวิธีที่เราจะพัฒนาคุณภาพชีวิตของคนหนุ่มสาว โดยเฉพาะชายหนุ่มชาวแอฟริกัน-อเมริกันในชุมชนของเรา”

มีคนมาร่วมงานกว่า 300 คน วันเสาร์ที่ฝนตกหนัก มีทั้งผู้ปกครอง นักเรียนมัธยมปลาย นักเรียนเอโมรี คณาจารย์ ผู้บริหาร นักการเมือง และพ่อค้ายาเสพติดจากชุมชนท้องถิ่น ซึ่งผมและเพื่อนๆ หลายคนเป็นพี่เลี้ยงให้ เป็นกลุ่มที่มีความหลากหลายมาก

เราทักทายพวกเขาที่ลานจอดรถ ดังนั้นก่อนที่พวกเขาจะถึงประตู พวกเขาจึงได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่น จากนั้นก็เดินเข้าไปในลานจอดรถด้วยความอยากรู้ว่าพวกเขากำลังจะเจอกับอะไร พวกเขาคาดหวังกับสิ่งที่เห็นในทีวี ซึ่งดูเหมือนจะเป็นการถกเถียงกันมากกว่า แต่เราได้ใช้กลยุทธ์บางอย่างที่เรายังคงใช้อยู่ในปัจจุบัน เพื่อส่งเสริมการแลกเปลี่ยนความคิดเห็นอย่างจริงใจ

หลังจากพูดคุยกันหนึ่งชั่วโมงครึ่ง เราก็เสร็จสิ้นการสนทนา แต่ไม่มีใครออกไปเลย ผู้คนอยากพูดคุยต่อ จึงยังคงยืนกรานอยู่อีกชั่วโมงครึ่ง

หลังจากนั้น ฉันก็กำลังจะออกไป แล้วพ่อค้ายาคนหนึ่งก็พูดกับฉันว่า "เกร็ก นี่เป็นครั้งแรกที่ฉันสามารถเล่าเรื่องราวของตัวเองโดยไม่รู้สึกว่าถูกตัดสิน รู้สึกเหมือนขึ้นสวรรค์เลย"

ณ จุดนั้น เราจึงตัดสินใจคิดหาวิธีที่จะสร้างสิ่งนี้ขึ้นมาใหม่

นั่นคือจุดเริ่มต้นของ Fearless Dialogues กลุ่มนักเรียน เพื่อน ๆ และผมร่วมกันสร้างหลักสูตรที่ตอนนี้มี "การทดลอง" หรือโมดูลแบบอินเทอร์แอคทีฟหลายแบบ เพื่อส่งเสริมและกระตุ้นให้เกิดการสนทนาระหว่างคนที่ปกติไม่พูดกัน

ถาม: อธิบายชื่อหน่อย บทสนทนาเกี่ยวอะไรกับความกลัว?

ในหนังสือเล่มที่สองของฉัน “Fearless Dialogues: A New Movement for Justice” ฉันอธิบายว่าในการทำงานกับกลุ่มตัวอย่างคนจำนวนมากนี้ เราได้สังเกตเห็นความกลัว 5 ประการที่ขัดขวางการสนทนาอย่างจริงใจระหว่างคู่ค้าที่ไม่น่าจะเป็นไปได้

ประการแรกคือความกลัวในสิ่งที่ไม่รู้จัก ในชีวิตประจำวันของเรา เราเข้าไปในพื้นที่และไม่แน่ใจว่าผู้คนเหล่านั้นเป็นใคร พวกเขาคิดอย่างไร พวกเขาจะคิดอย่างไรกับเรา ดังนั้นความกลัวในสิ่งที่ไม่รู้จักจึงเข้ามาจำกัดขอบเขต มันจำกัดกล้ามเนื้อและคำพูดของเราด้วย

ในกิจกรรม Fearless Dialogues เราพยายามสร้างบรรยากาศที่คุ้นเคยและกระตุ้นประสาทสัมผัสต่างๆ หากเป็นไปได้ เราจะมีดนตรีและอาหารจากผู้ให้บริการจัดเลี้ยงในท้องถิ่น เพื่อให้มีกลิ่น เสียง และงานศิลปะที่คุ้นเคย

ประการที่สองคือความกลัวคนแปลกหน้า เราทุกคนต่างพบเจอคนแปลกหน้า ไม่ว่าจะเป็นคนแปลกหน้าในที่สาธารณะที่เราเจอบนรถไฟใต้ดินหรือที่ร้านสตาร์บัคส์ หรือคนแปลกหน้าที่คุ้นเคยที่เราเห็นในที่ทำงานหรือโบสถ์ แต่เราไม่รู้จักพวกเขาเลย เราแค่เห็นพวกเขาเท่านั้น

เราเจรจาต่อรองเกี่ยวกับการทำงานร่วมกับคนแปลกหน้าด้วยการสร้างพื้นที่ที่เป็นมิตรอย่างแท้จริง เราทักทายผู้คนในลานจอดรถ เราเชิญชวนให้ผู้คนเลือกป้ายที่มีชื่อของของขวัญชิ้นหนึ่งที่พวกเขารู้สึกว่ามีความหมาย เป็นสิ่งที่บ่งบอกตัวตนของพวกเขานอกเหนือจากบทบาท ดังนั้นเมื่อพวกเขาเข้ามาในพื้นที่นี้ จะไม่มีลำดับชั้นเหมือนผู้พิพากษาที่นั่งตรงข้ามกับพ่อค้ายา หากพวกเขามีพรสวรรค์ร่วมกัน ไม่ว่าจะเป็นในฐานะศิลปิน นักบำบัด หรือนักเคลื่อนไหว

ประการที่สามคือความกลัว “การโยน” ออกไป – ช่วงเวลาที่เรารวบรวมความกล้าที่จะแบ่งปันสิ่งที่มีความหมายต่อเรา แต่กลับกลายเป็นว่าสิ่งนั้นกลับตกลงพื้น ตกกระทบพื้นโดยไม่มีใครเห็นคุณค่าของมัน เราพยายามสร้างสภาพแวดล้อมที่ผู้คนสามารถเก็บงำความจริงของคนรอบข้างเอาไว้

ความกลัวประการที่สี่คือความกลัวที่จะดูเหมือนคนโง่เขลา เราพบว่าคนที่กลัวที่จะดูเหมือนคนโง่เขลามักจะเติมช่องว่างด้วยคำพูดที่ว่างเปล่า ดังนั้นเราจึงพยายามเชิญชวนผู้คนเข้าสู่สภาพแวดล้อมที่พวกเขาจะแบ่งปันสิ่งที่มีความหมายที่สุดกับพวกเขาอย่างจริงใจ และเรามุ่งเน้นการรับฟัง

และความกลัวสุดท้ายคือความกลัวระบบที่กดขี่ ความกลัวว่าปัญหาจะใหญ่เกินกว่าที่คนคนเดียวจะแก้ไขได้ เราพยายามหลีกเลี่ยงความกลัวนั้นด้วยการเชิญชวนให้ผู้คนสร้างการเปลี่ยนแปลงเล็กๆ น้อยๆ ในสภาพแวดล้อมที่พวกเขาอาศัยอยู่

การกล่าวถึงความกลัวทั้งห้าข้อนี้ ทำให้เราตระหนักว่ามนุษย์ไม่สามารถก้าวเข้าสู่สภาพแวดล้อมที่ปราศจากความกลัวได้ แต่เราเชื่อว่าการตระหนักรู้ว่าความกลัวนั้นมีอยู่จริง จะทำให้เราสามารถก้าวไปข้างหน้าด้วยความกลัว ที่น้อยลงได้ ดังนั้น เราจึงส่งเสริมให้ผู้คนกล้าที่จะแบ่งปันความจริงแท้ของตนเอง ด้วยจิตวิญญาณแห่งการแสวงหาการเปลี่ยนแปลงเล็กๆ น้อยๆ ให้กับสภาพแวดล้อมรอบตัว

ถาม: คุณจะทำให้พันธมิตรที่ไม่น่าจะเป็นไปได้เหล่านี้มาพบกันได้อย่างไร?

เราสนับสนุนให้พวกเขาพิจารณาถึงวัฒนธรรมของชุมชนและองค์กรของพวกเขา โดยขึ้นอยู่กับพันธมิตรที่เชิญเรา ใครคือผู้มีส่วนได้ส่วนเสียทั้งหมด?

ยกตัวอย่างเช่น หากเราทำงานในโรงเรียนแห่งหนึ่ง และพวกเขากำลังคิดที่จะเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรม ลองนึกภาพดูว่าจำเป็นต้องมีบุคลากรประเภทใดอยู่ในห้องนั้น ไม่เพียงแต่ควรมีครู นักเรียน และผู้บริหารเท่านั้น เรายังควรมีบุคลากรในโรงอาหาร เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย ผู้ปกครอง และศิษย์เก่าด้วย เพราะทุกคนล้วนมีจุดสัมผัสที่มีอิทธิพลต่อชีวิตและการศึกษาของนักเรียน

หากเราจะคิดที่จะสร้างการเปลี่ยนแปลงในวัฒนธรรม เราต้องตระหนักว่าใครคือคนที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมนั้น เราปรึกษากับคนที่เชิญเราเข้ามา เพื่อพิจารณาว่าใครคือคนที่ควรอยู่ในห้องนั้นและควรอยู่ในสถานการณ์อย่างไร

ถาม: คุณมักจะทำงานร่วมกับกลุ่มประเภทใด?

มันอาจจะแตกต่างกันไป แต่ผมจะยกตัวอย่างช่วงหลายวันที่ผ่านมาของผมให้คุณฟัง วันพฤหัสบดีที่ผ่านมา เราได้ร่วมงานกับผู้บริหาร 300 คนจากธนาคารซันทรัสต์ เกี่ยวกับความพยายามในการส่งเสริมความหลากหลาย

วันอาทิตย์ที่ผ่านมา ฉันได้รับเชิญให้เข้าร่วมงานเปิดตัวองค์กร Hands On Atlanta ซึ่งเป็นองค์กรที่รวมตัวองค์กรไม่แสวงหาผลกำไรและอาสาสมัคร ปีนี้พวกเขาต้องการจัดงานเลี้ยงอาหารค่ำเพื่อสังคมตามบ้านเรือนทั่วเมือง และฉันได้รับเชิญให้ช่วยพวกเขาคิดหาวิธีที่จะพูดคุยเรื่องนี้

และเมื่อคืนนี้ ฉันได้ทำบทสนทนาแบบไร้ความกลัวให้กับหน่วยลูกเสือของลูกสาวฉัน

เรายังทำงานร่วมกับทีมกีฬาอาชีพและกลุ่มมหาวิทยาลัยอีกด้วย ปีที่แล้ว เราได้ร่วมงานกับคณะเจ้าหน้าที่ของอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีในลอนดอน และนักบวชผู้บริหารของคริสตจักรเพรสไบทีเรียนจากทั่วสหรัฐอเมริกา และเรายังได้รับคำเชิญจากสภาบิชอปยูไนเต็ดเมธอดิสต์อีกด้วย

ถาม: ไม่ว่าจะเป็น SunTrust หรือบาทหลวงแห่งนิกายเมธอดิสต์ หรือหน่วยลูกเสือของลูกสาวคุณ เมื่อคุณรวบรวมคนเหล่านี้ได้แล้ว กระบวนการจะดำเนินไปอย่างไร?

มันแตกต่างกันไปในแต่ละกลุ่ม แต่ในงานทั้งหมดของเรา เราสร้างสิ่งที่เราเรียกว่า "ห้องปฏิบัติการแห่งการค้นพบ" ขึ้นมา ที่ผมหมายถึงคือ มันไม่ใช่ห้องประชุมหรือห้องเรียนธรรมดาๆ เราต้องการกระตุ้นประสาทสัมผัส เราต้องการให้ผู้คนเรียนรู้ผ่านการมีปฏิสัมพันธ์กับร่างกาย ด้วยการมองเห็น และเสียง

เมื่อมีคนเดินเข้ามา สิ่งแรกที่เราทำคือพูดว่า "ดีใจที่ได้เจอคุณ ยินดีต้อนรับสู่ Fearless Dialogues พร้อมสำหรับการเปลี่ยนแปลงหรือยัง?"

เมื่อถึงประตูบ้าน พวกเขาได้รับคำเชิญนั้นมาแล้วสามครั้ง “ยินดีที่ได้เจอ ยินดีต้อนรับสู่ Fearless Dialogues พร้อมสำหรับการเปลี่ยนแปลงหรือยัง?”

พอพวกเขาได้รับคำเชิญครั้งที่สามและได้รับการตอบรับ พวกเขาก็แบบ "เกิดอะไรขึ้นเนี่ย? นี่มันก็แค่การประชุมที่เจ้านายบอกว่าฉันต้องไป"

จากนั้นพวกเขาก็เดินเข้ามาและมีเสียงเพลงดังขึ้น และมีคนนั่งอยู่ที่โต๊ะพร้อมป้ายของขวัญ 6 รายการ ได้แก่ นักการศึกษา ศิลปิน ผู้รักษา นักรณรงค์ เพื่อนบ้าน และผู้เชื่อมโยง และเราขอเชิญพวกเขาเลือกของขวัญที่อธิบายตัวตนของพวกเขาได้ดีที่สุด

และหลังจากที่พวกเขาเลือกฉลากของขวัญแล้ว เราจะเชิญพวกเขามานั่งล้อมวงกันเป็นกลุ่ม 5 คนที่เลือกของขวัญชิ้นเดียวกันนี้ ดังนั้น คนที่ปกติจะไม่นั่งด้วยกัน ตอนนี้จึงได้พูดคุยกันว่าทำไมพวกเขาถึงเลือกของขวัญชิ้นนั้น

ตัวอย่างหนึ่งที่แสดงให้เห็นว่าเรื่องนี้พลิกผันไปอย่างโดดเด่นคือในช่วงการสนทนา Fearless Dialogues ครั้งแรกของเรา เมื่อผู้พิพากษาและพ่อค้ายานั่งล้อมวงกัน ทั้งคู่เลือกคำว่า "หมอ" ถ้าพ่อค้ายารู้ว่าตัวเองนั่งข้างผู้พิพากษา และผู้พิพากษาเขียนว่า "ผมชื่อผู้พิพากษาซาราห์ โจนส์" เขาคงเดินไปอีกฝั่งของห้อง แต่กลับกัน ทั้งคู่นั่งล้อมวงกัน และกำลังคุยกันว่าทำไมถึงเลือกของขวัญชิ้นนี้

ถาม: นั่นคือ “พันธมิตรที่ไม่น่าจะเป็นไปได้” ที่คุณพูดถึง

มันไม่น่าจะเป็นไปได้ เลย แต่ตอนนี้พวกเขากำลังคุยกันอยู่ แล้วผู้พิพากษาก็พูดว่า "ก่อนที่ฉันจะตัดสิน ฉันขอหันหลังกลับและสวดภาวนาให้ครอบครัว"

แล้วพ่อค้ายาก็บอกว่า “พ่อกับแม่ผมไม่อยู่บ้าน ผมเลยเป็นคนทำอาหารเย็นให้น้องๆ ผมช่วยพวกเขาทำการบ้าน ผมเป็นหมอประจำครอบครัว”

หากพวกเขาถูกระบุตัวตนด้วยบทบาทตามที่พาร์คเกอร์ พาล์มเมอร์กล่าวไว้ การสนทนานั้นคงไม่เกิดขึ้น แต่พวกเขากำลังเชื่อมโยงกันโดยอาศัยพรสวรรค์แห่งจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นทางเข้าสู่การสนทนา

เรายังใช้งานศิลปะที่มีภาพน่าสนใจหลายร้อยภาพประดับอยู่บนผนัง เราเชิญชวนให้ผู้คนเป็นกลุ่มสองหรือสามคนเดินไปรอบๆ ห้องและพูดคุยเล็กๆ น้อยๆ กับคนแปลกหน้าเกี่ยวกับคำถามสามข้อ:

เมื่อคุณมองดูภาพนี้ คุณเห็นใคร?

ใครบ้างที่ไม่ได้ยิน? บางเรื่องฟังและอธิบายได้ยาก แล้วใครบ้างที่ไม่ได้ยิน?

แล้วสุดท้ายความหวังอยู่ที่ไหน?

การทดลองนี้ ซึ่งเกิดขึ้นในช่วง 15 นาทีแรกของการปฏิบัติธรรมที่อาจยาวนานถึงสามวัน ช่วยให้ผู้นำฝึกฝนสายตาและหูให้มองเห็นสิ่งที่มองไม่เห็นและได้ยินเสียงของตนเอง ในฐานะอาจารย์ด้านการดูแลจิตวิญญาณ ผมเชื่อว่าบทบาทหลักของผู้ดูแล บทบาทหลักของผู้นำ คือการเห็นและได้ยินสิ่งที่ผู้อื่นมองข้ามและเพิกเฉย

สิ่งที่เราพยายามจะทำในช่วง 15 นาทีแรกคือเริ่มฝึกสายตาและหูให้สามารถจดจำผู้ที่ไม่ได้รับการยอมรับ

ลองสังเกตความสมมาตรดูสิ สิ่งแรกที่เราทำคือจับมือและพูดว่า "ดีใจที่ได้เจอคุณ" อย่างที่สองคือ "ยินดีต้อนรับสู่ Fearless Dialogues" และอย่างที่สามคือ "คุณพร้อมสำหรับการเปลี่ยนแปลงหรือยัง"

เสาหลักสามประการนี้ ได้แก่ “เห็น” “ได้ยิน” และ “เปลี่ยนแปลง” ล้วนเชื่อมโยงกันตลอดหลักสูตรของเรา การทดลองทั้งหมดของเราเกี่ยวข้องกับพลังแห่งการมองตนเองและพลังแห่งการมองผู้อื่น หากคุณไม่สามารถมองผู้คนรอบตัวคุณในฐานะปัจเจกบุคคลที่ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้า คุณก็จะไม่มีทางได้ยินสิ่งที่พวกเขากำลังพูดอย่างมีความหมาย

หากคุณมองไม่เห็นหรือได้ยินพวกเขา การเปลี่ยนแปลงใดๆ ที่เราสร้างขึ้นจะไม่ยั่งยืน รากฐานหลักของงานของเราคือการสร้างพื้นที่ที่เราสามารถมองเห็นและได้ยิน และเมื่อวางรากฐานนั้นแล้ว เราก็จะเริ่มมองเห็นความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลง

ถาม: หนังสือ “Fearless Dialogues” เกี่ยวข้องอย่างไร? ผมคิดว่าคุณน่าจะดึงงานของ Parker Palmer ผู้เขียนคำนำของหนังสือเล่มนี้มาประกอบบ้าง

หนังสือเล่มนี้อาจไม่ใช่คู่มือแนะนำวิธีการทำงานเสมอไป อย่างไรก็ตาม หนังสือเล่มนี้ก็มีอิทธิพลทางทฤษฎี ปรัชญา และเทววิทยาที่มีอิทธิพลต่องานของเรา

ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดประการหนึ่งในอาชีพการงานของฉัน คือการที่สามารถรวบรวมภูมิปัญญาของยายและผู้คนของยาย ซึ่งในหลายๆ ด้านไม่ได้เรียนรู้อะไรมากมาย ไว้ในประโยคเดียวกับคนที่เขียนหนังสือ 20 ถึง 30 เล่ม และไม่ยกย่องเสียงใดเสียงหนึ่งเหนืออีกเสียงหนึ่ง

ทั้งสองท่านมีอิทธิพลเท่าเทียมกันในการช่วยให้ฉันเรียนรู้วิธีการมอง การฟัง และการกำหนดวิสัยทัศน์ของ Fearless Dialogues หนังสือเล่มนี้เป็นการรวบรวมทฤษฎีและเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่หล่อหลอมแนวทางการทำงานนี้

พาร์คเกอร์ พาล์มเมอร์เป็นหนึ่งในนักทฤษฎี/สมาชิกในครอบครัวเหล่านั้น น่าขันที่ผมเป็นชายชาวแอฟริกัน-อเมริกันอายุ 41 ปี ส่วนพาร์คเกอร์อายุเกือบ 80 ปี เป็นชายผิวขาว และเรามีความสัมพันธ์ทางครอบครัว ผมเรียกเขาว่าลูกพี่ลูกน้องพาร์คเกอร์ ส่วนเขาเรียกผมว่าลูกพี่ลูกน้องเกร็ก เราเป็นมากกว่าเพื่อนหรือที่ปรึกษา/ผู้รับคำปรึกษา เรารู้สึกเหมือนเป็นครอบครัวเดียวกัน

พาร์คเกอร์ชวนฉันไปบ้านเขาเมื่อหลายปีก่อนเพื่อทำความรู้จักกัน เรานั่งคุยกันที่ระเบียงหลังบ้านของเขา เราเริ่มพูดคุยกันถึงเรื่องครอบครัว ฉันเล่าให้เขาฟังว่าปู่ย่าตายายของฉันเกิดที่มิสซิสซิปปี แต่ย้ายไปอยู่ที่ไอโอวา และคุณปู่ของฉันก็ทำงานในโรงงานแปรรูปเนื้อสัตว์

แล้วท่านก็กล่าวว่า “จริงหรือ? เป็นราธหรือ?”

ข้าพเจ้าก็บอกว่า “ใช่แล้ว เป็น ราธ”

แล้วท่านก็ถามว่า “ปู่ของคุณอาศัยอยู่ที่ไหน?”

ฉันพูดว่า “วอเตอร์ลู ไอโอวา”

เขากล่าวว่า “ปู่ของฉันอาศัยอยู่ที่เมืองวอเตอร์ลู รัฐไอโอวา”

ฉันจึงโทรไปหาป้า แล้วถามว่า "คุณปู่รู้จักผู้ชายคนหนึ่งชื่อพาล์มเมอร์ไหม" และป้าก็ตอบว่า "ใช่ค่ะ คุณปู่ของคุณเรียกเขาว่า 'ผู้ชายผิวขาวที่ดี'"

ฉันก็แบบ อะไรนะ? เธอบอกว่า "ปู่ของคุณ ตอนที่ย้ายจากมิสซิสซิปปีมาไอโอวา เจอผู้ชายคนหนึ่งที่พวกเขาเรียกว่า "คุณปู่พาล์มเมอร์" แล้วคุณปู่พาล์มเมอร์ก็สอนคุณปู่ฉันอ่านแผนภูมิ เพื่อจะได้เข้าทำงานที่ราธ

นั่นเป็นเรื่องบังเอิญหรือเรื่องวิเศษ? บางอย่างเราก็แต่งเรื่องขึ้นมาไม่ได้ พาร์คเกอร์กับฉันได้สร้างมิตรภาพและความสัมพันธ์อันยาวนานที่ยังคงเบ่งบานต่อไป

ถาม: เมื่อพิจารณาจากความแตกแยกทางการเมืองในปัจจุบัน บทเรียนที่ Fearless Dialogues นำเสนอให้กับประเทศของเรามีอะไรบ้าง?

สิ่งสำคัญประการหนึ่งที่ได้เรียนรู้คือ ผู้คนอยากมีส่วนร่วมในบทสนทนาที่จริงใจ แต่จะต้องมีเจตนาและพื้นที่สำหรับการสนทนาด้วย

คนส่วนใหญ่อยากลองคิดดูว่าจะสร้างสภาพแวดล้อมที่ดีขึ้นให้กับลูก ๆ ได้อย่างไร ความท้าทายที่ยิ่งใหญ่คือ หลายคนรู้สึกสับสนเพราะไม่รู้ว่าถ้าพูดอะไรออกไป พวกเขาจะรู้สึกอย่างไร เช่น "ฉันจะโดนตำหนิไหม"

ในการทำงานของเรา เรามุ่งหวังที่จะช่วยให้ผู้คนก้าวข้ามขั้วตรงข้ามของการสนทนาทางอุดมการณ์ และต่อสู้กับคำถามที่เราคิดว่าเป็นคำถามประเภท "คำไว้อาลัย" ไม่ใช่แค่คำถามที่ใช้สร้างประวัติย่อและเติมเต็มมุมมองทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำถามที่ว่า "เมื่อทุกอย่างเสร็จสิ้น คุณอยากให้คนจดจำคุณในเรื่องอะไร"

บางคนอาจพูดว่า “ฉันอยากให้คนจดจำฉันในเรื่องมุมมองทางการเมือง” แต่ไม่ใช่ทุกคน

-

เพื่อรับแรงบันดาลใจเพิ่มเติม เข้าร่วม Awakin Call กับ Gregory Ellison ในวันเสาร์นี้ ดูข้อมูล RSVP และรายละเอียดเพิ่มเติม ได้ที่นี่ !