Vitajte V Fearless Dialogues. Ste pripravení Na zmenu?

Medzi parkoviskom a vchodovými dverami účastníci podujatí Fearless Dialogues zvyčajne niekoľkokrát počujú nasledujúce pozdravy, hovorí Gregory C. Ellison II:

„Rada ťa vidím.“

„Vitajte v Nebojácnych dialógoch.“

"Si pripravený/á na zmenu?"

Organizáciu Fearless Dialogues, založenú v roku 2013 spoločnosťou Ellison, založila v roku 2013 a vytvára priestor pre nepravdepodobných partnerov, aby sa mohli zapojiť do náročných rozhovorov o zložitých témach, ako je rasizmus, triedna diskriminácia a násilie v komunite. Nezisková organizácia spolupracuje s organizáciami od športových tímov až po školy a firmy, aby viedla komunitné rozhovory.

Tri prvky – vidieť, počuť a ​​zmeniť – sú prepletené celým učebným plánom organizácie, ktorý využíva rôzne moduly alebo „experimenty“ na povzbudenie a stimuláciu konverzácie medzi ľuďmi, ktorí spolu bežne nehovoria, povedal Ellison, docent pastoračnej starostlivosti a poradenstva na Candler School of Theology.

„Všetky naše experimenty sa nejakým spôsobom zaoberajú silou vnímania seba samého a silou vnímania ostatných,“ povedal. „Ak nedokážete vidieť ľudí okolo seba ako jednotlivcov stvorených na Boží obraz, nemôžete vnímať to, čo hovoria, ako zmysluplné.“

Kým sa tak nestane, akákoľvek vytvorená zmena nebude udržateľná, povedal.

„Primárnym základom našej práce je vytváranie priestorov, kde môžeme vidieť a počuť, a potom, keď položíme tento základ, začneme si predstavovať možnosti zmeny,“ povedal Ellison.

Ellisonov výskum sa zameriava na starostlivosť o marginalizované skupiny obyvateľstva, pastoračnú starostlivosť ako sociálny aktivizmus a mysticizmus 20. a 21. storočia. Je autorom kníh „Cut Dead But Still Alive: Careing for African American Young Men“ a „Fearless Dialogues: A New Movement for Justice“. Má bakalársky titul z Emory University a titul M.Div. a doktorát z Princeton Theological Seminary.

Nedávno hovoril s Faith & Leadership o Fearless Dialogues. Nasleduje upravený prepis.

Otázka: Čo sú to dialógy bez strachu?

Fearless Dialogues vznikli ako hnutie zdola, ktoré sa odvtedy zmenilo na neziskovú organizáciu. Snažíme sa vytvárať jedinečné priestory pre nečakaných partnerov, aby sa mohli zapojiť do tvrdých a úprimných rozhovorov o tabuizovaných témach.

Začali sme v roku 2013 a za niečo vyše päť rokov sme spolupracovali s takmer 50 000 ľuďmi po celom svete.

Otázka: Ako k tomu všetkému došlo?

Moja prvá kniha „Cut Dead But Still Alive“ (Zrezaní mŕtvi, ale stále živí) je o mladých afroamerických mužoch, ktorí sa cítia neviditeľní a nepočutí, a o tom, ako tieto pocity ticha a neviditeľnosti ovplyvňujú ich interakciu s ľuďmi, to, ako o sebe premýšľajú a ako si predstavujú svoju budúcnosť.

Kniha vyšla len niekoľko týždňov pred rozsudkom Georgea Zimmermana v prípade Trayvona Martina, ktorý vyvolal diskusiu a stal sa verejnou témou.

Ako profesor na Emory ma pozvali na niekoľko miestnych a národných rozhovorov, kde som konfrontoval iných vedcov alebo aktivistov, a povedali mi: „Máte 20 sekúnd. Argumentujte svoj názor.“

A povedal som, čo som potreboval povedať, a potom na mňa niekto kričal. Pomyslel som si: „Takto sa nerozprávam ani s ľuďmi, na ktorých mi nezáleží. Musí existovať iný spôsob.“ Ale vo verejnoprávnych médiách nie je veľa zdravých modelov konverzácie.

Takže som bol v našej miestnej rozhlasovej stanici NPR a zavolal som. Povedal som: „Niekoľkí z vás budú v najbližších dňoch pochodovať k štátnemu Kapitolu na pamiatku Trayvona Martina. Tí, ktorí by chceli vyskúšať niečo iné, sa k nám pridajte v Emory na diskusiu o tom, ako môžeme zlepšiť životy mladých ľudí, najmä afroamerických mladých mužov v našej komunite.“

Prišlo viac ako 300 ľudí. Bola daždivá sobota a boli tam rodičia, stredoškoláci, študenti z Emory, fakulta, administrátori, politickí predstavitelia a díleri drog z miestnej komunity, ktorých sme s niekoľkými priateľmi viedli. Bola to veľmi eklektická skupina.

Pozdravili sme ich na parkovisku, takže ešte predtým, ako sa dostali k dverám, dostali jedinečný pozdrav a potom vošli do priestoru zvedaví, čo ich čaká. Očakávali to, čo uvidia v televízii, skôr debatu, ale využili sme niekoľko stratégií, ktoré používame dodnes na podporu autentickej výmeny názorov.

Po hodine a pol dialógu sme skončili, ale nikto neodišiel. Ľudia chceli pokračovať v rozhovore, takže sa ešte hodinu a pol zdržiavali.

Neskôr, keď som odchádzal, jeden z dílerov drog mi povedal: „Greg, toto je prvýkrát, čo som sa mohol podeliť o svoj príbeh a necítiť sa súdený. ​​Cítil som sa ako v nebi.“

V tom momente sme sa rozhodli prísť na to, ako by sme to mohli znovu vytvoriť.

Takto vznikli Fearless Dialogues. So skupinou študentov a priateľov sme vytvorili učebné osnovy, ktoré teraz obsahujú niekoľko „experimentov“ alebo interaktívnych modulov, ktoré povzbudzujú a stimulujú konverzáciu medzi ľuďmi, ktorí bežne nerozprávajú.

Otázka: Vysvetlite názov. Čo má dialóg spoločné so strachom?

V mojej druhej knihe „Fearless Dialogues: A New Movement for Justice“ (Nebojácne dialógy: Nové hnutie za spravodlivosť) vysvetľujem, ako sme si v našej práci s touto veľkou vzorkou ľudí všimli päť obáv, ktoré bránia autentickej konverzácii medzi nepravdepodobnými partnermi.

Prvým je strach z neznámeho. V každodennom živote vstupujeme do priestorov a nie sme si istí, kto sú tí ľudia, čo si myslia, ako by si mohli myslieť o nás, a preto nás strach z neznámeho obmedzuje. Obmedzuje svaly, ale aj našu reč.

V Fearless Dialogues sa snažíme vytvoriť známe prostredie, ktoré stimuluje zmysly. Ak je to možné, budeme mať hudbu a jedlo od miestneho dodávateľa, takže budete mať k dispozícii známe vône a zvuky a umelecké diela.

Druhým je strach z cudzích ľudí. Všetci sa stretávame s cudzími ľuďmi, s cudzími ľuďmi na verejnosti, ktorých vidíme v metre alebo v Starbuckse, alebo s známymi cudzími ľuďmi, ktorých vidíme na pracovisku alebo v kostole, ale nepoznáme ich. Len ich vidíme.

S cudzími ľuďmi vyjednávame o spolupráci tak, že vytvárame priestor, ktorý je radikálne pohostinný. Vítame ľudí na parkovisku. Pozývame ich, aby si vybrali odznak s názvom konkrétneho daru, s ktorým sa stotožňujú, niečoho, čo ich identifikuje nad rámec ich role. Takže keď vstúpia do priestoru, neexistuje tam hierarchia, ktorá by bola, keby sudca sedel oproti dílerovi drog, ak by zdieľali rovnaké dary ako umelec, liečiteľ alebo aktivista.

Tretím je strach z „buchnutia“ – momentov, keď naberieme odvahu podeliť sa o niečo, čo je pre nás zmysluplné, a ono len tak padne. Len to dopadne na zem a nikto tomu nepripisuje zásluhy. Snažíme sa vytvárať prostredia, kde si ľudia uvedomujú pravdy ľudí okolo seba.

Štvrtým strachom je strach z toho, že budeme pôsobiť ignorantsky. Zistili sme, že ľudia, ktorí sa boja pôsobiť ignorantsky, zapĺňajú medzery prázdnymi slovami. Snažíme sa preto pozvať ľudí do prostredia, v ktorom sa autenticky podelia o to, čo je pre nich najvýznamnejšie, a pracujeme na počúvaní.

A posledným strachom je strach z utláčateľských systémov, strach, že problémy sú príliš veľké na to, aby ich vyriešil jeden človek. Snažíme sa tento strach prekonať tým, že ľudí pozývame, aby vytvárali malé zmeny v prostredí, v ktorom žijú.

Vymenovaním týchto piatich obáv si uvedomujeme, že nie je možné, aby ľudia vstúpili do prostredia bez strachu. Veríme však, že ak si uvedomíme, že strach je prítomný, je možné posunúť sa vpred s menším strachom. Preto povzbudzujeme ľudí, aby mali odvahu podeliť sa o svoju autentickú pravdu v duchu snahy vytvoriť nejakú malú zmenu v prostredí okolo seba.

Otázka: Ako sa vám podarí dať dokopy týchto nepravdepodobných partnerov?

V závislosti od partnera, ktorý nás pozýva, ho povzbudzujeme, aby sa zamyslel nad kultúrou svojej komunity a svojej organizácie. Kto sú všetci zainteresovaní?

Napríklad, ak pracujeme v škole a uvažujú o vytvorení kultúrnej zmeny, predstavme si, akí ľudia by museli byť v miestnosti. Nemali by tam byť len učitelia, študenti a administrátori; mali by sme zapojiť aj pracovníkov jedálne, bezpečnostný personál, rodičov a absolventov, pretože všetci majú kontaktné body, ktoré ovplyvňujú životy a vzdelávanie študentov.

Ak chceme uvažovať o vytvorení zmeny v kultúre, je našou povinnosťou uvedomiť si, kto sú ľudia, ktorí túto zmenu prinesú. Konzultujeme s tými, ktorí nás pozývajú, aby sme premýšľali o tom, ako a kto sú ľudia, ktorí by mali byť v miestnosti.

Otázka: S akými skupinami zvyčajne pracujete?

Je to rôzne, ale uvediem vám príklad z mojich posledných dní. Vo štvrtok sme spolupracovali s 300 manažérmi banky SunTrust Bank na ich úsilí o začlenenie diverzity.

V nedeľu som bol pozvaný zúčastniť sa na uvedení organizácie s názvom Hands On Atlanta, ktorá združuje neziskové organizácie a dobrovoľníkov. Tento rok chcú usporiadať občianske večere v domácnostiach po celom našom meste a bol som pozvaný, aby som im pomohol premýšľať o tom, ako môžu k týmto rozhovorom pristúpiť.

A včera večer som pre skautský oddiel mojej dcéry viedla Nebojácne dialógy.

Spolupracovali sme aj s profesionálnymi športovými tímami a univerzitnými skupinami. Minulý rok sme spolupracovali so zamestnancami canterburského arcibiskupa v Londýne a s výkonnými presbytermi Presbyteriánskej cirkvi z celých Spojených štátov a pozvala nás aj Zjednotená metodistická rada biskupov.

Otázka: Takže či už ide o SunTrust, metodistických biskupov alebo oddiel dievčenských skautiek vašej dcéry, ako potom dáte týchto ľudí dokopy, ako to celé funguje?

V každej skupine sa to líši. Ale v celej našej práci vytvárame to, čo nazývame „laboratórium objavov“. Tým myslím, že to nie je obyčajná konferenčná miestnosť alebo učebňa. Chceme stimulovať zmysly; chceme, aby sa ľudia učili prostredníctvom interakcií so svojím telom, so zrakom, so zvukom.

Keď ľudia vojdú, prvá vec, ktorú urobíme, je povedať: „Teší ma, že vás vidím. Vitajte v Fearless Dialogues. Ste pripravení na zmenu?“

Kým prídu k dverám, už tú ponuku dostanú trikrát: „Teší ma, že ťa vidím. Vitaj v Fearless Dialogues. Si pripravený na zmenu?“

Keď dostanú tretie pozvanie a privítanie, povedia si: „Čo sa tu deje? Toto má byť len konferencia, na ktorej sa podľa šéfa musím zúčastniť.“

Potom vojdú dnu, hrá hudba a niekto sedí pri stole so šiestimi rôznymi darčekmi – pedagóg, umelec, liečiteľ, aktivista, sused, spojka – a my ich vyzveme, aby si vybrali darček, ktorý ich najlepšie vystihuje.

A potom, čo si vyberú darčekovú etiketu, ich pozveme, aby si sadli do kruhov po piatich ľudí, ktorí si vybrali ten istý darček. Takže ľudia, ktorí by si bežne spolu nesedeli, teraz vedú diskusiu o tom, prečo si vybrali práve tento darček.

Jeden príklad toho, ako to nadobudlo veľmi jedinečný spád, bol na našej prvej schôdzi Nebojácnych dialógov, keď sudca a díler drog sedeli v tom istom kruhu. Obaja si vybrali označenie „liečiteľ“. Ak by díler drog vedel, že sedí vedľa sudcu a sudca by napísal: „Volám sa sudkyňa Sarah Jonesová,“ odišiel by na druhú stranu miestnosti. Namiesto toho však sedia v tom istom kruhu a rozprávajú sa o tom, prečo si vybrali práve tento dar.

Otázka: To sú tí „nepravdepodobní partneri“, o ktorých hovoríte.

Je to veľmi nepravdepodobné. Ale teraz sa rozprávajú a sudca hovorí: „Predtým, ako vynesiem rozhodnutie, otočím sa chrbtom a pomodlím sa za rodinu.“

A díler drog hovorí: „Moja mama a otec nie sú doma, takže ja varím večeru pre svojich mladších súrodencov. Pomáham im s domácimi úlohami. Som liečiteľ v našej rodine.“

Ak by boli, ako povedal Parker Palmer, identifikovaní podľa svojich rolí, takáto konverzácia by sa nedala rozvinúť. Ale spájali sa na základe darov svojich duší, ktoré poskytujú vstupnú bránu do konverzácie.

Využívame aj umelecké diela so stovkami provokatívnych obrázkov umiestnených na stene. Pozývame ľudí v skupinách po dvoch alebo troch, aby sa pohybovali po miestnosti a zapojili sa do krátkych rozhovorov s cudzími ľuďmi o troch otázkach:

Koho vidíš, keď sa pozrieš na tento obrázok?

Koho nepočuješ? Niektoré príbehy sa nedajú ľahko vypočuť a ​​sformulovať, takže koho nepočuješ?

A nakoniec, kde je nádej?

Tento experiment, ktorý sa odohráva počas prvých 15 minút niečoho, čo by mohlo byť trojdňovým duchovným cvičením, pomáha vedúcim trénovať ich oči a uši, aby videli neviditeľné a počuli ich hlasy. Ako profesor pastorálnej starostlivosti verím, že primárnou úlohou opatrovateľa, primárnou úlohou vedúceho, je vidieť a počuť to, čo iní prehliadajú a ignorujú.

Počas prvých 15 minút sa snažíme precvičiť oko a ucho, aby rozpoznávali tých, ktorých si nevšímame.

Všimnite si symetriu. Prvá vec, ktorú urobíme, je, že si podáme ruky a povieme: „Teší ma, že vás vidím.“ Druhá vec je: „Vitajte v Fearless Dialogues.“ A tretia je: „Ste pripravení na zmenu?“

Tieto tri piliere – „vidieť“, „počuť“ a „zmeniť sa“ – sa prelínajú celým naším učebným plánom. Všetky naše experimenty sa nejakým spôsobom zaoberajú silou vidieť seba samého a silou vidieť ostatných. Ak nedokážete vidieť ľudí okolo seba ako jednotlivcov stvorených na Boží obraz, nemôžete vnímať to, čo hovoria, ako zmysluplné.

Ak ich nevidíte ani nepočujete, žiadna zmena, ktorú vytvoríme, nebude udržateľná. Základom našej práce je vytváranie priestorov, kde môžeme vidieť a počuť, a potom, keď položíme tento základ, začneme si predstavovať možnosti zmeny.

Otázka: Kam patrí kniha „Fearless Dialogues“? Predpokladám, že čerpáte z diela Parkera Palmera, ktorý napísal predslov ku knihe.

Táto kniha nie je nevyhnutne návodom, ako na to. Zdieľa však teoretické, filozofické a teologické vplyvy, ktoré formovali našu prácu.

Jedným z najväčších úspechov mojej profesionálnej kariéry bolo, že som dokázal vtesnať múdrosť mojej starej mamy a jej ľudí, ktorí boli v mnohých ohľadoch negramotní, do tých istých viet ako ľudia, ktorí napísali 20 až 30 kníh, a neuprednostňovať jeden hlas pred druhým.

Obaja mali rovnaký vplyv na to, že ma naučili vidieť a počuť a ​​formovali víziu knihy Fearless Dialogues. Kniha je zbierkou teórií a anekdot, ktoré formovali spôsob, akým bolo toto dielo koncipované.

Parker Palmer je jedným z týchto teoretikov/členov rodiny. Je ironické, že ja som 41-ročný Afroameričan a Parker má takmer 80 rokov a je beloch a máme rodinné puto. Volám ho bratranec Parker a on mňa bratranec Greg. Sme oveľa viac než len priatelia alebo mentori/zverencovia. Cítime sa ako rodina.

Parker ma pred niekoľkými rokmi pozval k sebe domov, aby sme sa mohli lepšie spoznať. Sedeli sme na jeho zadnej verande a začali sme sa rozprávať o našich rodinách a ja som mu povedal, že moji starí rodičia sa narodili v Mississippi, ale presťahovali sa do Iowy a že môj starý otec pracoval v mäsokombináte.

A on sa spýtal: „Naozaj? Bol to Rath?“

A ja som povedal: „Áno, bol to Rath.“

A on sa opýtal: „Kde býval tvoj starý otec?“

Povedal som: „Waterloo, Iowa.“

Povedal: „Môj starý otec žil vo Waterloo v Iowe.“

Tak som zavolala tete a spýtala som sa: „Poznal dedko nejakého chlapa menom Palmer?“ A ona povedala: „Áno, tvoj dedko ho volal ‚dobrý biely muž‘.“

Povedala som niečo ako: „Čože?“ Povedala: „Tvoj starý otec, keď sa presťahoval z Mississippi do Iowy, stretol muža, ktorého volali Starý Palmer.“ A Starý Palmer naučil môjho starého otca čítať zdravotné záznamy, aby ho mohli zamestnať v Rath.

Je to náhoda alebo božské dielo? Niektoré veci sa nedajú vymyslieť. S Parkerom sme si vybudovali dlhoročné priateľstvo a vzťah, ktorý stále prekvitá.

Otázka: Vzhľadom na súčasné stranícke rozdelenie, aké ponaučenia ponúka Fearless Dialogues pre našu krajinu?

Jedným z hlavných poznatkov je, že ľudia sa naozaj chcú zapojiť do autentickej konverzácie, ale musí na to existovať úmysel a priestor.

Prevažná väčšina ľudí chce premýšľať o tom, ako môžu vytvoriť lepšie prostredie pre svoje deti. Veľkou výzvou však je, že príliš veľa jednotlivcov sa trápi tým, ako to bude prijaté, ak niečo povedia. „Budem kritizovaný?“

V našej práci sa snažíme pomôcť ľuďom prekonať polarity ideologických rozhovorov a vysporiadať sa s otázkami, ktoré považujeme za „smútočné“ – nielen otázkami, ktoré budujú životopisy a vyjadrujú politický názor, ale aj otázkou: „Nakoniec, pre čo chcete byť zapamätaní?“

Niektorí ľudia povedia: „Chcem, aby si ma pamätali pre moje politické názory.“ Ale nie všetci.

***

Pre viac inšpirácie sa pripojte k sobotňajšiemu Awakin Callu s Gregorym Ellisonom. Informácie o RSVP a ďalšie podrobnosti nájdete tu !