ಫಿಯರ್‌ಲೆಸ್ ಡೈಲಾಗ್ಸ್‌ಗೆ ಸ್ವಾಗತ. ನೀವು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೀರಾ?

ಪಾರ್ಕಿಂಗ್ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದ ಬಾಗಿಲಿನ ನಡುವೆ, ಫಿಯರ್‌ಲೆಸ್ ಡೈಲಾಗ್ಸ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗ್ರೆಗೊರಿ ಸಿ. ಎಲಿಸನ್ II ​​ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

"ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು."

"ಫಿಯರ್‌ಲೆಸ್ ಡೈಲಾಗ್ಸ್‌ಗೆ ಸ್ವಾಗತ."

"ನೀವು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೀರಾ?"

2013 ರಲ್ಲಿ ಎಲಿಸನ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಫಿಯರ್‌ಲೆಸ್ ಡೈಲಾಗ್ಸ್ ಒಂದು ಲಾಭರಹಿತ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ವರ್ಗೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದಂತಹ ಕಠಿಣ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಠಿಣ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಂಭವ ಪಾಲುದಾರರಿಗೆ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮುದಾಯ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಕ್ರೀಡಾ ತಂಡಗಳಿಂದ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರಗಳವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಲಾಭರಹಿತ ಪಾಲುದಾರಿಕೆ ಹೊಂದಿದೆ.

"ನೋಡು, ಕೇಳು ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸು" ಎಂಬ ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವು ಹೆಣೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡದ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ವಿವಿಧ ಮಾಡ್ಯೂಲ್‌ಗಳು ಅಥವಾ "ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು" ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಕ್ಯಾಂಡ್ಲರ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಥಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಲೋಚನೆಯ ಅಸೋಸಿಯೇಟ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎಲಿಸನ್ ಹೇಳಿದರು.

"ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುವ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ನೋಡುವ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. "ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರನ್ನು ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ನೀವು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಲು ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ."

ಅದು ಸಂಭವಿಸುವವರೆಗೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುವ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸುಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.

"ನಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯವೆಂದರೆ ನಾವು ನೋಡಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಕೇಳಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಎಲಿಸನ್ ಹೇಳಿದರು.

ಎಲಿಸನ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು 20 ಮತ್ತು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು “ಕಟ್ ಡೆಡ್ ಬಟ್ ಸ್ಟಿಲ್ ಅಲೈವ್: ಕೇರಿಂಗ್ ಫಾರ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಯಂಗ್ ಮೆನ್” ಮತ್ತು “ಫಿಯರ್‌ಲೆಸ್ ಡೈಲಾಗ್ಸ್: ಎ ನ್ಯೂ ಮೂವ್‌ಮೆಂಟ್ ಫಾರ್ ಜಸ್ಟೀಸ್” ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕರು. ಅವರು ಎಮೋರಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಬಿಎ ಪದವಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸ್‌ಟನ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯಿಂದ ಎಂ.ಡಿ.ವಿ. ಮತ್ತು ಪಿಎಚ್‌ಡಿ ಪದವಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಅವರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಫೇಯ್ತ್ & ಲೀಡರ್‌ಶಿಪ್ ಜೊತೆ ಫಿಯರ್‌ಲೆಸ್ ಡೈಲಾಗ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಕೆಳಗಿನವು ಸಂಪಾದಿತ ಪ್ರತಿಲಿಪಿಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆ: ಫಿಯರ್‌ಲೆಸ್ ಡೈಲಾಗ್ಸ್ ಎಂದರೇನು?

ಫಿಯರ್‌ಲೆಸ್ ಡೈಲಾಗ್ಸ್ ಒಂದು ಜನಸಾಮಾನ್ಯ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ನಂತರ ಅದು ಲಾಭರಹಿತ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಿಷೇಧಿತ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಠಿಣ, ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಂಭವ ಪಾಲುದಾರರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ನಾವು 2013 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಐದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಸುಮಾರು 50,000 ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆ: ಇದೆಲ್ಲ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು?

ನನ್ನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ, "ಕಟ್ ಡೆಡ್ ಬಟ್ ಸ್ಟಿಲ್ ಅಲೈವ್", ಕಾಣದ ಮತ್ತು ಕೇಳದ ಭಾವನೆ ಹೊಂದಿರುವ ಯುವ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಪುರುಷರ ಬಗ್ಗೆ, ಮತ್ತು ಆ ಮೂಕತೆ ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯತೆಯ ಭಾವನೆಗಳು ಅವರು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ.

ಟ್ರೇವೊನ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜ್ ಝಿಮ್ಮರ್‌ಮನ್ ಅವರ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಕೆಲವೇ ವಾರಗಳ ಮೊದಲು ಈ ಪುಸ್ತಕ ಹೊರಬಂದಿತು, ಆ ತೀರ್ಪು ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಯಿತು.

ಎಮೋರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕನಾಗಿ, ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನನ್ನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನನಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು, "ನಿಮಗೆ 20 ಸೆಕೆಂಡುಗಳಿವೆ. ನಿಮ್ಮ ವಿಷಯವನ್ನು ವಾದಿಸಿ."

ಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಳಬೇಕಾದ್ದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಯಾರಾದರೂ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದರು. ನಾನು ನನ್ನೊಳಗೆ ಯೋಚಿಸಿದೆ, "ನಾನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸದ ಜನರೊಂದಿಗೂ ಈ ರೀತಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವಿರಬೇಕು." ಆದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮಾದರಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಇಲ್ಲ.

ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ನಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ NPR ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಕರೆ ಮಾಡಿದೆ. ನಾನು ಹೇಳಿದೆ, "ಟ್ರೇವಾನ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಅವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ರಾಜಧಾನಿಯ ಮೇಲೆ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸುತ್ತೀರಿ. ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಬಯಸುವವರು, ದಯವಿಟ್ಟು ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ಯುವಜನರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಯುವಕರ ಜೀವನವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಸುಧಾರಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸಂವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಎಮೋರಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ."

300 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಬಂದರು. ಅದು ಮಳೆಗಾಲದ ಶನಿವಾರ, ಮತ್ತು ನಾನು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯದ ಪೋಷಕರು, ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಎಮೋರಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಅಧ್ಯಾಪಕರು, ಆಡಳಿತಗಾರರು, ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದಕವಸ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಅದು ತುಂಬಾ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಗುಂಪಾಗಿತ್ತು.

ನಾವು ಅವರನ್ನು ಪಾರ್ಕಿಂಗ್ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದೆವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಶುಭಾಶಯವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಏನನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಜಾಗಕ್ಕೆ ನಡೆದರು. ಅವರು ಟಿವಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚೆಯಂತೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಇಂದಿಗೂ ನಿಜವಾದ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಿರುವ ಕೆಲವು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇವೆ.

ಒಂದೂವರೆ ಗಂಟೆಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ನಂತರ, ನಾವು ಮುಗಿಸಿದೆವು, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಹೊರನಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಜನರು ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಬಯಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರು ಇನ್ನೂ ಒಂದೂವರೆ ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ತಡಮಾಡಿದರು.

ನಂತರ, ನಾನು ಹೊರಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮಾದಕವಸ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು, "ಗ್ರೆಗ್, ನಾನು ನನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದು ಇದೇ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಸ್ವರ್ಗದಂತೆ ಭಾಸವಾಯಿತು."

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ನಾವು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆವು.

ಫಿಯರ್‌ಲೆಸ್ ಡೈಲಾಗ್ಸ್ ಶುರುವಾಗಿದ್ದು ಹೀಗೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ನಾನು ಒಂದು ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆವು, ಅದು ಈಗ ಹಲವಾರು "ಪ್ರಯೋಗಗಳು" ಅಥವಾ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಮಾಡ್ಯೂಲ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡದ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆ: ಹೆಸರನ್ನು ವಿವರಿಸಿ. ಸಂಭಾಷಣೆಗೂ ಭಯಕ್ಕೂ ಏನು ಸಂಬಂಧ?

ನನ್ನ ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕ, "ಫಿಯರ್‌ಲೆಸ್ ಡೈಲಾಗ್ಸ್: ಎ ನ್ಯೂ ಮೂವ್‌ಮೆಂಟ್ ಫಾರ್ ಜಸ್ಟೀಸ್" ನಲ್ಲಿ, ಈ ದೊಡ್ಡ ಮಾದರಿಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಅಸಂಭವ ಪಾಲುದಾರರ ನಡುವಿನ ನಿಜವಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸುವ ಐದು ಭಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಗಮನಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಮೊದಲನೆಯದು ಅಜ್ಞಾತದ ಭಯ. ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಯಾರು, ಅವರು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಜ್ಞಾತದ ಭಯವು ಸ್ನಾಯುಗಳನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಮಾತನ್ನೂ ಸಹ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಫಿಯರ್‌ಲೆಸ್ ಡೈಲಾಗ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಪರಿಚಿತ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಡುಗೆ ಪೂರೈಕೆದಾರರಿಂದ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಿಚಿತ ವಾಸನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಇರುತ್ತವೆ.

ಎರಡನೆಯದು ಅಪರಿಚಿತರ ಭಯ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಸಬ್‌ವೇಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ಟಾರ್‌ಬಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಪರಿಚಿತರು ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡುವ ಪರಿಚಿತ ಅಪರಿಚಿತರು, ಆದರೆ ನಮಗೆ ಅವರನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಯಾಗಿ ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸುವ ಜಾಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅಪರಿಚಿತರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸುತ್ತೇವೆ. ಪಾರ್ಕಿಂಗ್ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ನಾವು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಜನರು ಗುರುತಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉಡುಗೊರೆಯ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ನಾವು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮೀರಿ ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಜಾಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮಾದಕವಸ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಎದುರು ಕುಳಿತಿದ್ದರೆ ಅವರು ಕಲಾವಿದ ಅಥವಾ ವೈದ್ಯ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಂತೆ ಅದೇ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರೆ ಅಂತಹ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೂರನೆಯದು "ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವ" ಭಯ - ನಮಗೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದದ್ದನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದಾಗ ಅದು ಸುಮ್ಮನೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಅದು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು, ಯಾರೂ ಅದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹತೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ನಾವು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ನಾಲ್ಕನೆಯ ಭಯವೆಂದರೆ ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಭಯ. ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆದರುವ ಜನರು ಖಾಲಿ ಪದಗಳಿಂದ ಜಾಗಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಜನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದದ್ದನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಕೇಳುವತ್ತ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಭಯವೆಂದರೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಭಯ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಲು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಭಯ. ಜನರು ವಾಸಿಸುವ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಆ ಭಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಈ ಐದು ಭಯಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವಾಗ, ಜನರು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಭಯವಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದರಿಂದ, ಕಡಿಮೆ ಭಯದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ನಾವು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆ: ಈ ಅಸಂಭವ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತೀರಿ?

ನಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅವರ ಸಮುದಾಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ನಾವು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪಾಲುದಾರರು ಯಾರು?

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು ಒಂದು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜನರು ಇರಬೇಕೆಂದು ಊಹಿಸೋಣ. ಶಿಕ್ಷಕರು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಹಕರು ಮಾತ್ರ ಇರಬಾರದು; ನಾವು ಕೆಫೆಟೇರಿಯಾ ಕೆಲಸಗಾರರು ಮತ್ತು ಭದ್ರತಾ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸಂಪರ್ಕ ಬಿಂದುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ತರುವ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಯೋಚಿಸಲಿದ್ದರೆ, ಆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತರುವ ಜನರು ಯಾರೆಂಬುದನ್ನು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರುವುದು ನಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯ. ನಮ್ಮನ್ನು ಒಳಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಸಮಾಲೋಚಿಸಿ, ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಇರಬೇಕಾದ ಜನರು ಯಾರು ಮತ್ತು ಯಾರು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆ: ನೀವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ?

ಇದು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಕಳೆದ ಹಲವಾರು ದಿನಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಗುರುವಾರ, ನಾವು ಸನ್‌ಟ್ರಸ್ಟ್ ಬ್ಯಾಂಕಿನ 300 ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಸೇರ್ಪಡೆ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಕುರಿತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ.

ಭಾನುವಾರ, ಲಾಭರಹಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಹ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಆನ್ ಅಟ್ಲಾಂಟಾ ಎಂಬ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಉದ್ಘಾಟನಾ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ನನ್ನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ವರ್ಷ, ಅವರು ನಮ್ಮ ನಗರದಾದ್ಯಂತ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಭೋಜನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಹೇಗೆ ಸಮೀಪಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನನ್ನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು.

ಮತ್ತು ನಿನ್ನೆ ರಾತ್ರಿ, ನನ್ನ ಮಗಳ ಗರ್ಲ್ ಸ್ಕೌಟ್ ತಂಡಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಫಿಯರ್‌ಲೆಸ್ ಡೈಲಾಗ್ಸ್ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ.

ನಾವು ವೃತ್ತಿಪರ ಕ್ರೀಡಾ ತಂಡಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಕಳೆದ ವರ್ಷ, ನಾವು ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದಾದ್ಯಂತದ ಪ್ರೆಸ್‌ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಪ್ರೆಸ್‌ಬಿಟರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಪ್ರಶ್ನೆ: ಹಾಗಾದರೆ ಅದು ಸನ್‌ಟ್ರಸ್ಟ್ ಆಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಮಗಳ ಗರ್ಲ್ ಸ್ಕೌಟ್ ಪಡೆ ಆಗಿರಲಿ, ನೀವು ಈ ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ?

ಇದು ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು "ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದರರ್ಥ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನ ಕೊಠಡಿ ಅಥವಾ ತರಗತಿ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲ. ನಾವು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ; ಜನರು ತಮ್ಮ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ, ದೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ, ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ ಕಲಿಯಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ.

ಜನರು ಒಳಗೆ ಬಂದಾಗ, ನಾವು ಮಾಡುವ ಮೊದಲ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ, "ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಲು ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಫಿಯರ್‌ಲೆಸ್ ಡೈಲಾಗ್ಸ್‌ಗೆ ಸ್ವಾಗತ. ನೀವು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೀರಾ?" ಎಂದು ಹೇಳುವುದು.

ಅವರು ಬಾಗಿಲನ್ನು ತಲುಪುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅವರಿಗೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಆ ಆಹ್ವಾನ ಬಂದಿರುತ್ತದೆ: "ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಲು ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಫಿಯರ್‌ಲೆಸ್ ಡೈಲಾಗ್ಸ್‌ಗೆ ಸ್ವಾಗತ. ನೀವು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೀರಾ?"

ಅವರಿಗೆ ಮೂರನೇ ಆಹ್ವಾನ ಬಂದು ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅವರು, "ಇಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ? ಇದು ನನ್ನ ಬಾಸ್ ನಾನು ಹಾಜರಾಗಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದ ಸಮ್ಮೇಳನವಾಗಿರಬೇಕು" ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಂತರ ಅವರು ಒಳಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ನುಡಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾರೋ ಒಬ್ಬರು ಆರು ವಿಭಿನ್ನ ಉಡುಗೊರೆ ಲೇಬಲ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಇದ್ದಾರೆ - ಶಿಕ್ಷಕ, ಕಲಾವಿದ, ವೈದ್ಯ, ಕಾರ್ಯಕರ್ತ, ನೆರೆಹೊರೆಯವರು, ಕನೆಕ್ಟರ್ - ಮತ್ತು ಯಾವ ಉಡುಗೊರೆ ಅವರನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ನಾವು ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಡುಗೊರೆ ಲೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅದೇ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಐದು ಜನರ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳದ ಜನರು ಈಗ ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಅದು ಹೇಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ತಿರುವು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಫಿಯರ್‌ಲೆಸ್ ಡೈಲಾಗ್ಸ್ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ಮಾದಕವಸ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಒಂದೇ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ಇಬ್ಬರೂ "ವೈದ್ಯ" ಎಂಬ ಲೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾದಕವಸ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು "ನನ್ನ ಹೆಸರು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ಸಾರಾ ಜೋನ್ಸ್" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಕೋಣೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಬದಲಾಗಿ, ಅವರು ಒಂದೇ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆ: ನೀವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವ "ಅಸಂಭವ ಪಾಲುದಾರರು" ಅವರು.

ಅದು ತುಂಬಾ ಅಸಂಭವ. ಆದರೆ ಈಗ ಅವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ನಾನು ತೀರ್ಪು ನೀಡುವ ಮೊದಲು, ನಾನು ನನ್ನ ಬೆನ್ನನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ ಕುಟುಂಬಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ."

ಮತ್ತು ಆ ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ನನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ತಮ್ಮಂದಿರಿಗೆ ಊಟದ ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವವನು ನಾನೇ. ನಾನು ಅವರ ಮನೆಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ನಾನೇ ವೈದ್ಯ."

ಪಾರ್ಕರ್ ಪಾಮರ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಆ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದು ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ನೂರಾರು ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಜನರ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಕೋಣೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಚಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಮೂರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಪರಿಚಿತರೊಂದಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ:

ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ನಿಮಗೆ ಯಾರ ಕಾಣಿಸುತ್ತೆ?

ನೀವು ಯಾರನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ? ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಹಾಗಾದರೆ ನೀವು ಯಾರನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ?

ನಂತರ ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಭರವಸೆ ಎಲ್ಲಿದೆ?

ಮೂರು ದಿನಗಳ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಶಿಬಿರದ ಮೊದಲ 15 ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಈ ಪ್ರಯೋಗವು, ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಅದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಲು ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿ ಆರೈಕೆ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕನಾಗಿ, ಆರೈಕೆದಾರರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪಾತ್ರ, ನಾಯಕನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪಾತ್ರ, ಇತರರು ಕಡೆಗಣಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವದನ್ನು ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಕೇಳುವುದು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.

ಆ ಮೊದಲ 15 ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದು, ಅರಿವಿಲ್ಲದವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕಿವಿಯನ್ನು ಮರುತರಬೇತಿಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು.

ಸಮರೂಪತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ನಾವು ಮಾಡುವ ಮೊದಲ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಕೈಕುಲುಕಿ, "ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಲು ಸಂತೋಷವಾಯಿತು" ಎಂದು ಹೇಳುವುದು. ಎರಡನೆಯದು, "ಭಯವಿಲ್ಲದ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಗತ." ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು, "ನೀವು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೀರಾ?"

ಆ ಮೂರು ಸ್ತಂಭಗಳು - "ನೋಡು", "ಕೇಳು" ಮತ್ತು "ಬದಲಾವಣೆ" - ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಾದ್ಯಂತ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುವ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ನೋಡುವ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತವೆ. ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರನ್ನು ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ನೀವು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಲು ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ.

ನೀವು ಅವರನ್ನು ನೋಡಲು ಅಥವಾ ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ರಚಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸುಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯವೆಂದರೆ ನಾವು ನೋಡಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಕೇಳಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆ: "ಫಿಯರ್‌ಲೆಸ್ ಡೈಲಾಗ್ಸ್" ಪುಸ್ತಕವು ಎಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ? ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಮುನ್ನುಡಿ ಬರೆದ ಪಾರ್ಕರ್ ಪಾಮರ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಕೆಲವು ಬರೆಯಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ನಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ರೂಪಿಸಿರುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ನನ್ನ ವೃತ್ತಿಪರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಸಾಧನೆಯೆಂದರೆ, ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರಾಗಿದ್ದ ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಜನರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು 20 ರಿಂದ 30 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದ ಜನರಂತೆಯೇ ಅದೇ ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ನೀಡಲಿಲ್ಲ.

ಫಿಯರ್‌ಲೆಸ್ ಡೈಲಾಗ್ಸ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಕೇಳುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ.

ಪಾರ್ಕರ್ ಪಾಮರ್ ಆ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು/ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ನಾನು 41 ವರ್ಷದ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಕರ್ ಸುಮಾರು 80 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂಬುದು ವಿಪರ್ಯಾಸ. ನಾನು ಅವನನ್ನು ಕಸಿನ್ ಪಾರ್ಕರ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಕಸಿನ್ ಗ್ರೆಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಸ್ನೇಹಿತರು ಅಥವಾ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು/ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ನಾವು ಕುಟುಂಬದಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ.

ನಾವು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪಾರ್ಕರ್ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನನ್ನನ್ನು ಅವರ ಮನೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದರು. ನಾವು ಅವರ ಹಿಂದಿನ ವರಾಂಡಾದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದೆವು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆವು, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅಜ್ಜ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿ ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಆದರೆ ಅಯೋವಾಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅಜ್ಜ ಮಾಂಸ ಪ್ಯಾಕಿಂಗ್ ಕಾರ್ಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದೆ.

ಮತ್ತು ಅವನು, "ನಿಜವಾಗಿಯೂ? ಅದು ರಥನಾ?" ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.

ಮತ್ತು ನಾನು, "ಹೌದು, ಅದು ರಥ." ಎಂದೆ.

ಮತ್ತು ಅವನು, "ನಿಮ್ಮ ಅಜ್ಜ ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು?" ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.

ನಾನು, “ವಾಟರ್ಲೂ, ಅಯೋವಾ” ಅಂದೆ.

ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "ನನ್ನ ಅಜ್ಜ ಅಯೋವಾದ ವಾಟರ್‌ಲೂನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು."

ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಫೋನ್ ಮಾಡಿ ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನಿಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಿದೆ. "ಅಜ್ಜನಿಗೆ ಪಾಮರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪರಿಚಯವಿದೆಯೇ?" ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. ಅವಳು, "ಹೌದು, ನಿಮ್ಮ ಅಜ್ಜ ಅವನನ್ನು 'ಒಳ್ಳೆಯ ಬಿಳಿ ಮನುಷ್ಯ' ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದರು" ಎಂದಳು.

ನಾನು ಏನಂತ ಅಂದುಕೊಂಡೆ? ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು, "ನಿಮ್ಮ ಅಜ್ಜ, ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿಯಿಂದ ಅಯೋವಾಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಓಲ್ಡ್ ಮ್ಯಾನ್ ಪಾಮರ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು." ಮತ್ತು ಓಲ್ಡ್ ಮ್ಯಾನ್ ಪಾಮರ್ ನನ್ನ ಅಜ್ಜನಿಗೆ ರಾಥ್‌ನಲ್ಲಿ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಚಾರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಓದುವುದು ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು.

ಅದು ಆಕಸ್ಮಿಕವೋ ಅಥವಾ ದೈವಿಕವೋ? ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೀವು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪಾರ್ಕರ್ ಮತ್ತು ನಾನು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಅರಳುತ್ತಲೇ ಇದೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆ: ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಕ್ಷಪಾತದ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಫಿಯರ್‌ಲೆಸ್ ಡೈಲಾಗ್ಸ್ ನಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ಯಾವ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ?

ಜನರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಜವಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಲಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವಿರಬೇಕು.

ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೊಡ್ಡ ಸವಾಲೆಂದರೆ, ತಾವು ಏನಾದರೂ ಹೇಳಿದರೆ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ ಅನೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಲುಗುತ್ತಾರೆ. "ನಾನು ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತೇನೆಯೇ?"

ನಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಧ್ರುವೀಯತೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ "ಶ್ಲಾಘನೆ" ರೀತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ನಾವು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ -- ಕೇವಲ ಸಾರಾಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತುಂಬುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಿ ಮುಗಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ?"

"ನನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗಾಗಿ ನಾನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲ.

***

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಫೂರ್ತಿಗಾಗಿ, ಶನಿವಾರದ ಅವಾಕಿನ್ ಕರೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಎಲಿಸನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ. RSVP ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ !