Straen a'r Hunan Gymdeithasol

Perthnasoedd, dadleuodd Adrienne Rich yn ei myfyrdod godidog ar gariad , mireinio ein gwirioneddau. Ond maen nhw hefyd, mae'n troi allan, yn mireinio ein systemau imiwnedd. Dyna mae'r imiwnolegydd arloesol Esther Sternberg yn ei archwilio yn The Balance Within: The Science Connecting Health and Emotions ( llyfrgell gyhoeddus ) — ymchwiliad dadlennol i sut mae straen emosiynol yn effeithio ar ein tueddiad i orlifo ac afiechyd .

Fel y gall bron pob bod dynol cymdeithasol ei dystio, mae perthnasoedd rhyngbersonol yn chwarae rhan arwyddocaol yn ein profiad o straen - naill ai'n cyfrannu ato a neu'n ei liniaru. Ac mae'r ffordd rydyn ni'n cysylltu - rhywbeth y mae'r seicolegydd Barbara Fredrickson wedi'i alw'n “gyseiniant positifrwydd” - wedi'i batrymu'n ddwfn trwy ein profiadau cynharaf o fondio, sy'n hyfforddi ein llwybrau limbig . Mae Sternberg yn olrhain tarddiad gwybyddol y patrymau ffurfiannol hyn:

Rhywle yn ein hymennydd rydyn ni'n cario map o'n perthnasoedd. Glin ein mam ydyw, llaw dal ein cyfaill goreu, cofleidiad ein cariad — y rhai hyn oll yr ydym yn eu cario o fewn ein hunain pan yn unig. Mae gwybod bod y rhain yno i'n dal os cwympwn yn rhoi ymdeimlad o heddwch inni. “Cradled,” “gwreiddiedig,” “cysylltiedig” yw geiriau a ddefnyddiwn i ddisgrifio’r teimlad a ddaw o’r wybodaeth hon; seicolegwyr cymdeithasol yn galw hyn yn ymgorfforiad synnwyr. Mae’r gwrthwyneb yn derm mwy cyfarwydd efallai—unigrwydd yr ydym yn ei alw.

Felly gall person, yn eistedd ar ei ben ei hun mewn ystafell, ymddangos i eraill yn eithaf unig; ond bydd gan y person hwnnw, os yw wedi’i wreiddio, fyd o berthnasoedd wedi’i fapio y tu mewn i’w meddwl—map a fydd yn arwain at y rhai y gellir galw arnynt am feithrin a chefnogaeth yn amser angen. Ond efallai bod eraill, y Gatsbys yn ein plith, ymhlith torf o ddwsinau ac eto'n teimlo'n unig iawn. Mae llawer o ddarnau o lenyddiaeth wych mewn gwirionedd wedi manteisio ar yr ymdeimlad hwn o ddatgysylltiad. Mae ein hymdeimlad bod grymoedd pwerus y tu hwnt i’n cyrff yn ein cysylltu ag eraill mor gynhenid ​​fel ein bod yn defnyddio ymadroddion fel “amseroedd sy’n rhwymo,” “llifynnau teulu,” a “bondio,” i ddisgrifio’r cysylltiadau anniriaethol hynny. Ac mae'r emosiynau y maent yn eu hysgogi ymhlith y grymoedd mwyaf sy'n effeithio ar ein hymatebion hormonaidd, ein nerf cemegol, a'n hymatebion imiwn - a thrwy'r rhain, ein hiechyd a'n gallu i wrthsefyll afiechyd.

Darlun gan Maurice Sendak ar gyfer 'Open House for Butterflies' gan Ruth Krauss. Cliciwch ar y llun am fwy.

Rydym yn amgodio'r emosiynau hyn yn gynnar ac yn eu cario ymlaen trwy symbolau a defodau, gan ddefnyddio profiadau corfforol a gwrthrychau fel angorau cof. Mae Sternberg yn cyfleu adleisiau parhaol y patrymau cyntefig hyn:

Bydd plentyn ifanc iawn yn cario atgof corfforol o gofleidio’r fam: blanced ddiogelwch, hoff degan, rhywbeth wedi’i wlychu â holl arogleuon cartref a chariad… Mae gan y fodrwy ddyweddïo a’r band priodas y pŵer mewn owns o aur i atgofio’r annwyl… Rydym i gyd wedi’n clymu i’n bydoedd cymdeithasol gan wifrau anweledig ond dur cryf.

Ac eto, waeth pa mor ddwfn yw'r patrymau hyn, mae perthnasoedd hefyd yn gynhenid ​​​​yn fyw - maen nhw'n tyfu, yn newid, ac yn ddieithriad yn dod yn yr hyn a alwodd Leo “Dr. Love” Buscaglia yn gofiadwy yn broses o “ryngweithiad deinamig.” Mewn darn sy’n dwyn i gof ddoethineb David Whyte ar derfyniadau a dechreuadau , mae Sternberg yn archwilio esblygiad anochel — ac weithiau chwyldro — perthnasoedd:

Mae perthynas wedi'i hadeiladu o dannau o eiliadau y mae ein meddwl wedi'u tynnu allan o'r lle y cawsant eu storio yn y cof, eiliadau ac atgofion sy'n dod gydag emosiynau ynghlwm. Mae atgofion, wedi'u hollti â'i gilydd fel hyn mewn llinyn di-dor, yn gwneud i berthynas ymddangos yn barhaus ac yn gyfan. Felly, ar ôl peidio â gweld ffrind plentyndod am flynyddoedd, gallwn godi lle y gwnaethom adael, fel pe na bai amser o gwbl wedi ymyrryd. Yn y modd hwn, hefyd, gellir meddwl am berthynas yn ystod absenoldebau hir - rhieni i ffwrdd oddi wrth blant sy'n oedolion, cariadon pellter hir, gwŷr a gwragedd cymudo. Ond gall yr un gallu gan yr ymennydd i ffurfio'r gadwyn hon o gof arwain at anawsterau mewn perthynas os yw un aelod yn esblygu heibio lle mae cof y llall yn weddill. Felly, bydd plentyn sy'n gadael cartref ar gyfer coleg, a adawodd yn llonydd ar fin bod yn oedolyn ac yn dychwelyd oedolyn annibynnol, yn dod ar draws gwrthwynebiad rhiant pan nad yw'r person sy'n camu yn ôl i gof y rhiant yr un peth â'r un a adawodd. Mae'n cymryd cyfnod o addasu ar y ddwy ochr i osod y gadwyn yn esblygu yn ôl ar gwrs newydd.

[…]

Ar adegau, gall un gornel fach o'r map hwnnw chwyddo a thyfu, atseinio ac yn sydyn ymddangos fel pe bai'n cymryd drosodd ein byd i gyd: rydyn ni'n cwympo mewn cariad; yr ydym wedi ein gadael; awn yn genfigenus; casau ni. Gall y personau sy'n wrthrych teimladau o'r fath gymryd cyfrannau enfawr yn ein meddyliau a dominyddu ein holl olygwedd gymdeithasol ac emosiynol, gan liwio pob cornel o'n bywydau, nes, trwy ymdrech anferth, neu yn syml trwy erydiad graddol amser, y byddant yn cilio eto i'w lle a'u maint cywir.

Celf gan Andrea Dezsö ar gyfer rhifyn arbennig o chwedlau tylwyth teg y Brodyr Grimm. Cliciwch ar y llun am fwy.

Mae'r ddeinameg gymdeithasol hylifol hyn, mae Sternberg yn nodi, yn treiddio trwy ein diwylliant ymhell y tu hwnt i'n profiad unigol uniongyrchol:

Gall y byd cymdeithasol ysgogi'r ymateb straen, neu gall ei dynhau. Gall effeithiau'r cysylltiadau personol hyn fod yn fwy lleddfol nag awr o fyfyrdod. Gallant hefyd fod mor straen, ac yn fwy hirhoedlog, â rhedeg ar gyflymder uchel am ugain munud ar felin draed. Mewn gwirionedd, o'r holl signalau synhwyraidd sy'n effeithio arnom o bryd i'w gilydd trwy gydol y dydd, y rhai sy'n gysylltiedig mewn rhyw ffordd â pherson arall sy'n gallu sbarduno ein hemosiynau'n fwyaf dwys. Os yw emosiynau i fod i'n symud mewn gwirionedd, y bondiau hyn y maent yn gwthio tuag atynt neu y maent yn tynnu ohonynt. Mae diwydiannau cyfan yn seiliedig ar rym bondiau cymdeithasol o'r fath: nofelau rhamant, ffilmiau, colur, ffasiwn, hysbysebu, caneuon poblogaidd. Mewn rhyw ffordd neu'i gilydd, mae ein holl ddiwylliant poblogaidd yn ymdrechu i selio neu wella'r cysylltiadau cymdeithasol hyn.

Ac mae'n rhaid i ni wella, oherwydd mae'r hunan gymdeithasol yn ganolog i'n profiad niwrobiolegol o straen:

Mae'n ymddangos bod gwrthdaro cymdeithasol yn dod ag ymateb hormonaidd ychwanegol ac unigryw nad yw'n cael ei ysgogi gan fathau eraill o straen. Mae'r patrwm unigryw hwn o ymateb i straen hormonaidd yn rhagdueddu llygod sydd dan straen yn gymdeithasol i haint herpes. Gelwir yr hormon sy'n gwneud hyn, sy'n cael ei secretu mewn poer, yn ffactor twf nerfau. Bydd y sefyllfa hon yn rhy gyfarwydd o lawer i'r rhai sy'n dueddol o gael "briwiau annwyd" firws herpes. Yn union pan fyddwn dan straen—efallai gyda diffyg cwsg a gormod o waith, ond yn enwedig gyda phryder hirfaith ynghylch sefyllfaoedd personol neu weithle—yr ydym yn ddieithriad yn cael dolur annwyd.

Yng ngweddill y ffilm ddadlennol The Balance Within , mae Sternberg yn mynd ymlaen i archwilio seiliau niwrobiolegol y peirianwaith emosiynol hwn, rôl ein patrwm seicolegol yn ein rhagdueddiad ffisiolegol i afiechyd, a sut y gallwn ddechrau ailweirio ein hymateb i straen. Ategwch ef gyda Naomi Wolf ar seicoleg straen, orgasm, a chreadigrwydd ac Adam Phillips ar pam mae rhwystredigaeth yn hanfodol ar gyfer boddhad mewn cariad .