Csendes spiritualitás

Talán mert fel tudok beszélni egy vihart, szeretem, sőt vágyom a csendre. biztonságban érzem magam benne. Tudom, hogy nem fogok kitörni semmi ostobaságot vagy ártalmasat, olyat, amit megbánok. Valószínűleg ezért van az, hogy ha spirituális tanítóktól kérsz tanácsot a bölcs beszéd gyakorlásához, valószínűleg egy szóval válaszolnak: csend. Mint a virágok virágzásához szükséges eső, a csend is elengedhetetlen a tiszta beszédhez.

Egy hindu közmondás, amely más kultúrákban is visszhangzik, ezt a kapcsolatot tükrözi: Ha a mondanivalód igaz, kedves és hasznos, akkor mondd ki; ha nem, a csend a legjobb.

A hallgatás értékéről és a rosszindulatú szavak fájdalmas következményeiről a legkorábbi leckém általános iskolás koromban történt. Nem emlékszem, hogy anyám mit csinált vagy nem csinált egy reggel, de bármi is eléggé felzaklatott, hogy hatalmas haragot zúdítottam rá: "Utállak. Bárcsak halott lennél." Felnőttként megtanultam, hogy nem ritka, hogy a gyerekek ilyen szörnyű gondolatokat fogalmaznak meg, de akkoriban nagyon szenvedtem, amiért nem tartottam vissza őket. Édesapám olyan döbbenetet adott nekem, és annyira sírtam, hogy aznap nem tudtam órára menni.

A bölcsek konstruktívabb okokból kiemelik a csend értékét. Azt mondják, ez segít abban, hogy megfontoltan használjuk fel személyes erőforrásainkat. A beszéd energiát emészt fel és időt vesz igénybe. Arra törekszem, hogy szoros kapcsolatban maradjak a barátaimmal, de azt is tudom, hogy az órák elrepülhetnek a hosszú telefonos beszélgetések során. És bár szeretek kirándulni egy barátommal, és belevágok az életünkbe, észreveszem a különbséget, amikor csendben sétálok a kutyámmal. Felfrissültnek érzem magam az edzéstől, és az energiámat a szükséges munkára összpontosítom.

A csend is segít abban, hogy kifejezzem azt, ami fontos, semmint bármilyen régi gondolat, ami átfut az agyamon. Néha, a férjemmel való nézeteltérés közepette, vagy hogy elkerüljem, lehívom az időt. Ha nem állok meg elég hosszú ideig egy sétához vagy egy ülő meditációhoz, hogy átgondoljam, mi is történik valójában, akkor valószínűleg továbbra is bántó beszéddel fogok hibázni. Csendben van lehetőségem lehűlni, felmérni a helyzetet, megvizsgálni a saját motivációimat, és átgondolni, hogy milyen szavak segítik a köztünk lévő szakadék gyógyulását.

Azok az emberek, akik szeretnék hallani a lélek nyelvét és Isten szavait, tudják, hogy nem tölthetik be a fülüket a világ hangos zajai, beleértve a saját belső fecsegésünket is. Figyelniük kell arra a halk, halk hangra. A kvékerek vagy a Baráti Társaság csendben tartják az istentiszteleti összejöveteleiket. Az üléseik egyik beszámolójában Robert Barclay, a kvékerizmus korai védelmezője beszámol arról, hogy ez mennyivel erősebb, mint bármely érv, amellyel eltántoríthat valakit a tévedéstől. Észrevette, hogy ha valaki rosszindulatú szándékkal lép be egy találkozóra, „sötétségét” legyőzi a hallgatás „titkos ereje és erénye”. Ennek eredményeként a barátok a csendet a lelki élet kulcsfontosságú jegyének és az Istennel való kommunikáció egyetlen módszerének tekintik.

A héber Biblia azt mondja, hogy a hallgatás eszköze lehet a hiteles látnok és a sarlatán megkülönböztetésének. A próféták elosztják egymás között a „szalmát” a „búzától” a hallgatás kritériumán keresztül. A hamis próféták beszédesek, míg az igazak a próféciát isteni ajándéknak tartják, amelyet nem szabad válogatás nélkül használni. Amikor az emberek Gedalja meggyilkolását követően Jeremiás tanácsát kérték, a próféta nem válaszolt azonnal. Ehelyett 10 napig csendben maradt, mielőtt átadta volna Isten üzenetét.

A csendet gyógyítónak találom, nem csak lelki szinten, hanem testileg és lelkileg is. Vannak, akik szeretnek gyógyfürdőkbe járni pihenni, és mindenféle víz- és masszázskezeléssel kényeztetik magukat. Szeretek elvonulni és csenddel kényeztetni magam. Nincs hangposta, nincs e-mail, nincs beszélgetés, nincs rádió, nincs videó. A csend felfrissít, mint egy hűvös zuhany egy fülledt nyári napon. Ennek nyugalmában összegyűjtöm és egységesítem önmagam szétszórt darabjait. Tonikként a csend eltávolítja a modern városi élet nonstop zajából felgyülemlett kimerültséget és helyreállítja az energiámat.

De ami számomra tonik, az nem feltétlenül jó gyógyszer másnak. A tanárok elismerik, hogy a csend nem feltétlenül a legjobb spirituális gyakorlat azoknak az egyéneknek, akik hajlamosak a melankóliára vagy a depresszióra. Lehet, hogy meg kell nyitniuk és kifejezniük kell magukat. Az is fontos, hogy ne maradjon csendben az igazságtalanságokkal szemben. Az "Ethics for the New Millennium" című művében a Dalai Láma azt mondja, hogy ha hallgatunk az énközpontúság érzése miatt, akkor az probléma. Egyetemes felelősségünk, hogy kitörjünk ebből a csendből, és mások szolgálatára álljunk. De először is egy figyelmeztető megjegyzés: a csend méhében lehet ötleteket gyűjteni a legjobb cselekvésre, valamint annak biztosítására, hogy az ilyen cselekvés az együttérzésben és a bölcsességben gyökerezik. Ha meg akarunk szólalni, akkor először is az a feladatunk, hogy igazodjunk ahhoz, amire a világnak szüksége van, nem pedig az egónk vágyaihoz, különben azt kockáztatjuk, hogy a tudattalan beszéddel több kárt okozunk.

Az egyik módja annak, hogy elkezdjük élvezni a csend finom gyümölcsét, ha röviden gyakoroljuk. Mielőtt felvennénk az edényeinket, hogy enni együnk, vagy felemelnénk egy bögrét, hogy kávét vagy teát igyunk, megállhatunk egy percre csendben. Csendben maradhatunk, mielőtt telefonálunk. És ahelyett, hogy azonnal tovább folytatnánk az életünk történéseit, teret engedhetünk a másik embernek, türelmesen meghallgatva, amit mond. Idővel, ahogy megtanuljuk elcsendesíteni a szánkat, észrevesszük, hogy megtanuljuk csillapítani rakoncátlan gondolatainkat és szenvedélyeinket is. Megtanuljuk, ahogy egy zsidó bölcs mondta egyszer, hogy "a bölcsesség kerítése a csend".