Kerohanian Tenang

Mungkin kerana saya boleh bercakap dengan ribut, saya suka, malah mengidam, diam. Saya berasa selamat di dalamnya. Saya tahu saya tidak akan meluahkan sesuatu yang bodoh atau berbahaya, sesuatu yang saya akan minta maaf. Itulah sebabnya jika anda meminta nasihat guru rohani tentang cara mengamalkan ucapan bijak, mereka mungkin menjawab dengan satu perkataan: diam. Seperti hujan yang diperlukan untuk bunga mekar, diam adalah penting untuk bercakap dengan jelas.

Pepatah Hindu, bergema dalam budaya lain, mencerminkan hubungan ini: Jika apa yang anda katakan adalah benar, baik, dan berguna, maka katakan; jika tidak, diam adalah yang terbaik.

Pengajaran terawal saya tentang nilai berdiam diri dan akibat yang menyakitkan daripada kata-kata yang tidak baik berlaku semasa saya di sekolah rendah. Saya tidak ingat apa yang ibu saya lakukan atau tidak lakukan pada suatu pagi, tetapi apa pun yang membuat saya kecewa sehingga saya melemparkan kemarahan yang sangat besar kepadanya: "Saya benci awak. Saya harap awak mati." Sebagai orang dewasa, saya belajar bahawa bukan perkara biasa bagi kanak-kanak untuk meluahkan fikiran keji seperti itu, tetapi pada masa itu saya sangat menderita kerana tidak menahannya. Ayah saya memberi saya kekalahan dan saya menangis sangat kuat sehingga saya tidak dapat pergi ke kelas pada hari itu.

Orang bijak menyerlahkan nilai senyap untuk alasan yang lebih membina. Mereka berkata ia membantu kami menggunakan sumber peribadi kami dengan bijak. Bercakap menghabiskan tenaga dan mengambil masa. Saya berusaha untuk kekal berhubung rapat dengan rakan-rakan, tetapi saya juga tahu bahawa berjam-jam boleh berlalu dalam perbincangan panjang melalui telefon. Dan walaupun saya suka pergi mendaki dengan rakan dan mengejar kehidupan kami, saya melihat perbezaan apabila saya berjalan dengan senyap dengan anjing saya. Saya berasa segar daripada senaman, dan tenaga saya tertumpu untuk kerja yang perlu saya lakukan.

Berdiam diri juga membantu saya meluahkan perkara yang penting dan bukannya sebarang pemikiran lama yang melintas di fikiran saya. Kadang-kadang, di tengah-tengah perselisihan dengan suami saya atau untuk mengelakkannya, saya akan memanggil masa tamat. Jika saya tidak berhenti cukup lama untuk berjalan-jalan atau meditasi duduk untuk merenung apa yang sebenarnya berlaku, saya mungkin akan terus tersilap dengan ucapan yang menyakitkan hati. Dalam diam, saya mempunyai peluang untuk menyejukkan diri, menilai keadaan, meneliti motivasi saya sendiri, dan mempertimbangkan perkataan yang akan membantu memulihkan keretakan antara kami.

Orang yang ingin mendengar bahasa jiwa dan kata-kata Tuhan tahu bahawa mereka tidak boleh menutup telinga mereka dengan bunyi bising dunia, termasuk celoteh dalaman kita sendiri. Mereka mesti mendengar suara yang lembut dan tenang itu. Quakers, atau Society of Friends, menjalankan perjumpaan ibadat mereka dengan senyap. Dalam satu akaun sesi mereka, Robert Barclay, seorang pembela awal Quakerisme, melaporkan betapa hebatnya ini daripada sebarang hujah untuk menghalang seseorang daripada kesilapan caranya. Dia perasan bahawa apabila seseorang memasuki mesyuarat dengan niat untuk melakukan kerosakan, "kegelapan"nya diatasi oleh "kekuatan rahsia dan kebaikan" diam. Akibatnya, Rakan telah menganggap diam sebagai tanda utama kehidupan rohani dan kaedah tunggal untuk berkomunikasi dengan Tuhan.

Alkitab Ibrani memberitahu kita bahawa diam juga boleh menjadi satu cara untuk membezakan pelihat tulen daripada penipu. Para nabi membahagikan "jerami" sesama mereka daripada "gandum" melalui kriteria diam. Nabi-nabi palsu suka bercakap-cakap manakala nabi-nabi yang benar menganggap nubuat sebagai karunia ilahi yang tidak boleh digunakan sembarangan. Apabila orang ramai meminta nasihat Yeremia selepas pembunuhan Gedalya, nabi itu tidak segera bertindak balas. Sebaliknya, dia berdiam diri selama 10 hari sebelum menyampaikan risalah Allah.

Saya mendapati penyembuhan senyap, bukan sahaja pada tahap rohani, tetapi juga secara fizikal dan mental. Sesetengah orang suka pergi ke spa untuk berehat dan dimanjakan dengan semua jenis rawatan air dan urutan. Saya suka pergi berundur dan memanjakan diri saya dengan senyap. Tiada mel suara, tiada e-mel, tiada perbualan, tiada radio, tiada video. Kesunyian menyegarkan saya seperti mandi sejuk pada hari musim panas yang terik. Dalam ketenangannya, saya mengumpul dan menyatukan kepingan diri saya yang bertaburan. Sebagai tonik, kesunyian menghilangkan keletihan yang terkumpul daripada bunyi bising tanpa henti kehidupan bandar moden dan memulihkan tenaga saya.

Tetapi apa yang menjadi tonik bagi saya tidak semestinya ubat yang baik untuk orang lain. Guru mengakui bahawa berdiam diri mungkin bukan amalan rohani terbaik untuk individu yang cenderung ke arah kemurungan atau kemurungan. Mereka mungkin perlu membuka diri dan menyatakan diri mereka. Juga, adalah penting untuk tidak mengekalkan kesunyian dalam menghadapi ketidakadilan. Dalam "Etika untuk Alaf Baru," Dalai Lama mengatakan bahawa jika kita berdiam diri kerana rasa mementingkan diri sendiri, maka itu adalah masalah. Kita mempunyai tanggungjawab sejagat untuk keluar dari kesunyian tersebut dan berkhidmat kepada orang lain. Tetapi, pertama, nota amaran: Di dalam rahim kesunyian kita boleh mengembangkan idea untuk tindakan terbaik untuk diambil dan memastikan tindakan tersebut berakar umbi dalam belas kasihan dan kebijaksanaan. Jika kita akan bersuara, tugas kita adalah pertama untuk menyelaraskan diri kita dengan apa yang dunia perlukan, bukan apa yang ego kita inginkan, atau kita berisiko mencipta lebih banyak bahaya melalui pertuturan tanpa sedar.

Satu cara untuk mula menikmati buah kesunyian yang lazat adalah dengan mengamalkannya secara ringkas. Sebelum kita mengambil peralatan untuk makan atau mengangkat mug untuk minum kopi atau teh, kita boleh berhenti seketika dalam keheningan. Kita boleh berdiam diri sebelum membuat panggilan telefon. Dan, daripada terus bercakap tentang apa yang berlaku dalam hidup kita, kita boleh memberi ruang kepada orang lain, mendengar dengan sabar apa yang mereka katakan. Lama kelamaan, semasa kita belajar untuk mendiamkan mulut, kita perasan bahawa kita juga sedang belajar untuk menenangkan fikiran dan nafsu kita yang tidak terkawal. Kita belajar, seperti yang pernah dikatakan oleh seorang bijak Yahudi, bahawa "pagar kebijaksanaan adalah kesunyian."