Mkazo Na Ubinafsi Wa Kijamii

Mahusiano, Adrienne Rich alibishana katika kutafakari kwake juu ya upendo , boresha ukweli wetu. Lakini pia, zinageuka, husafisha mifumo yetu ya kinga. Hivyo ndivyo mtaalamu wa kinga ya awali Esther Sternberg anachunguza katika The Mizani Ndani: Sayansi Inaunganisha Afya na Hisia ( maktaba ya umma ) - uchunguzi wa ufunuo kuhusu jinsi mkazo wa kihisia huathiri uwezekano wetu wa kuchoka na magonjwa .

Kama vile karibu kila mwanadamu aliyejamiiana anaweza kuthibitisha, mahusiano baina ya watu yana jukumu kubwa katika uzoefu wetu wa mfadhaiko - ama kuchangia na au kupunguza. Na jinsi tunavyoungana - kitu ambacho mwanasaikolojia Barbara Fredrickson amekiita "chanya resonance" - kimeundwa kwa kina kupitia uzoefu wetu wa mapema zaidi wa uhusiano, ambao hufundisha njia zetu za viungo . Sternberg hufuatilia asili ya utambuzi wa mifumo hii ya uundaji:

Mahali fulani katika ubongo wetu tunabeba ramani ya mahusiano yetu. Ni mapaja ya mama yetu, kushikana mkono kwa rafiki yetu wa karibu, kumbatio la mpenzi wetu - haya yote tunayabeba ndani yetu tunapokuwa peke yetu. Kujua tu kwamba hizi zipo ili kutushika ikiwa tutaanguka hutupa hali ya amani. "Iliyotundikwa," "mizizi," "imeunganishwa" ni maneno tunayotumia kuelezea hisia inayotokana na ujuzi huu; wanasaikolojia wa kijamii huita maana hii embeddedness. Kinyume chake labda ni neno linalojulikana zaidi - tunaliita upweke.

Hivyo mtu, akiwa ameketi peke yake katika chumba, anaweza kuonekana kwa wengine kuwa peke yake kabisa; lakini mtu huyo, akipachikwa, atakuwa na ulimwengu wa uhusiano uliopangwa ndani ya akili yake - ramani ambayo itawaongoza wale ambao wanaweza kuitwa kwa malezi na usaidizi wakati wa mahitaji. Lakini wengine, akina Gatsby kati yetu, wanaweza kuwa miongoni mwa umati wa watu kadhaa na bado wanahisi kuwa peke yao. Vipande vingi vya fasihi nzuri kwa kweli vimeingia katika hali hii ya kutengwa. Hisia zetu kwamba kani zenye nguvu zaidi ya miili yetu zinatuunganisha na wengine zimekita mizizi sana hivi kwamba tunatumia misemo kama vile "nyakati zinazofunga," "rangi za familia," na "mshikamano," kuelezea miunganisho hiyo isiyoonekana. Na hisia ambazo huamsha ni kati ya nguvu kubwa zaidi zinazoathiri homoni zetu, kemikali yetu ya neva, na majibu yetu ya kinga - na kupitia haya, afya yetu na upinzani wetu kwa magonjwa.

Mchoro wa Maurice Sendak wa 'Open House for Butterflies' na Ruth Krauss. Bofya picha kwa zaidi.

Tunasimba hisia hizi mapema na kuzipeleka mbele kupitia ishara na matambiko, kwa kutumia uzoefu wa kimwili na vitu kama viunga vya kumbukumbu. Sternberg inachukua mwangwi wa kudumu wa mifumo hii ya kwanza:

Mtoto mdogo sana atakuwa na ukumbusho wa kukumbatiwa na mama yake: blanketi la usalama, toy anayopenda, kitu kilicholowa na harufu zote za nyumbani na mapenzi... Pete ya uchumba na bendi ya harusi zina uwezo wa kuamsha kumbukumbu ya mpendwa... Sote tumeunganishwa kwenye ulimwengu wetu wa kijamii kwa waya zisizoonekana lakini zenye nguvu za chuma.

Na hata hivyo, hata ingawa mifumo hii inaweza kuwa ya ndani, mahusiano pia yanaishi - yanakua, hubadilika, na daima kuwa kile Leo "Dr. Love" Buscaglia aliita kwa kukumbukwa mchakato wa "maingiliano yenye nguvu." Katika kifungu kinachokumbusha hekima ya David Whyte kuhusu miisho na mwanzo , Sternberg anachunguza mageuzi ambayo mara nyingi hayaepukiki - na wakati mwingine mapinduzi - ya mahusiano:

Uhusiano hujengwa na misururu ya matukio ambayo akili yetu imejiondoa kutoka mahali yalipohifadhiwa katika kumbukumbu, matukio na kumbukumbu zinazokuja na mihemko iliyoambatanishwa. Kumbukumbu, zilizounganishwa pamoja kama hii katika uzi usio na mshono, hufanya uhusiano uonekane kuwa endelevu na mzima. Kwa hiyo, baada ya kutoonana na rafiki wa utotoni kwa miaka mingi, tunaweza kuendelea pale tulipoacha, kana kwamba hakuna wakati wowote ulioingilia kati. Kwa njia hii pia, mahusiano yanaweza kudumishwa katika mawazo wakati wa kutokuwepo kwa muda mrefu - wazazi mbali na watoto wazima, wapenzi wa umbali mrefu, waume na wake wanaosafiri. Lakini uwezo sawa wa ubongo kutengeneza msururu huu wa kumbukumbu unaweza kusababisha ugumu katika uhusiano ikiwa mwanachama mmoja atabadilika na kupita pale ambapo kumbukumbu ya mwenzake iliishia. Kwa hivyo, mtoto anayeondoka nyumbani kwenda chuo kikuu, ambaye aliondoka bado kwenye hatihati ya utu uzima na kumrudisha mtu mzima anayejitegemea, atakutana na upinzani wa mzazi wakati mtu anayerudi kwenye kumbukumbu ya mzazi sio sawa na yule aliyeondoka. Inachukua muda wa marekebisho kwa pande zote mbili ili kuweka mnyororo kurudi kwenye kozi mpya.

[…]

Wakati fulani, kona moja ndogo ya ramani hiyo inaweza kuvimba na kukua, kurudia sauti na ghafla kuonekana kuchukua ulimwengu wetu wote: tunaanguka kwa upendo; tumeachwa; tunakuwa na wivu; tunachukia. Watu ambao ni walengwa wa hisia kama hizo wanaweza kuchukua viwango vikubwa katika akili zetu na kutawala mtazamo wetu wote wa kijamii na kihemko, wakipaka rangi kila kona ya maisha yetu, hadi, kupitia juhudi kubwa, au kwa mmomonyoko wa polepole wa wakati, wanarudi tena mahali pao panapostahili na saizi yao.

Sanaa na Andrea Dezsö kwa toleo maalum la hadithi za hadithi za Brothers Grimm. Bofya picha kwa zaidi.

Mienendo hii ya maji ya kijamii, Sternberg adokeza, inapenyeza utamaduni wetu zaidi ya uzoefu wetu wa moja kwa moja:

Ulimwengu wa kijamii unaweza kuamsha mwitikio wa dhiki, au unaweza kuupunguza. Madhara ya miunganisho haya ya kibinafsi yanaweza kutuliza zaidi kuliko saa moja ya kutafakari. Wanaweza pia kuwa na mafadhaiko, na kuishi kwa muda mrefu zaidi, kama kukimbia kwa kasi ya juu kwa dakika ishirini kwenye kinu. Kwa kweli, kati ya ishara zote za hisia ambazo hutusumbua kutoka kwa dakika hadi wakati siku nzima, ni zile zilizounganishwa kwa njia fulani na mtu mwingine ambazo zinaweza kuchochea hisia zetu kwa ukali zaidi. Ikiwa hisia zinakusudiwa kutusogeza, ni vifungo hivi ambavyo wanasukuma au kutoka kwao. Sekta nzima inategemea nguvu ya vifungo vile vya kijamii: riwaya za mapenzi, sinema, vipodozi, mtindo, matangazo, nyimbo maarufu. Kwa njia moja au nyingine, utamaduni wetu wote maarufu hujitahidi kuweka muhuri au kuponya miunganisho hii ya kijamii.

Na tunapaswa kuponya, kwa kuwa ubinafsi wa kijamii ndio msingi wa uzoefu wetu wa kisaikolojia wa mafadhaiko:

Inaonekana kwamba migogoro ya kijamii huleta majibu ya ziada na ya kipekee ya homoni ambayo hayachochewi na aina nyingine za dhiki. Mtindo huu wa kipekee wa mwitikio wa mfadhaiko wa homoni huweka panya walio na mkazo wa kijamii kwa maambukizi ya herpes. Homoni ambayo hufanya hivi, ambayo hutolewa kwenye mate, inaitwa sababu ya ukuaji wa neva. Wale ambao wanakabiliwa na virusi vya herpes "vidonda baridi" watapata hali hii ya kawaida sana. Ni wakati hasa tunapofadhaika - labda kwa kukosa usingizi na kazi nyingi, lakini haswa kwa wasiwasi wa muda mrefu juu ya hali ya kibinafsi au ya mahali pa kazi - ndipo kila wakati tunapata kidonda cha baridi.

Katika salio la Mizani ya Ndani inayoangazia kikamilifu, Sternberg anaendelea kuchunguza misingi ya kinyurolojia ya mashine hii ya hisia, jukumu la muundo wetu wa kisaikolojia katika mwelekeo wetu wa kisaikolojia wa ugonjwa, na jinsi tunavyoweza kuanza kurejesha majibu yetu kwa dhiki. Kamilishe na Naomi Wolf kuhusu saikolojia ya dhiki, kilele, na ubunifu na Adam Phillips kuhusu kwa nini kufadhaika ni muhimu kwa kuridhika katika mapenzi .